Bibliai történelem naponta

Josephus az esszénusokról

Flavius Josephus az első századi zsidó történész, politikus és katona volt, akinek irodalmi művei döntő jelentőségű dokumentációt nyújtanak Róma Palesztinájáról Kr. u. első században. 29 éves korában kinevezték a galileai zsidó erõk tábornoka. Végül Vespasianus fogta el, aki abban az időben a római hadsereg legfőbb parancsnoka volt. Josephus kapitulált és igyekezett hálázni a római tábornokkal, végül a római császári udvar részévé vált. Szemtanúja volt Jeruzsálem és a második templom római hadsereg általi pusztításának Kr. U. 70-ben. Életének hátralévő részét Rómában töltötte, irodalmi karrierjét folytatva, amelynek fennmaradt eredményei a történelmi információk létfontosságú forrását képezik.

Josephus kommentárjai az esszénus közösség törvényeiről és jellemzőiről felbecsülhetetlen értékűek voltak az ősi zsidótörvényeket és szokásokat tanulmányozó tudósok számára. Sok vita tárgyát képezték róluk is, különösen a Holt-tengeri tekercsekről. A kutatók nagymértékben támaszkodtak Josephus műveire, amikor megpróbálják meghatározni, hogy ki írta a Holt-tengeri tekercseket, ki lakta Qumrant, és hogy a tekercsek és a qumráni közösség szerzői valójában egyek-e.

Steve Mason professzor azt állítja cikkében: “Az esszénusok írták-e a Holt-tengeri tekercseket? Ne hagyatkozzanak Josephusra” (BAR, 2008. november / december), hogy Josephus szövegeire nem lehet támaszkodni annak a következtetésnek az alátámasztására, hogy az esszénusok voltak a Holt-tengeri tekercsek szerzői és Qumran lakói. Tehát mit mond Josephus az esszénus közösségről? Az alábbiakban olvashatunk egy lefordított részletet a zsidó háborúból, amelyben Josephus ismerteti ennek a lenyűgöző csoportnak a főbb leírását. p> Mi a jelentősége a Holt-tengeri tekercseknek? Miért olyan fontosak a Biblia, a kereszténység és a zsidóság megértése szempontjából? A Holt-tengeri tekercsek: felfedezés és jelentés című ingyenes e-könyvünkben megtudhatja, mit mondanak nekünk a tekercsek Biblia, Ch kereszténység és zsidóság.

Ez a szándékosan szó szerinti görög fordítás Steve Masontól származik, Flavius Josephus: fordítás és kommentár, vol. 1b: Júdeai háború (Leiden: Brill, 2008).

A zsidó háború, II. Könyv, 8. fejezet

(8.2)

119 a filozófiát a judeaiak követik: az egyik tagja farizeus, a másik szadduceus, a harmadik pedig, akiknek bizonyára híres a komolyság ápolása, esszénusoknak hívják őket; bár az ősök szerint a judeaiak még kölcsönösen szeretetteljesebbek, mint a többiek. 120 Míg ezek az emberek az örömöket helyettesítik, addig az önuralmat és nem engednek az erényeknek. És bár van közöttük megvetés a házasság iránt, a kívülállók gyermekeinek örökbefogadása, miközben még mindig elég formálhatóak a leckékhez, családként tekintenek rájuk, és megismertetik velük jellemük elveit: 121 anélkül, hogy felszámolnák a házasságot vagy az örökösödést. mindazonáltal megvédik magukat a nők önkéntes módjaitól, mivel meg vannak győződve arról, hogy egyikük sem őrzi hűségét egyetlen férfihoz.

(8.3)

122 Mivel a gazdagság megvetői – közösségi állományuk megdöbbentő – nem lehet olyan embert találni közöttük, akinek több lenne a vagyona szempontjából. Törvény szerint ugyanis az iskolába érkezőknek a rend szerint kell felhasználniuk pénzüket, aminek eredményeként mind a szegénység megalázása, sem a vagyon fölénye nem mutatható ki, de mindegyik vagyonát összekeverték, mintha testvérek lennének, hogy egy alapot hozzanak létre mindenki számára. 123 Az olívaolajat foltnak tartják, és ha valakit véletlenül bekennek vele, megpucolja a testét, mert megtiszteltetésnek tekintik, hogy kemény és száraz maradjon, és mindig fehéret viseljen. Kézzel megválasztottak a közösségi ügyek kurátorai, és oszthatatlanok funkcióik mindenki javára.

