聖墳墓団

エルサレムの聖騎士団の騎士団の歴史は、宗教の歴史と共通して平行しています。聖騎士団の律修司祭、15世紀の終わりに律修司祭が存在しなくなった後も続く秩序（女性の対応する聖騎士団の律修司祭を除く）。

BackgroundEdit

聖地への巡礼は、危険であるとしても、イエスの磔刑の直後から中世を通して一般的な慣習でした。この初期キリスト教への信仰の証拠として、多くの詳細な解説が現存している。敬虔な人々が旅行中に訪れた場所はたくさんありましたが、最も大切にされたのは、西暦4世紀にコンスタンティヌス大帝によって最初に建設された聖墳墓教会でした。

イスラムの拡大の時代、皇帝シャルルマーニュ（c。742–814）は、2つの大使館をバグダッドのカリフに送り、聖地のフランク人保護区に依頼しました。壮大な武勲詩は、地中海での彼の伝説的な冒険とエルサレムへの巡礼について語っています。

封建制では、騎士団長が最高の兵士に騎士団を授けるのが一般的でした。順番に、コマンドを達成すると、他の人に騎士団を授ける権利がありました。伝統は、十字軍のずっと前に、ある騎士団が聖墳墓教会で立派な男に授けられたと主張している。いずれにせよ、十字軍の前の11世紀には、キリスト教徒と西洋のキリスト教徒の施設を保護するために「militessanctiPetri」が設立されました。

聖地でのキリスト教徒の迫害は激化しています。カリフアルハキムバイアムアラーが1009年に聖墳墓教会の破壊を命じたとき、キリスト教の支配者との関係はさらに緊張しました。

十字軍編集

十字軍は、聖墳墓教会が最も重要な場所の1つであるという、聖墳墓に対するヨーロッパでの新たな懸念と一致しました。文書化されていない伝統によると、第1回十字軍の期間中、ウンブリアのグッビオからの1000人の騎士の指導者であったイタリアのガブリエリ家のジロラモガブリエリは、エルサレムが1099年に押収された後、聖墳墓教会に入る最初の十字軍でした。

エルサレム王国（1099–1291）編集

1099年の第1回十字軍の終わりにエルサレムが占領された後、聖墳墓のカノンレギュラーが設立されました。教会の。その防衛とその規範の共同体の確保を担当した者はミリカテ・サンティ・セプルクリ（Milites Sancti Sepulcri）であった。カノンと軍人は共同体の一部を形成し、その構造は現在のエルサレム聖騎士団の騎士団へと発展した。エルサレムの最初の王であるボールドウィン1世は、王国の基礎を築き、中央集権的な封建国家としてのノルマン-フランスのパターンに基づいて主要な制度を確立しました。彼はまた、出発前にアントワープで設立したカノンの章をモデルにして、1103年に最初の憲法を作成しました。その下で、エルサレムのラテン総主教（ギリシャ正教会の総主教に取って代わった）がエルサレムの騎士を任命しました。第三会の組織と同様に、王冠の直接サービス。聖アウグスティヌスの支配を採用し、1113年に教皇パスカリス2世の教皇勅書に承認され、Milites Sancti Sepulcriが取り付けられており、騎士団の中で最も古い勲章の1つと見なされています。適応は、ユーグ・ド・パイエンス（英語版）1070–1136）は、1114 – 16年にエルサレムで2回目に、「マギステルミリタムテンプリ」に任命され、テンプル騎士団を設立する前に、ミリテスサンティセプルクリの1人でした。

c。 1119 – c。 1125年、聖墳墓の前身であるジェラルド（ラテン語：Girardus）は、エルサレムのウォームンド総主教とともに、サンティアゴ・デ・コンポステーラ大司教のディエゴ・ヘルミレスに、作物の不作とその敵に脅かされていることを理由に重要な手紙を書いた。彼らはエルサレム王国を維持するために食糧、金、軍事援助を要求した。その結果、ジェラルドは1120年1月16日にナブルス評議会に参加した。キヤノン20は、聖職者が自己防衛で武器を取った場合、有罪とされるべきではないと述べているが、他の理由で武装することも、彼が騎士のように行動することもできないとしている。これは十字軍国家にとって重要な関心事であった。聖職者は一般にヨーロッパの法律で戦争に参加することを禁じられていましたが、十字軍は彼らが見つけることができるすべての人員を必要とし、わずか1年前、アンティオキアは災害の1つであるアゲルサンギニスの戦いの後、アンティオキアのラテン総主教によって守られていましたカノンの紹介で言及されています。キャノン21は、使徒職を務める僧侶またはカノンの常連は、彼の命令に戻るか、亡命する必要があると述べています。

