Meer nieuwsbrieven
We leven in een tijdperk van religieus pluralisme en we vragen ons af waarom mensen in de zestiende eeuw zouden worden gemarteld of verdronken over de kwestie van de manier van dopen.
Toen Luther, Zwingli en anderen hun bewegingen wegleidden van het katholicisme, veranderden veel praktijken; maar de kinderdoop, de geaccepteerde modus in het grootste deel van de christelijke geschiedenis, was dat niet. Alleen volwassenen dopen – dat wil zeggen mensen die ervoor kozen om zich te laten dopen – was een radicaal idee dat het hart van zowel de kerk als de staat sneed. Toch was het slechts een van de vele revolutionaire ideeën die kenmerkend zijn voor een diverse groep die wederdopers wordt genoemd. Hun beweging staat ook bekend als de Radicale Reformatie.
Anabaptist Origins
Het directe probleem dat de wederdopersbeweging creëerde was echter niet alleen de doop, maar ook het burgerlijk bestuur. (De twee waren verwant. Gedoopt worden was een burgerlijke kwestie, en het weigeren ervan scheurde een “naadloze christelijke samenleving”.)
Onder Ulrich Zwingli en het stadsbestuur in Zürich ging de Reformatie door. Conrad Grebel, Felix Manz en andere medewerkers van Zwingli vonden dat de Reformatie niet ver genoeg ging. Ze wilden de tienden, de woeker en de militaire dienst afschaffen. Verder wilden sommige van deze radicalen een kerk die volledig zelfbestuur was. , vrij van overheidsbemoeienis.
Zwingli, die een geleidelijke, ordelijke verandering wilde, nam afscheid van hen. Op 21 januari 1525 verbood de Raad van Zürich de radicalen hun mening te verspreiden. Die winterse avond, in een nabijgelegen dorp ontmoetten de radicalen elkaar – en doopten elkaar. De naam wederdoper, wat rebaptizer betekent, werd hun later door tegenstanders gegeven.
Anabaptist Distinctives
Deze gelovigen wilden niet om alleen de kerk te hervormen; ze wilden het geheel herstellen tot zijn oorspronkelijke zuiverheid en eenvoud. …
Schrijf u nu in om verder te lezen . Abonnees hebben volledige digitale toegang.