A nemzeti határok koncepciójának fennállása előtt jóval az északi-sarkvidéki Európa számi népe lakta a ma már ismert régiókat Norvégia, Svédország, Finnország és az orosz Kola-félsziget. Nomád életet folytattak – vadásztak, halásztak és követték a vadon élő rénszarvasok évszakos vándorlását -, kultúrájuk és szellemiségük a földdel és annak erőforrásaival való kapcsolatuk körül alakult ki. A számi kultúra ma is fennmarad, annak ellenére, hogy a régió négy modern nemzete évszázadok óta elnyomja. A bányászattól kezdve a katonai létesítményeken át az idegenforgalom fejlesztéséig megdöbbentően sok tényező fenyegeti azokat a földeket, amelyek ökológiáját és biológiai sokféleségét évezredek óta megőrzik a számik gondozása alatt. Ezek a földterületek Európa utolsó megmaradt pusztai területei közé tartoznak. Ugyanakkor a számik maguk is meg akarják őrizni hagyományos megélhetésüket, megerősítik kultúrájukat és igénylik az önrendelkezési jogukat. A számik földhöz való viszonya miatt a kulturális túlélés és a földjogok elválaszthatatlanul kötődnek egymáshoz – és a természet védelmétől függenek. Egy számi ember elmagyarázza: “A természet a legfontosabb. A rénszarvas pásztorok jóval azelőtt éltek itt, mielőtt bárki más megérkezett volna. A számik nem zavarták a természetet, és mi évezredek óta itt élünk.”
A föld és népe
A számi Európa egyik legrégebbi etnikai csoportja. Az őskortól kezdve a legtöbb Lappföld néven ismert régióban éltek, amelyet ma Sapmi vagy Szamilandnak hívnak. Eredetileg halászok és vadászok kezdték el sok évszázaddal ezelőtt háziasította a vadon élő rénszarvasokat, és a rénszarvas terelés a számi megélhetés alapjává vált. A vadászat és a halászat fontos hagyományőrző foglalkozásként is folytatódott. A számik a sámánisztikus szellemiséget gyakorolták, amely a természettel való tiszteletteljes, harmonikus kapcsolatban gyökerezett. különleges szent helyekkel is megjelölték: Sieidi (kövek természetes vagy emberi építésű formációkban), álda és sáivu (szent dombok), források, barlangok és egyéb természetes formációk oltárként szolgáltak, ahol imák, áldozatok és zsákok voltak. rifek készültek. A joik nevű énekes énekfajta révén Sami legendákat közvetített és kifejezte lelkiségüket. Noiade egyéniségek voltak, akik kommunikáltak a szellemekkel és közbenjártak a közösség nevében.
Már a IX. Században az emberek, akik ma a régió meghatározó etnikai csoportjait alkotják, elkezdtek a területekről a számi őshazába költözni. délre, végül igényt tartva a földre és annak gazdag forrásaira. A 17. és 19. század között a kialakult kormányok ösztönzést nyújtottak a számi területek gyarmatosítására. A gyarmati korszakban az amerikai őslakos népek helyzetéhez hasonlóan a számit is kiszorították földjeikről, és kénytelenek voltak asszimilálódni az uralkodó kultúrába, és áttérni a kereszténységre. Sokan úgy vélték, hogy a számik pogányok és elmaradott fajok, és sámáni gyakorlatukat ördögimádatnak tekintették. A hagyományos vallásukat gyakorolni próbáló számikat üldözték – egyeseket még a boszorkányság máglyáján is megégtek -, és szent helyeket semmisítettek meg. Sok esetben még azt is megtiltották, hogy beszéljenek a saját nyelvükön. Az egész régióban törvényeket hoztak létre megtagadják a számikáknak a földjükhöz és a hagyományos megélhetéshez való jogait.
Az óriási elnyomás ellenére sok számi titokban fenntartotta nyelvét, kultúráját és szellemi meggyőződését, és Az elmúlt 40 évben a számi megújulás korszaka következett be, amikor ezek az őshonos emberek kezdtek felépülni az elmúlt évszázadok agresszív asszimilációs politikájából. Visszanyerik nyelvüket, kultúrájukat, ősi hitrendszerüket, sőt nevüket is. formálisan elismerten „szamiként” (angolul is szaámiként vagy számiként írva) – ami „népet” jelent -, nem pedig a „lappföldiek”, a gyarmatosítók által megszabott megalázó kifejezés. Most már saját zászlójuk és nemzeti himnuszuk van, amelyeket 1986-ban hoztak létre. Bár többféle dialektust beszélnek és fenntartják a kultúra és a megélhetés különbségeit, egy közös származású népnek tartják magukat. A számik szintén politikailag egységesek és részt vesznek a földhöz való joguk, a hagyományos életmód és az önrendelkezés megerősítésében. Nemzetközi bennszülött csoportokban tevékenykednek, és bejegyzett nem kormányzati szervezetként rendelkeznek az Egyesült Nemzetek Szervezetében.