1122年、教皇カリストゥス2世は、教会を守るための特定の責任を持つ一般の宗教コミュニティを設立するブラを発行しました。普遍的で、エルサレム市を守り、聖墳墓教会と巡礼者を守り、キリスト教を守るために戦います。

これらの軍事的ニーズの結果として、合計で5つの主要な騎士団が設立されました。 11世紀後半から12世紀初頭にかけてのエルサレム王国では、聖ヨハネ騎士団（聖ヨハネ騎士団）（1099年頃）、聖墳墓騎士団（1099年頃）、テンプル騎士団（1118年頃）、聖ラザロ騎士団（1123）、およびエルサレムの聖マリア病院の騎士団（チュートン騎士団）（1190）。

今日

• 騎士団テンプル騎士団はもう存在しません（ポルトガルの後継者であるキリストの騎士団を除いて）
• 騎士団o f聖モーリスとラザロは、中世の聖ラザロ騎士団の後継者として認められています。
• ドイツ騎士団の後継者は、カトリック教会の純粋な修道会です。
• マルタ騎士団と聖騎士団は、聖騎士団によって認められた騎士団として継続しています。

1123年にエルサレム王国と共和国との同盟を樹立した、パクタムワルムンディヴェネツィアは後に、ウォームンド総主教と聖騎士団の前ジェラール、カエサレアのエレマー大司教、ナザレのバーナード司教、ベツレヘムのアシェティヌス司教、リダの司教のロジャー司教、ヨサファトの聖マリアのアボットのギルディンによって署名されました。テンプラムドミニの前エイカード、マウントシオンの前アーノルド、ウィリアムブリス、そしてパガン首相。ウィリアムと異教徒を除いて、この条約を目撃した世俗的な当局はありませんでした。おそらく、連合国のベネチア人がエルサレムを教皇の要塞と見なしたことを示しています。

一方、スペインの聖地を越えて、レコンキスタ中に軍の命令が防衛の要塞としても機能した独自の修道院ですが、それ以外の場合、家は修道院の敷地に従いました。このタイプの修道院の典型的な例は、イスラムの支配者に復元された地域を保護するために、カスティーリャのサンチョ3世王の要請で、レイモンドのフィテロ修道院長によって設立されたカラトラバ騎士団の本部であるカラトラバラヌエバです。サンティアゴ騎士団、テンプル騎士団、聖なる墓所などの他の命令は、カミノデサンティアゴの巡礼者を保護し世話をするために多くの努力を捧げました。さらに、死の3年前の1131年10月のバイヨンヌ包囲戦で、子供を持たないアラゴンのアルフォンソ1世は、聖地に拠点を置き、政治的に大部分が独立した3つの自治修道会に王国を遺贈しました。聖ヨハネ騎士団と聖騎士団–その影響力は互いに打ち消し合うと予想されていたかもしれません。意志は歴史家を大いに困惑させました。彼らはそれをアルフォンソの特徴ではない極端な信心深さの奇妙なジェスチャーとして読み、彼の人生の仕事を効果的に元に戻しました。エレナ・ルーリー（1975）は、代わりにアルフォンソのパパシーを中和する試みであると示唆しました。論争の的となった後継者への関心–アラゴンは1068年以来、パパシーの墓でした–そして彼の継子であるカスティーリャのアルフォンソ7世をかわすために、パパシーはそのような敬虔な証の条件を押し付けるに違いありません。

1149年7月15日、聖墳墓で、エルサレムの聖墳墓教会が再建後に奉献されました。

十字軍の誓いは、聖墳墓への旅を自分で行うことができなくても、ヘンリー王の場合のように、マントがそこに運ばれることを意味しました。イングランドの若者（1155–1183）。ダグラス卿のロバート・ブルースとジェームズ・ダグラスは、死後、聖墳墓に心を奪われるように頼みました。

私は、この世界から侵入されたときと同じように、あなたがたが私の体の私の誓いを取り、それを抱きしめ、あなたがたの自分自身とそのような人の両方のために、その事業のために十分に考えられるように私の宝物を取ります。あなたがたがあなたと一緒に連れて行って、私のハートを聖墳墓に提示します。そこでは、私たちのロードレイとして、私の体がそこに来ることができます。

聖墳墓では、巡礼と騎士の誕生、さらには戴冠式が行われました。1185年に亡くなる直前、ボールドウィンIVは、甥のボールドウィンVに、H教会で正式な王冠の着用を命じました。 olySepulchre。