Weboldalunk, blogunk és e-mailes hírlevelünk a Bibliai Régészet döntő része A társadalom nonprofit oktatási missziója

Ez jelentős pénzbe és erőforrásokba kerül, de nem fizetünk egy centet sem e költségek fedezésére.

Ha segítene abban, hogy folytathassuk a Bible History Daily, a BiblicalArchaeology.org és az e-mailes hírlevelünk folytatását, kérjük, adományozzon. Még az $ 5 is segít:

(8.4)

124 Senki város nem az övék, de bőségesen települnek mindegyikbe.Azoknak az iskolatagoknak, akik máshonnan érkeznek, a közösség minden rendelkezése ugyanúgy el van látva számukra, mintha saját dolgaik lennének, és bemennek, és olyanoknál maradnak, akiket még soha nem láttak, mintha voltak a legmeghittebb barátok. 125 Emiatt úgy utaznak, hogy semmiféle poggyászt nem hordoznak – bár a banditák miatt vannak felfegyverkezve. Minden városban a különlegesen a látogatók számára kijelölt rend gondnokát ruházati és egyéb kényelmi eszközökkel látják el. 126 Öltözködés és a test kitoloncolása: mint a gyermekek, akiket félelemmel nevelnek. Sem a ruhákat, sem a lábbeliket nem cserélik le, amíg a régi szettet nem szaggatják vagy viselik az életkor előrehaladtával. 127 Közöttük nem vásárolnak és nem árulnak semmit; de mindegyik, miután átadta a rászorulóknak a birtokában lévő dolgokat, minden hasznosat cserébe elvisz, ami a másiknak van. És ennek a kölcsönös adakozásnak a nélkül is akadálytalan az átadás nekik, akit akarnak.

(8.5)

128 Legalább az istenség felé: jámbor megfigyelések egyedülállóan. Mielőtt a nap felkelne, semmit sem mondanak ki a hétköznapi dolgokból, csak bizonyos ősi imákat adnak hozzá, mintha könyörögnének, hogy jöjjön fel. 129 Ezek után a kurátorok elbocsátják azokat a különféle mesterségeket, amelyeket mindegyikük megismert, és miután az ötödik óráig fáradságosan dolgoztak, ismét egy területen gyűlnek össze, ahol ágyneműhuzatokra öveznek és megmossák testek rideg vízben. E megtisztulás után egy privát teremben gyűlnek össze, ahová senki sem léphet be, akik eltérő nézeteket vallanak: most megtisztulva közelednek az ebédlő felé, mintha valami szentély lenne. 130 Miután csendben leültek, a pék rendben tálalja a kenyereket, míg a szakács minden embernek egy étel egy ételt kínál. 131 A pap imádkozik az étel elõtt, és az ima elõtt semmit sem szabad megkóstolni; miután megreggelizett, újabb befejező imát mond. Indulás közben és befejezés közben is tisztelik Istent, mint az élet szponzorát. Ekkor félretéve ruháikat, mintha szentek lennének, ismét estig alkalmazzák magukat a munkájukon. 132 Hasonló módon vacsoráznak: amikor visszatértek, leülnek a leglátogatókhoz, ha esetleg velük van valaki, és sem ordítás, sem rendetlenség nem szennyezi a házat bármikor, de azért beszélgetnek egymással . 133 A kívülről érkezők számára pedig a bent tartózkodók csendje egyfajta borzongást kiváltó rejtélyként jelenik meg. Ennek oka a folyamatos józanságuk, valamint az ételek és italok arányosítása közöttük – a teljességig.