A három skandináv országban törvények és programok vannak érvényben a számi nyelv és kultúra védelmére és népszerűsítésére. 1973-ban a finn kormány létrehozott egy számi parlamentet; Norvégia 1987-ben, Svédország pedig 1992-ben követte a példáját. A fél-autonóm parlamenteket minden országban a számi nép választja meg és képviseli. Országaik központi kormányainak vannak alárendelve, de a hatóságok kötelesek konzultálni a parlamentekkel olyan kérdésekben, amelyek érinthetik a számi földet, megélhetést és kultúrát.Oroszországban, ahol a kommunizmus bukása még mindig a közelmúlt története, a kolai számiknak nincs saját parlamentjük vagy skandináv kollégáik jogi védelme, de részt vesznek nemzeti és transznacionális számi szervezetekben és nemzetközi bennszülött testületekben.
Az 1990-es években Finnország és Norvégia módosította törvényeit, lehetővé téve a számik számára a saját nyelvük használatának jogát a kormánnyal való kapcsolattartás során. Norvégiában és Svédországban a rénszarvastenyésztés és a kapcsolódó foglalkozások a számik kizárólagos joga. A finn törvények azonban nem kínálják ezt a védelmet, és a legtöbb terület, amely egykor a számi terület volt, ma „közterület”, ahol minden helyi ember jogosult rénszarvasállományra, vadászatra és halászatra. Törekszenek a törvény módosítására és bizonyos területek visszaszolgáltatására. 1998-ban Svédország hivatalosan elnézést kért a számik ellen elkövetett bűnökért. Az elmúlt évtizedekben tett jelentős előrelépések ellenére ezeket az országokat a nemzetközi közösség, beleértve az Egyesült Nemzetek Szervezetét is, bírálta, hogy nem tartották tiszteletben a számik jogait. Csak Norvégia ratifikálta a Nemzetközi Munkaügyi Szervezet 169. számú egyezményét az őslakos és törzsi népek jogairól.
Napjainkban 70 000 és 100 000 között él a számi etnikai számi a skandináv országokban és az orosz Kola-félszigeten. Norvégiában mintegy 20 000 van Svédországban, kisebb arányban pedig Finnországban és Oroszországban élnek. Becslések szerint a számi emberek 40 százaléka a hagyományos és területük felhasználása, ideértve a rénszarvas terelést, a halászatot, a vadászatot, a kisüzemi mezőgazdaságot és a természetes termékek felhasználását kézműves termékek előállítására. Csak körülbelül 10 százalék gyakorolja a rénszarvastenyésztést elsődleges foglalkozásként, de ez a szárazföldi életmód még mindig uralja és irányítja a számi kultúrát.
Aktuális kihívások és megőrzési erőfeszítések
a számi földek, szent helyeik és kultúrájuk fenyegetése úgy hangzik, mint a környezetvédő legrosszabb rémálma: Olajfeltárás, bányászat, gátépítés, fakitermelés, katonai bombatámadások, turizmus és kereskedelmi fejlesztések. Egyes fenyegetések újak, míg mások évtizedek óta léteznek. De mindennek középpontjában a számik önrendelkezési joga áll, amelyet nagyrészt a föld és a természeti erőforrások ellenőrzése határoz meg.
2003-ban a norvég hatóságok és az Észak-atlanti Szerződés Szervezete (NATO) bejelentette a bombázási területek bővítését tervezi az észak-norvégiai Halkavarrében. A régió évezredek óta rénszarvas ellésként és nyári terepként szolgál, és számos ősi számi szent helyet tartalmaz. Ez egyike azon kevés helyszíneknek Európában, ahol alacsony szintű repülési kiképzést lehet tartani, és a katonai erők is javasolták a környéken a rakétarendszerek tesztelését. A norvég kormány azt állítja, hogy nem tudott szent helyek létezéséről a bombázási területeken; a számi parlament azonban azt állítja, hogy a kormány úgy tervezte a tartományok kibővítését, hogy nem kérte a számi jóváhagyást. A parlament segítséget kért az Egyesült Nemzetek Nemzetközi Munkaügyi Szervezetétől és az Egyesült Államok emberi jogi főbiztosától.
