BIJBEL GESCHIEDENIS DAILY

Josephus over de Essenen

Flavius Josephus was een eerste-eeuwse Joodse historicus, politicus en soldaat wiens literaire werken cruciale documentatie verschaffen over het Romeinse Palestina in de eerste eeuw na Christus. Op 29-jarige leeftijd werd hij benoemd tot generaal van de Joodse strijdkrachten in Galilea. Hij werd uiteindelijk gevangen genomen door Vespasianus, die op dat moment de opperbevelhebber van het Romeinse leger was. Josephus capituleerde en probeerde in de gunst te komen bij de Romeinse generaal, en werd uiteindelijk een deel van het keizerlijke hof in Rome. Hij was een ooggetuige van de verwoesting van Jeruzalem en de Tweede Tempel door het Romeinse leger in 70 na Christus. Hij bracht de rest van zijn leven door in Rome om zijn literaire carrière na te jagen, waarvan de overgebleven resultaten een essentiële bron van historische informatie vormen.

Josephus commentaren op de wetten en kenmerken van de Esseense gemeenschap zijn van onschatbare waarde geweest voor geleerden die oude Joodse wetten en gebruiken bestuderen. Ze zijn ook het onderwerp geweest van veel discussie, vooral omdat ze betrekking hebben op de Dode-Zeerollen. Onderzoekers leunen zwaar op de werken van Josephus terwijl ze proberen te bepalen wie de Dode Zeerollen heeft geschreven, wie er in Qumran woonde, en of de auteurs van de rollen en de gemeenschap in Qumran in feite een en dezelfde waren.

Professor Steve Mason stelt in zijn artikel “Did the Essenes Write the Dead Sea Scrolls? Dont Rely on Josephus” (BAR, november / december 2008) dat er niet op de teksten van Josephus kan worden vertrouwd om de conclusie te ondersteunen dat de Essenen waren de auteurs van de Dode Zeerollen en de inwoners van Qumran. Dus wat heeft Josephus te zeggen over de Esseense gemeenschap? Hieronder volgt een vertaald fragment uit De Joodse Oorlog, waarin Josephus zijn belangrijkste beschrijving geeft van deze fascinerende groep. p> Wat is de betekenis van de Dode-Zeerollen? Waarom zijn ze zo belangrijk voor ons begrip van de Bijbel, het christendom en het jodendom? Lees in ons gratis eBook The Dead Sea Scrolls: Discovery and Meaning wat de rollen ons vertellen over de Bijbel, Ch ristianiteit en jodendom.

Deze opzettelijk letterlijke vertaling van het Grieks is van Steve Mason, Flavius Josephus: vertaling en commentaar, vol. 1b: Judean War (Leiden: Brill, 2008).

The Jewish War, Book II, Chapter 8

(8.2)

119 Voor drie vormen van filosofie wordt onder de Judeeërs nagestreefd: de leden van de ene zijn Farizeeën, van een andere Sadduceeën, en de derde, die beslist de reputatie heeft ernst te cultiveren, worden Essenen genoemd; hoewel Judeeërs van afkomst zijn, zijn ze wederzijds aanhankelijker dan de anderen. 120 Terwijl deze mannen de genoegens als ondeugd mijden, beschouwen ze zelfbeheersing en niet toegeven aan de hartstochten als deugd. En hoewel er onder hen een minachting is voor het huwelijk, de kinderen van buitenstaanders adopteren terwijl ze nog kneedbaar genoeg zijn voor de lessen die ze hen als familie beschouwen en hun hun karakterprincipes bijbrengen: 121 zonder het huwelijk of de erfopvolging die voortvloeit uit niettemin beschermen ze zichzelf tegen de moedwillige manieren van vrouwen, omdat ze ervan overtuigd waren dat geen van hen haar trouw aan één man bewaart.