(8.6)

134 Ami más területeket illeti: bár vannak semmit sem tesznek anélkül, hogy a kurátorok elrendelnék, ez a két dolog személyes előjog kérdése közöttük: segítség és irgalom. Azért, hogy segítsen azoknak, akik érdemesek, amikor csak szükségük lehet rá, és az élelem eljuttatásával a rászorulókra valóban az egyén feladata marad; de a hozzátartozók esetében az ilyen terjesztés a vezetők nélkül nem megengedett. 135 A haragtól csak az irányítók; ami az indulatot illeti, képes visszatartani; hűség, mesterek; a béke, szolgák. És mivel minden, amit mondanak, erősebb, mint az eskü, esküszve, hogy elkerüli, rosszabbnak tartja, mint a hamis esküt; mert már degradáltnak vallják magukat, aki méltatlan az Isten nélküli hitre. 136 Rendkívüli érdeklődéssel néznek ki az ókori kompozíciók iránt, főleg a lélek és a test javára válogatva. Ezek alapján és a betegségek kezelésére a gyökereket, az apotropás anyagokat és a kövek különleges tulajdonságait vizsgálják.

A Holt-tengeri tekercseket minden idők legnagyobb kéziratos leletének nevezték. Látogasson el a BAS Holt-tengeri tekercsek oldalára, ahol tucatnyi cikk található a tekercsek jelentőségéről, felfedezéséről és ösztöndíjáról.

(8.7)

137 Azoknak, akik alig várják az iskolájukat, a -way nem közvetlen, de előírnak egy rendet annak a személynek, aki egy évig kint marad, adva neki egy kis csatabárdot, valamint a fent említett deréktakaró és fehér ruhát. 138 Valahányszor igazolnia kell önuralmát ebben az időszakban, közelebb áll a rendszerhez, és valóban megtisztulás céljából részt vesz a tisztább vizekben, bár még nem veszik be a közösségi élet funkcióiba. Ugyanis a kitartás ezen bemutatása után a karaktert még két évig tesztelik, és miután így méltónak bizonyult, a csoportba számítanak.139 Mielőtt azonban megérintheti a közösségi ételt, félelmetes esküt tesz rájuk: először is, hogy az istenség iránti kegyességet megtartja; akkor, hogy igazságos cselekedeteket fog tartani az emberiség felé; hogy senkinek sem árt, akár saját tanácskozásával, akár parancsra; hogy gyűlöli az igazságtalanokat és az igazakkal együtt veszekszik; 140 hogy mindig hűséges marad mindenkivel szemben, főleg az irányításban lévők iránt, mert Isten nélkül senkinek nem esik tisztsége, és ha hivatalt tölt be, soha nem él vissza hatalmával – alárendeltjeit felülmúlva, akár ruha vagy valamilyen extravagáns megjelenés; 141 mindig szeresse az igazságot és tegye ki a hazugokat; hogy a kezeit tisztán fogja tartani a lopásoktól, a lelkét pedig a szentségtelen haszontól; hogy semmit sem fog eltitkolni az iskolatagok elől, és semmit nem árul el másoknak, még akkor sem, ha valaki a halálig erőszakot alkalmaz. 142 Ezeken kívül megesküszik arra, hogy az előírásokat senkinek sem fogja átadni másként, mint ahogy megkapta, távol tartja magát a banditától, és sértetlenül megőrzi iskolájuk könyveit és az angyalok nevét. Ilyen esküvel teljesen biztosítják azokat, akik csatlakoznak hozzájuk.

(8.8)

143 Akiket elég súlyos hibákért elítéltek, kizárják a rendből. És akit kiszámítottak, gyakran egy legsajnálatosabb sors pusztul el. Hiszen az eskütés és a szokások korlátozva nem képes ételt fogyasztani másoktól. Fűt enni és éhségben teste elpusztul és elpusztul. 144 Éppen ezért kegyelmet tanúsítottak és sokukat visszafogták utolsó zihálásukban, hibáikhoz elegendőnek tartva ezt a megpróbáltatást halálig.