シリアに小さき兄弟会が正式に到着したのは、教皇グレゴリウス9世が演説した教皇勅書から、1230年に聖地の聖職者まで、小さき兄弟会を歓迎するように告発したことから始まります。彼らが忠実に説教し、彼ら自身の礼拝堂と墓地を保持することを許可します。シシリーのフレデリック王とスルタンアルカミルの間で締結された1229年の10年間の休戦で、フランシスコ会はエルサレムへの入国を許可されましたが、1244年のクワレズミアンの暴力的な侵略の最初の犠牲者でもありました。

フランシスコ会の聖地信託事業（1291–1489）編集

王国の究極の崩壊1291年のエルサレムのイスラム教徒への巡礼は、キリストの墓への巡礼やそこでの騎士団の慣習を中断しませんでした。聖地信託事業がフランシスコ会に委ねられたとき、彼らはこの敬虔な慣習を続け、最初の壮大な命令を下しましたエルサレムの最後の王の死後、マスター。

兄弟たちはすぐにエルサレムのシオン山の修道院の所有を再開しました。トルコ人キリストの墓に支払われた崇敬を許容し、巡礼者に課された税から収入を得た。 1342年、教皇クレメンス6世は、その雄牛Gratiam agimusの中で、正式に聖地をフランシスコ会に預けることを約束した。 1847年のピウス9世によるエルサレムのラテン総主教区の修復のみが、フランシスコ会に取って代わりました。

中世の騎士道の行動規範の出現により、聖なる墓地でも騎士道の授与が追求されました。 。 1291年から1847年まで、シオン山のフランシスコ会の管理人は、聖地の聖座を代表する唯一の権威でした。

1335年から文書化されたフランシスコ会の管理人は、申請者を聖騎士団として式典に登録しました。巡礼者の旅程で頻繁に言及されています。価値があると考えられた巡礼者は、古代の騎士道の厳粛な儀式で栄誉を受けました。しかし、当時のレセプションの儀式では、聖職者の役割は慈悲深い軍隊に限定されていました。剣の持ち運びは聖職者の性格と両立しないため、剣でのダビングはプロの騎士に予約されていました。前の騎士に。

1346年、ヴァルデマー4世デンマークはエルサレムへの巡礼に行き、聖墳墓の騎士になりました。これにより彼の王国を効果的に統治することが困難だったバルデマールの威信が高まった。ヨーロッパの将来の守護聖人の一人であるスウェーデンのビルギッタは、1371年から1373年に息子たちと共に聖地への巡礼を行った。最年長のカールはナポリで以前に亡くなりましたが、ビルエル・ウルフソンが聖騎士団の騎士になり、ヒューゴ・フォン・モンフォール（1395）などが続きます。

オーストリアのアルバート4世公は、1400年に騎士になり、続いて兄のアーネスト（1414）、カルマーの支配者であるポメラニアのエリック（1420）、後に聖ローマ皇帝フリードリヒ3世（1436）が騎士になりました。 ）、ゲオルク・フォン・エヒンゲンと他の多くの騎士の貴族を伴った;後にモスバッハ・ノイマルクトのオットー2世（1460）、トゥリンギアのランドグレイブ・ウィリアム3世（1461）、そしてドイツ騎士団総長でもあったハインリヒ・ロイス・フォン・プラウエン（1461）注文。

巡礼の重要性は、騎士のさまざまな記念によって示されています。ザクセンのゲルリッツの聖なる墓地の教会は、1465年に騎士を務めたゲオルクエメリッヒによって建てられました。聖なる墓地、特にエメリッヒは、市長であり裕福な商人でしたが、君主でも貴族でもありませんでした。ヴュルテンベルクのエバハルト1世は、バッドのクリストフ1世と一緒に騎士を務めました。 1468年には、彼の個人的なシンボルとして手のひらを選んだ。他の人々は、ハンス・ベルンハルト・フォン・エプティンゲン（1460騎士）によるスイスのプラッテルンの礼拝堂や、アンセルム・アドルネス（1470騎士）によって建てられたベルギーのブルージュのエルザレンケルクなど、故郷に教会の建物を建てました。後者は今日でも残っており、聖墳墓教会をモデルにしており、今日は聖墳墓の紋章で飾られています。

イタリアの騎士団の一部の財産は、新しく設立された聖墳墓に譲渡されました。 1459年にベツレヘムの、しかし合併は失敗を証明しました。ベツレヘムの聖母の騎士団は、設立されるとすぐに抑制され、教皇がそこに商品を送った注文が再確立されました。

称賛は続きました：のエンノ1世とエドザード1世の伯爵東フリデリク（1489）、続いてザクセンのフリードリヒ3世（1493）、ゴールデンローズの教皇の栄誉を受けた人物、クリストフ・ザ・ストロング公、ババリア公、そしてレグニカのフレデリック2世（1507）、その他。