(8.3)

122 Omdat ze rijkdom verachtten – hun gemeenschappelijke voorraad is verbazingwekkend – men kan onder hen geen persoon vinden die meer bezit in termen van bezittingen. Want volgens een wet moeten degenen die naar de school gaan hun geld afstaan aan de orde, met als resultaat dat bij alles noch de vernedering van armoede, noch de superioriteit van rijkdom kan worden vastgesteld, maar dat de bezittingen van elk met elkaar zijn vermengd, alsof ze broers waren, om één fonds voor iedereen te creëren. 123 Ze beschouwen olijfolie als een vlek, en als iemand er per ongeluk mee wordt ingesmeerd, schrobt hij zijn lichaam, want ze maken er een erezaak van om hard en droog te blijven en altijd wit te dragen. Handgekozen zijn de curatoren van de gemeenschappelijke aangelegenheden, en ondeelbaar zijn zij, stuk voor stuk, hun functies in het voordeel van iedereen.

Onze website, blog en e-mailnieuwsbrief zijn een cruciaal onderdeel van Bijbelse Archeologie De educatieve missie van de samenleving zonder winstoogmerk

Dit kost aanzienlijk geld en middelen, maar we vragen u geen cent om deze uitgaven te dekken.

Als u “wilt helpen om het voor ons mogelijk te maken om door te gaan met Bible History Daily, BiblicalArchaeology.org en onze e-mailnieuwsbrief, doneer dan alstublieft. Zelfs $ 5 helpt:

(8.4)

124 Geen enkele stad is van hen, maar ze vestigen zich ruimschoots in elke stad.En voor die schoolleden die van elders komen, is alles wat de gemeenschap heeft voor hen klaargemaakt alsof het hun eigen spullen waren, en ze gaan naar binnen en blijven bij degenen die ze nog nooit eerder hebben gezien alsof ze waren de meest intieme vrienden. 125 Om deze reden maken ze reizen zonder enige bagage te dragen – hoewel ze gewapend zijn vanwege de bandieten. In elke stad wordt een speciaal voor de bezoekers aangestelde rentmeester van de orde aangewezen, kwartiermeester voor kleding en andere voorzieningen. 126 Kleding en ook lichaamsgedrag: als kinderen die met angst worden opgevoed. Ze vervangen geen kleding of schoeisel totdat de oude set helemaal is gescheurd of versleten met de jaren. 127 Onder elkaar kopen ze niets en verkopen ze niets; maar ieder neemt, nadat hij de dingen die hij heeft aan de behoeftige heeft gegeven, alles in ruil dat de ander nuttig heeft. En zelfs zonder dit wederzijdse geven, wordt de overdracht aan hen van wie ze maar willen onbelemmerd.

(8.5)

128 Ten minste jegens de Godheid: unieke vrome vieringen. Voordat de zon opkomt, spreken ze niets van alledaagse dingen uit, maar alleen bepaalde voorouderlijke gebeden tot hem, alsof ze hem smeken om op te komen. 129 Na deze dingen worden ze door de curatoren ontslagen naar de verschillende ambachten die ze elk hebben leren kennen, en nadat ze tot het vijfde uur krachtig hebben gewerkt, worden ze weer verzameld in een gebied, waar ze linnen hoezen omdoen en hun kleren wassen. lichamen in ijskoud water. Na deze zuivering verzamelen ze zich in een privé-zaal, waar geen van degenen die er een andere mening over hebben, mag binnenkomen: nu ze zelf zuiver zijn, naderen ze de eetkamer alsof het een heiligdom is. 130 Nadat ze zwijgend hebben gezeten, serveert de bakker de broden op volgorde, terwijl de kok elke persoon een gerecht van hetzelfde gerecht serveert. 131 De priester bidt voor het eten, en het is verboden iets te proeven voor het gebed; als hij heeft ontbeten, bidt hij nog een afsluitend gebed. Tijdens het begin en ook tijdens het afronden eren ze God als de sponsor van het leven. Terwijl ze hun kleren opzij leggen alsof ze heilig zijn, leggen ze zich tot de avond weer toe op hun werk. 132 Ze dineren op een gelijkaardige manier: als ze teruggekeerd zijn, gaan ze bij de bezoekers zitten, als er toevallig bij hen aanwezig is, en noch geschreeuw noch wanorde vervuilt het huis op enig moment, maar ze geven een gesprek met elkaar om . 133 En voor degenen van buitenaf verschijnt de stilte van degenen van binnen als een soort huiveringwekkend mysterie. De reden hiervoor is hun voortdurende nuchterheid en het rantsoeneren van eten en drinken onder hen – tot het punt van volheid.