(8.9)

145 A tárgyalásokkal kapcsolatban igazságosak és rendkívül pontosak: ítéletet hoznak, miután nem kevesebb, mint száz gyűlt össze, és az általuk meghatározott valami nem tárgyalható. Nagy tisztelet uralkodik közöttük – Isten mellett – a törvényalkotó neve iránt, és ha valaki sértegeti őt, halálbüntetéssel sújtja. 146 Megtiszteltetésnek nyilvánítják, hogy alávetik magukat a véneknek és a többségnek. Tehát, ha tízet együtt ülnének, egy ember nem szólna, ha a kilenc nem lenne hajlandó. 147 Óvakodnak attól, hogy köpködjenek a közepükbe vagy a jobb oldalra, és hogy ne alkalmazzák magukat a munkára a hetedik napon, méghozzá minden más júdeainál jobban: mert nemcsak egy nappal azelőtt elkészítik saját ételeiket, hogy ne gyújtsák meg a tűz azon a napon, de még konténert sem mernek szállítani – vagy elmennek enyhülni. 148 A többi napon simítóval egy láb mélységű lyukat ásnak – erre szolgál az a kis csatabárda, amelyet általuk adtak a neofitáknak -, és teljesen köréjük burkolják köpenyüket, nehogy felháborítsák Isten sugarait, enyhülnek benne. 149 Ezt követően visszahúzzák a feltárt földet a lyukba. (Amikor ezt megteszik, kiválogatják maguknak az elhagyatottabb foltokat.) Annak ellenére, hogy az ürülék szekréciója természetesen természetes funkció, szokás, hogy úgy mossák le magukat, mintha szennyeződtek volna.

(8.10)

150 A képzés időtartama szerint négy osztályba vannak osztva, és a később csatlakozók annyira alulmaradnak a korábbi csatlakozókkal, hogy ha hozzá kellene nyúlniuk, akkor az utóbbiak mossák le magukat, mintha idegenbe keveredtek volna. 151 hosszú életű, többségük 100 évet telt el – ennek eredményeként legalábbis számomra úgy tűnik, a rendjük egyszerűsége és a rendezettségük. A rettegések megvetői, akik akaratukkal győzedelmeskednek a gyötrelmek felett, jobbnak tartják a halált – ha dicsőséggel érkezik -, mint a haláltalanságot. 152 A rómaiak elleni háború minden szempontból bebizonyította lelküket: közben csavarodtak, hajlítottak, megégtek és összetörtek, és átmentek minden kínzókamrán, azzal a céllal, hogy megsérthessék a törvényalkotót vagy megehessenek valamit. nem szokás, egyiket sem tűrték el szenvedéssel: egyszer sem hálálták meg a kínzó vagy sírókat. 153 De gyötrelmeikben mosolyogva és a kínzásokat kiváltó embereket kigúnyolva vidáman elbocsátják lelküket, hogy újra visszakapják őket.

(8.11)

154 Mert szívósan elterjedt az a nézet köztük, hogy míg testünk romlandó és anyaguk állandó, a lelkünk örökké, halál nélkül kitart: összekuszálódnak, a legfinomabb éterből fakadnak, mintha egy bizonyos varázs vonzaná őket a börtönökbe hogy testek. 155 De amikor megszabadulnak a test korlátai elől, mintha hosszú rabszolgaságtól szabadulnának meg, akkor örülnek, és felfüggesztve viszik őket felfelé. A jó részéről egyrészt Görögország fiainak véleményét osztva ábrázolják az Oceanuson túl fenntartott életmódot, és egy olyan helyet, amelyet sem eső, sem hó, sem hő nem terhel, de amelyet az Oceanus folyamatosan fújó enyhe szél felfrissít.A bázis számára viszont elválasztanak egy zavaros, viharos mélyedést, amelyet végtelen megtorlások töltenek meg. 156 Ugyanezen elképzelés szerint a görögök úgy tűnik számomra, hogy a legbátrabb embereikért, akiket hősöknek és demi-isteneknek neveznek, és az ártatlanok értéktelen régióinak lelkeiért az áldottak szigetein feküdtek. a Hádész-ban, ennek kapcsán mesélnek bizonyos emberek – Sisyphusok és Tantalusok, Ixionok és Tityusok – büntetéseiről, amelyek elsősorban az örök lelkeket és ennek alapján az erény rábeszélését és a gátlástól való visszatartást terjesztik elő. 157 Mert a jó még jobb lesz a jutalom reményében a halál után is, míg a rossz impulzusait a szorongás gátolja, mivel arra számítanak, hogy ha életük során is megúszják az észlelést, haláluk után halál nélküli megtorlásnak lesznek kitéve. . 158 Ezeket az ügyeket tehát az esszénusok a lélek vonatkozásában teologizálják, és ellenállhatatlan csalit raknak le azok számára, akik egyszer megkóstolták bölcsességüket.