Svédországban a rénszarvasok legeltetési jogai az elsődleges vitaterületek. A viták évente robbantak ki, amikor hatalmas rénszarvascsordák lépnek át a szezonális legeltetési területek között, amelyek egy része magánterület. A gazdálkodók és az erdészek azt állítják, hogy jelentős gazdasági veszteséget szenvedtek abból a célból, hogy a rénszarvas új erdőt taposott vagy növényeket fogyasztott. 1996-ban egy svéd bíróság úgy döntött, hogy a számi pásztornak nincs történelmi joga arra, hogy a magántulajdont legeltetve használja. 2007. január 1-jén a svéd kormány megadta a számi parlament hatáskörét a rénszarvas terelés ügyekben. A számi parlament ma már hatáskörrel rendelkezik olyan kérdésekben, mint a takarmánytámogatások elosztása, a ragadozóknak okozott veszteségek megtérítése és az állomány tulajdonjogának nyilvántartása – olyan döntéseket, amelyeket korábban nem számi tisztviselők hoztak. A földhasználati jogok kérdései azonban továbbra is megoldatlanok, és a kormány kevés cselekvési jelet mutat.
Finnország északi részén a fakitermelés káros hatással volt a rénszarvasállományokra. Az erdők pusztulása egyes területeken megakadályozza a rénszarvasok vándorlását a szezonális táplálkozási helyek között. A fák kivágásakor a rénszarvasok elveszítik étrendjük egy fontos részének készletét is: egy zuzmót, amely az idősebb fák felső ágain növekszik, és ez az egyetlen táplálékforrásuk a téli hónapokban, amikor a hó mély. A fakitermelés törvényes és az állami erdőrendszer ellenőrzése alatt áll; sajnos úgy tűnik, hogy ez a „fenntartható” erdőgazdálkodás nem befolyásolja a számi és rénszarvas szükségleteit.
Szamiland partvidékén a Barents-tenger olaj- és földgázkutatás előtti megnyílása a fejlődés felgyorsulását és Norvégia első földgázmezője, amely a tengerparttól mintegy 90 mérföldre helyezkedik el, 2007 végére várható, és sokkal több fejlődés várható.Ezenkívül az orosz Kola-félszigeten átvezető gázvezeték építésének tervei vannak a barentsi gázmezők és a meglévő európai vezetékek összekapcsolására. Az olajszivárgások károsíthatnák a számi parti halászatokat, míg a kapcsolódó fejlesztések, például az utak és az elektromos vezetékek építése akadályozhatják a rénszarvas ellési helyek és szent helyek hozzáférését. A Világ Vadvédelmi Alapja Barents-t “Európa utolsó érintetlen tengeri környezetének” nevezte, ahol egyedülálló tengeri madártelepek és a világ legnagyobb hidegvizes zátonya található.
A nemesfémekben gazdag Szamilandot is fenyegetik bányászati műveletekkel. Norvégiában egy szigorú törvény támogatja a bányászati érdekeket; úgy tűnik azonban, hogy a számi nyomás legalább egy vállalatot arra késztetett, hogy függesszék fel a feltáró fúrásokat. Az orosz Kola-félszigeten hatalmas területeket pusztítottak el a bányászati és olvasztási tevékenységek, és további a fejlődés küszöbön áll.
A turizmus problémákat okozott Szamiland egész területén. A finnországi idegenforgalmi ágazatot bírálták, amiért a számi kultúrát marketing eszközzé változtatta azáltal, hogy elősegítette az „autentikus” számai szertartások és életmód megtapasztalásának lehetőségeit. Számos turisztikai helyszínen a nem szamik a színes számi ruhák és sapkák pontatlan ismétlésében öltöznek fel – keverik össze a nemek és a régiók sajátos elemeit -, az ajándékboltok pedig durva reprodukciókat kínálnak a számi kézművességből. Egy népszerű “szertartás”, amely átkelt az Északi-sarkon, valójában nincs jelentősége a számi szellemiségnek. A számik számára ez a kulturális kizsákmányolás sértő megjelenítése.
Az 1990-es évek végén a számi szervezetek nemzetközi figyelmet fordítottak a bemutatókat szervezve a kizsákmányoló tevékenységek felfedése érdekében Rovaniemiben, egy olyan népszerű turisztikai célpontban, amely olyan szórakoztató parkokat tartalmaz, mint a Mikulás-falu – ahol a számi stílusban öltözött Mikulás és manói tartózkodnak. A Kola-félszigeten a külföldi utazási irodák engedményekkel rendelkeznek. horgász- és vadászszafarik értékesítése és szervezése, amelyek mind a Sami hagyományos megélhetését sértik, mind pedig kizárják őket az idegenforgalomból származó gazdasági előnyökből. Norvégiában évente 300–500 rekreációs kabinet építenek, leginkább a rénszarvas legelőin; tanulmányok kimutatták hogy az üdülőhelyek zavarása végső soron a rénszarvasokat elhagyja az ellési területeken.