フランシスカングランドマジストリーエディット

1480年から1495年まで、聖騎士団の騎士であるプロイセンのジョンは修道院の執事を務め、定期的に称賛の行為を行いました。巡礼者の群衆の中にいる外国の騎士がこの儀式を手伝うことは頻繁に発生しました。しかし、他の援助なしに、そのようなコースは不規則であると見なされたものの、騎士の代わりに行動しなければならなかったのは上司でした。

この頃、修道院の上司は騎士団、さまざまな教皇の卒業証書によって認められた称号。

1489年に聖騎士団の律修司祭が制圧されたとき、教皇イノセントVIIIは、聖ヨハネ騎士団を騎士団に統合しようとしましたが、これは成功しませんでした。

ープフランシスコ会の聖地は、エーカーを本拠地として存続しました。 1847年に再建されたエルサレムのラテン総主教区の領土では、フランシスコ会にはまだ24の修道院と15の小教区があります。

教皇のグランドマジストリー（1496–1847）編集

1496年、教皇アレクサンデル6世は、騎士団として組織された独立した地位に聖騎士団を復活させました。彼は、騎士団はもはや聖地信託事業によって統治されないが、騎士団の上級職は今後グランドマスターのランクに引き上げられ、彼自身と彼の後継者のためにこの称号を留保することを宣言した。

聖地信託事業の騎士団を吹き替える特権は、聖座によって繰り返し確認されました。 1515年5月4日に教皇レオ10世、1527年に教皇クレメンス7世、1561年8月1日に教皇ピウス4世によって。

1553年にその保護者によって記録され、歴代の教皇によって承認された命令の特権。含まれる権限：

• 野郎を合法化する
• バプテスマで与えられた名前を変更する
• 足場に向かう途中で出会う可能性のある囚人を許す
• 素人であるにもかかわらず教会に属する品物を所有している
• 税金を免除されている
• 男を絞首台から降ろし、キリスト教の埋葬を命じる
• ブロケードシルクの衣服を着用する
• 馬に乗って教会に入る
• 不信心者と戦う

フランスでは、フランスのアンリ4世がフランスの所有物を購入し、教皇パウルス5世によって正式に設立されたカーメル山の聖母騎士団に組み入れました。 1608年2月16日にブルロマヌスポンティフィカスが拡大し、1608年2月26日付けのミリタンティウムオーディナムに拡大しました。他の命令はすべて消滅し、廃止されたと見なされ、地域活動の低下を示しています。

それでも、ダビングと特権は、1665年8月3日の教皇アレクサンデル7世、1727年3月3日の教皇ベネディクトゥス13世、および命令の最後の特権を除くすべてを承認した教皇ベネディクトゥス14世（1675–1758）による継続的な確認を享受し、また次のように述べました。ゴールデンフリース騎士団を除くすべての騎士団よりも優先されるはずです。

この時代にダビングされた聖セプルチャーの騎士団には、ヒエロニムスフォンドルネ（1634年頃）とフランソワルネドシャトーブリアン（1806年）が含まれます。

thの復元eエルサレム総主教区（1847）編集

ピウス9世は、1847年にエルサレム総主教区を再建し、騎士団を再編成しました。騎士団サンクティセプルクリとしての聖騎士団。これにより、騎士団の総主教はエルサレムのラテン総主教となり、その騎士団はしばらくの間、教皇の命令ではなくなりました。当初、マルタ騎士団はこの決定に反対し、おそらく1489年の教皇の決定に基づいて、その遺産に対する権利を主張しました。しかし、1868年に、それはEquestris Ordo Sancti Sepulcri Hierosolymitani（エルサレムの聖座騎士団）と名付けられました。

教皇ピウスXは、1907年に再び教皇のグランドマスターの称号を引き継ぎましたが、1928年に、これは再び教皇ピウスXIによって放棄され、エルサレムの総主教に有利になり、しばらくの間、命令は再び停止しました。

1932年、ピウスXIは新しい憲法を承認し、エルサレムだけでなく原産地への投資を許可しました。

聖座の保護（ 1945）編集

1945年、教皇ピウスXIIは再び聖座の主権、後援、保護の下で命令を出し、1949年に彼はグランドマスターがローマのキュリアの枢機卿であり、Lが含まれている命令のための新しい憲法エルサレム総主教は勅令の大主教である。 1962年に憲法が再び改正され、教会法で法人として認められました。

現在の憲法は1977年に教皇パウロ6世によって承認され、これらの取り決めを維持しています。 。命令のステータスは、1996年に教皇ヨハネパウロ2世によってさらに強化され、その正規の法人格に加えて、本部があるバチカン市国で民事法人格が与えられました。命令の憲法の改正教皇ヨハネパウロ2世によって、バチカンの法人格の譲歩と同時に承認されました。