(8.12)

159 köztük olyanok is, akik azt vallják, hogy megjósolják az elkövetkezőket, alaposan kiképezve őket a szent könyvekre, különféle megtisztulásokra és a próféták tömör mondására. Ritkán, ha valaha is kudarcot vallanak előrejelzéseikben.

(8.13)

160 Az esszénusoknak más rendje is van. Noha a többiekkel egyetért a rezsim, a szokások és a jogi kérdésekben, a házasságról alkotott véleményében különvált. Ugyanis azt tartják, hogy azok, akik nem házasodnak, elvágják az élet legnagyobb részét, az utódlást és még sok mást: ha mindannyian ugyanúgy gondolkodnának, akkor a vonal nagyon hamar kihalna. 161 Az biztos, hogy a menyasszonyokat hároméves időközönként tesztelve, miután háromszor megtisztították őket annak próbájaként, hogy képesek-e gyermekeket szülni, ilyen módon veszik őket; de nem folytatják a szexet a várandósokkal, bizonyítva, hogy a házasságkötés nem öröm, hanem gyermekek miatt van szükség. Fürdők a nők köré öltözött ruhákkal, akárcsak a férfiak deréktakaróban. Ilyenek ennek a rendnek a szokásai.

—————— További információért olvassa el Steve Mason “. Az esszénusok írták a Holt-tengeri tekercseket? Bibliai régészeti áttekintés, 2008. november / december.

A Bible History Daily “Josephus az esszénusokon” funkciója eredetileg 2012 júliusában jelent meg.

Legyen tagja a Bibliai Régészeti Társaságnak, és szerezzen hozzáférést a következővel: ma tagságod

A BAS könyvtár online hozzáférést biztosít világszerte elismert szakértők több mint 9000 cikkéhez és 22 000 gyönyörű színes fotóhoz…

Ráadásul még sok mindenhez hozzáférhet az All-Acc ess pass:

Bibliai régészeti áttekintés nyomtatott kiadása:

Élvezze ugyanazokat az aktuális kérdéseket dicsőséges, hagyományos, színes nyomtatásban …

Bibliai régészeti áttekintés táblagép-kiadás:

Maradjon tovább a legfrissebb kutatások teteje! Kapsz…

Ez a gazdag és részletes ösztöndíj elérhető a Ön – jelenleg – egy speciális All-Access hozzáférés megvásárlásával.

Így van: amikor megvásárolja az All-Access hozzáférést, jegyet kap négy évtizedes tanulmányokra, betekintésre és felfedezésre. Miért nem csatlakozik hozzánk most, és elindítja saját felfedezését?

Akár egy cikket kutat, prédikációt készít, elmélyíti a Szentírás vagy a történelem megértését, vagy egyszerűen csak rácsodálkozik a Biblia összetettségére – a a történelem legfontosabb könyve – a BAS All-Access hozzáférés felbecsülhetetlen értékű eszköz, amelyhez máshol nem lehet hasonlítani.

A Bibliai Régészeti Szemlével bármikor megismerheti az összes felfedezést és vitát gyönyörű tisztán. bárhol! És a Könyvtár témák, szerzők, címek és kulcsszavak, valamint az ehhez hasonló különleges gyűjtemények szerint teljes körűen kereshető.

A Korlátlan Hozzáférés-hozzáférés a Biblia-történelem és a bibliai régészet felfedezésének módja. .