(8.6)

134 Wat betreft andere gebieden: hoewel er is niets dat ze doen zonder dat de curatoren het hebben besteld, deze twee dingen zijn zaken van persoonlijk voorrecht onder hen: hulp en barmhartigheid. Het helpen van degenen die het waard zijn, wanneer ze het nodig hebben, en ook het verstrekken van voedsel aan degenen die in nood zijn, worden inderdaad aan het individu overgelaten; maar in het geval van de familieleden, mag een dergelijke verdeling niet plaatsvinden zonder de managers. 135 Van woede, alleen controllers; wat betreft humeur, in staat om het te beheersen; van trouw, meesters; van vrede, bedienden. En terwijl alles wat door hen wordt gesproken krachtiger is dan een eed, zweren ze zichzelf te vermijden, omdat ze het erger vinden dan de valse eed; want zij verklaren reeds gedegradeerd te zijn die zonder God het geloof niet waard is. 136 Ze zijn buitengewoon enthousiast over de composities van de Ouden, en selecteren vooral die in het belang van ziel en lichaam. Op basis hiervan en voor de behandeling van ziekten worden wortels, apotropaïsche materialen en de speciale eigenschappen van stenen onderzocht.

De Dode Zeerollen worden wel de grootste manuscriptvondst aller tijden genoemd. Bezoek de BAS Dode Zeerollen-pagina voor tientallen artikelen over de betekenis, ontdekking en wetenschap van de rollen.

(8.7)

137 Voor degenen die graag naar hun school kijken, de inzending -way is niet direct, maar ze schrijven een regime voor aan de persoon die een jaar buiten blijft, waarbij ze hem een kleine bijl geven, evenals de eerder genoemde taille-bedekking en witte kleding. 138 Telkens wanneer hij in deze periode het bewijs van zijn zelfbeheersing zou moeten geven, nadert hij het regime dichter en deelt inderdaad in de zuiverdere wateren voor zuivering, hoewel hij nog niet is opgenomen in de functies van het gemeenschapsleven. Want na deze demonstratie van uithoudingsvermogen wordt het personage nog twee jaar op de proef gesteld, en nadat hij aldus waardig is gebleken, wordt hij in de groep gerekend.139 Maar voordat hij het gemeenschappelijke voedsel mag aanraken, zweert hij hun vreselijke eden: ten eerste dat hij vroomheid zal betrachten jegens de godheid; dan dat hij rechtvaardige acties jegens de mensheid zal handhaven; dat hij niemand zal schaden, hetzij door zijn eigen overleg of onder bevel; dat hij de onrechtvaardigen zal haten en samen met de rechtvaardigen zal strijden; 140 dat hij altijd trouw zal blijven aan allen, vooral aan degenen die de touwtjes in handen hebben, want zonder God is het niet aan iemand om een ambt te bekleden, en dat, mocht hij een ambt bekleden, hij nooit zijn gezag zal misbruiken – zijn ondergeschikten overtreffen, hetzij door kleding of door een vorm van extravagante uitstraling; 141 altijd de waarheid lief te hebben en de leugenaars te ontmaskeren; dat hij zijn handen rein zal houden van diefstal en zijn ziel van onheilig gewin; dat hij niets voor de schoolleden zal verbergen, noch iets van hen zal onthullen aan anderen, zelfs als iemand geweld zou uitoefenen tot het punt van overlijden. 142 Bovendien zweert hij dat hij de voorschriften aan niemand anders zal meedelen dan zoals hij ze heeft ontvangen, dat hij weg zal blijven van banditisme en dat hij de boeken van hun school en de namen van de engelen intact zal houden. Met zulke eden als deze beveiligen ze degenen die zich bij hen voegen volledig.

(8.8)

143 Degenen die ze hebben veroordeeld voor voldoende ernstige fouten, schrappen ze uit het bevel. En degene die gerekend is, komt vaak om door een zeer jammerlijk lot. Want, beperkt door de eden en gebruiken, kan hij niet eten van anderen. Als hij gras eet en honger heeft, kwijnt zijn lichaam weg en gaat het om. 144 Dat is de reden waarom ze in feite barmhartigheid hebben getoond en velen hebben teruggenomen in hun laatste zuchten, die deze beproeving tot op het punt van dood als voldoende beschouwen voor hun fouten.

(8.9)

Nu met betrekking tot beproevingen, rechtvaardig en uiterst nauwkeurig: ze oordelen nadat ze er niet minder dan honderd hebben verzameld, en over iets dat door hen is bepaald, valt niet onderhandelbaar. Er is onder hen een grote eerbied voor – naast God – de naam van de wetgever, en als iemand hem beledigt, wordt hij gestraft met de dood. 146 Ze maken er een erezaak van om zich aan de oudsten en een meerderheid te onderwerpen. Dus als er tien bij elkaar zaten, zou één persoon niet praten als de negen niet bereid waren. 147 Ze waken ervoor om niet in het midden of naar de rechterkant te spugen en zich niet toe te leggen op arbeid op de zevende dagen, zelfs meer dan alle andere Judeeërs: want ze bereiden niet alleen hun eigen voedsel een dag eerder, zodat ze geen vuur op die dag, maar ze durven niet eens een container te vervoeren – of gaan om hun behoefte te doen. 148 Op de andere dagen graven ze een gat van dertig centimeter diep met een troffel – dit is waar die kleine bijl die ze aan de neofieten hebben gegeven – is en wikkelen hun mantel volledig om hen heen, om de stralen van God niet te woeden, ze ontlasten zichzelf erin. 149 Daarna slepen ze de uitgegraven aarde terug in het gat. (Wanneer ze dit doen, kiezen ze voor zichzelf de meer verlaten plekjes.) Hoewel de afscheiding van uitwerpselen zeker een natuurlijke functie is, is het gebruikelijk om zich daarna af te wassen alsof ze vervuild zijn geraakt.

(8.10)

150 Ze zijn onderverdeeld in vier klassen, op basis van hun duur in de training, en de latere deelnemers zijn zo inferieur aan de eerdere deelnemers dat als ze ze zouden aanraken, de laatste wassen zich af alsof ze zich hebben gemengd met een buitenlander. Ze hebben een lange levensduur, waarvan de meeste 100 jaar voorbijgaan – als resultaat, zo lijkt het mij tenminste, van de eenvoud van hun regime en hun ordelijkheid. Verachters van verschrikkingen, zegevierend over pijn door hun wil, en beschouwen de dood – als die met heerlijkheid arriveert – beter dan de doodloosheid. 152 De oorlog tegen de Romeinen bewees hun ziel in alle opzichten: tijdens het, terwijl ze werden verdraaid en ook gebogen, verbrand en ook gebroken, en door alle martelkamerinstrumenten gingen, met het doel dat ze de wetgever konden beledigen of iets eten niet gebruikelijk, ze verdroegen het lijden van geen van beide: niet één keer bevredigend degenen die kwelden of huilden. 153 Maar glimlachend in hun pijn en de spot drijven met degenen die de folteringen toebrachten, zouden ze opgewekt hun ziel wegsturen, dat ze ze weer zouden terugkrijgen.

(8.11)

154 Want de opvatting onder hen is hardnekkig geworden dat terwijl onze lichamen vergankelijk zijn en hun materie vergankelijk, onze zielen eeuwig blijven bestaan, onsterfelijk: ze raken verstrikt, uitgaande van de meest verfijnde ether, alsof ze door een bepaalde charme naar de gevangenissen worden getrokken. dat zijn lichamen. 155 Maar wanneer ze worden bevrijd van de beperkingen van het vlees, alsof ze bevrijd zijn van een lange periode van slavernij, dan verheugen ze zich en worden ze in suspensie omhoog gedragen. Voor het goede, enerzijds, de mening van de zonen van Griekenland delen, beelden ze de levensstijl uit die gereserveerd is buiten Oceanus en een plaats die niet wordt belast door regen, sneeuw of hitte, maar die een voortdurend waaiende milde westenwind van Oceanus verfrist.Voor de basis daarentegen scheiden ze een troebele, stormachtige uitsparing af, gevuld met oneindige vergelding. 156 Volgens dezelfde opvatting hebben de Grieken naar mijn mening op de Eilanden van de Gezegenden gelegen voor hun moedigste mannen, die ze helden en halfgoden noemen, en voor de zielen van de waardeloze het gebied van de goddelozen. in Hades, in welk verband ze verhalen vertellen over de straffen van bepaalde mannen – Sisyphussen en Tantalussen, Ixions en Tityussen – die in de eerste plaats de eeuwige zielen vestigen en op die basis overreding tot deugd en ontmoediging van ondeugd. 157 Voor de goeden wordt zelfs nog beter in de hoop op een beloning, ook na de dood, terwijl de impulsen van de slechten worden belemmerd door angst, omdat ze verwachten dat zelfs als ze tijdens hun leven aan detectie ontsnappen, ze na hun dood onderworpen zullen worden aan een onsterfelijke vergelding . 158 Deze zaken theologiseren dus met betrekking tot de ziel, en leggen een onweerstaanbaar lokaas neer voor degenen die eens van hun wijsheid hebben geproefd.

(8.12)

159 Er zijn ook onder hen die belijden te voorspellen wat komen gaat, grondig opgeleid in heilige boeken, verschillende zuiveringen en beknopte uitspraken van profeten. Zelden of nooit falen ze in hun voorspellingen.

(8.13)

160 Er is ook een andere volgorde van Essenen. Hoewel het met de anderen eens was over regime en gewoonten en juridische zaken, heeft het zijn mening over het huwelijk gescheiden. Want zij zijn van mening dat degenen die niet trouwen het grootste deel van het leven, de opvolging en meer afsnijden: als iedereen op dezelfde manier zou denken, zou de lijn zeer snel uitsterven. 161 Om zeker te zijn, testen ze de bruiden in een interval van drie jaar, als ze eenmaal drie keer zijn gezuiverd om te testen of ze in staat zijn om kinderen te krijgen, nemen ze ze op deze manier; maar ze blijven geen gemeenschap hebben met degenen die zwanger zijn, wat aantoont dat het niet nodig is om te trouwen vanwege plezier, maar om kinderen. Baden door de vrouwen die kleren om zich heen wikkelen, net als door de mannen in een middelbedekking. Dat zijn de gebruiken van deze order.

—————— Lees Steve Mason voor meer informatie, ” Schreven de Essenen de Dode-Zeerollen? ” Biblical Archaeology Review, november / december 2008.

De Bible History Daily-functie “Josephus on the Essenes” werd oorspronkelijk gepubliceerd in juli 2012.

Word lid van Biblical Archaeology Society en verkrijg toegang met uw lidmaatschap vandaag

De BAS-bibliotheek biedt online toegang tot meer dan 9.000 artikelen van wereldberoemde experts en 22.000 prachtige kleurenfotos van …

Bovendien krijg je toegang tot zoveel meer van je All-Acc ess pass:

Bijbelse archeologie recensie gedrukte editie:

Geniet van dezelfde actuele problemen in glorieuze, traditionele, full-colour drukwerk …

Tableteditie Bijbelse Archeologie Review:

Blijf op top van het laatste onderzoek! Je krijgt …

Al deze uitgebreide en gedetailleerde studiebeurzen zijn beschikbaar voor u – nu meteen – door een speciale All-Access-pas te kopen.

Dat klopt: wanneer u uw All-Access-pas koopt, krijgt u een kaartje voor vier decennia studie, inzicht en ontdekking. Waarom sluit je je nu niet bij ons aan en begin je je eigen verkenningstocht?

Of je nu een paper onderzoekt, een preek voorbereidt, je begrip van de Schrift of geschiedenis verdiept, of je gewoon verwondert over de complexiteit van de Bijbel – de het belangrijkste boek in de geschiedenis – de BAS All-Access-pas is een hulpmiddel van onschatbare waarde dat nergens anders kan worden geëvenaard.

Met Biblical Archaeology Review kunt u altijd en overal alle ontdekkingen en discussies in prachtige helderheid ervaren. en de bibliotheek is volledig doorzoekbaar op onderwerp, auteur, titel en trefwoord, evenals de speciale collecties zoals deze.

De All-Access-pas is de manier om Bijbelse geschiedenis en Bijbelse archeologie te verkennen .