Észak-Finnországban egy vízkutatási vállalkozás egy ősi szent szentet fenyeget te és a Suttesaja nevű természetes forrás. 2001 májusában Ohcejohka / Utsjoki önkormányzat nagyszabású tervet jelentett be a forrásvíz elterelésére, palackozására és értékesítésére a világpiacon – értesítés és konzultáció nélkül a helyi számi néppel, akik a lakosság 70 százalékát teszik ki. A régió egyéb vízi útjaival ellentétben Suttesaja télen nem fagy be, és ez a különleges minőség tükröződik a nevében, ami azt jelenti, hogy “fagyatlan patak”. A számik számára ez évszázadok óta hagyományos szent hely és gyógyító hely, a tavasz egyik végén egy régi sieidi lelőhely található. A finn nemzeti régiségtanács a területet kulturális és történelmi örökségként nyilvántartotta. A patak maga a vízválasztó része, amely Európa legnagyobb lazacfolyójának ad otthont, amely a számi megélhetés fontos forrása.
Az önkormányzat 2002-ben határozatot fogadott el, amelyben földbérletet vállalt a finnekkel kormány, amelynek tulajdonában van a föld, ahol Suttesaja fekszik, ezáltal elindítva a tervet. 2003-ban négy helyi számi nő kérte az önkormányzat határozatának bírósági felülvizsgálatát. A regionális közigazgatási bíróság összefoglaló felmentést adott ki eljárási szempontból, de a Legfelsőbb A Finn Közigazgatási Bíróság hatályon kívül helyezte a határozatot, és az ügyet visszaküldte a regionális bíróságnak, hogy annak érdemét meg lehessen állapítani. A fellebbezés, amelyet a regionális bíróság még folyamatban azért, mert nem sikerült megfelelően konzultálni a helyi számikkal, és mert az általa elvégzett környezeti és kulturális értékelések elfogultak és nem voltak megfelelőek. A nők ezt követően további beadványokat nyújtottak be a regionális bírósághoz, támogatva keresetüket, és többek között olyan összesített hatásvizsgálatot követeltek, amely figyelembe veszi a számi kultúra jelentőségét. A számik még mindig várják ennek az értékelésnek a megtételét.
Néhány számi föld nemzetközi védelemben részesült. 1996-ban az UNESCO Világörökség Bizottsága a svédországi 3600 négyzetkilométeres régiót jelölte ki a világörökség kulturális tájképévé. Laponi területnek nevezik, és fontos természeti adottságai miatt – hegyek, vizes élőhelyek, erdők és gleccserek -, valamint kulturális jelentősége és folyamatos ősi életmódja miatt is elismerték. A bizottság javasolta a terület kiterjesztését Norvégiára. A finn kormány benyújtotta “az Inari-i számi nép által Ukonsaari imádatának szent helyét” az UNESCO bizottságához, és jelenleg a világörökségi előzetes listán szerepel.Ukonsaari egy kicsi, sziklás sziget az Inarinjarvi-tó közepén; a sziget egyik oldalán található egy áldozati barlang.
A szamiszok azt állítják, hogy kollektív és magánjogokkal rendelkeznek hagyományos földjükhöz, és hogy folyamatos lakóhelyük és földhasználatuk kizárja az államok igényét a felfedezési vagy foglalkozási jognak nevezik. Noha egyes fenyegetésekkel egyénileg foglalkoznak, a szakértők szerint a problémák addig maradnak, amíg a számi jogok nagyobb kérdését meg nem oldják. Fontos rénszarvas ellési és szezonális legeltetési területek jövője is a tét; becslések szerint a hagyományos legeltetési területek harmada már elveszett a fejlődés megsértése miatt. és Marja K. Bulmer. “Suttesaja: egy szent számi lelőhelyről és természetes forrásból a palackozó üzemig? A gyarmatosítás hatásai Észak-Európában.” In Visszhangok a mérgezett kútból: A környezeti igazságosság globális emlékei. Lexington Books, 2006.
Madslien, Jorn. “Az orosz számi harc az életükért.” BBC News, 2006. december 12.
Nellemann, Christian és Ingunn Vistnes. “Új bombázási területek és azok hatása a szaámi hagyományokra.” The Environment Times / Polar Times, 2003. október. The Environment Times / Polar Times, 2003. október. (PDF)
Az őslakosok jogainak erőforrás-központja. “Mi vagyunk a számi – tájékoztatók.” Gáldu.
Suoma Sami Nuorat. “Tiltakozik a számi kultúra kizsákmányolása ellen.” Suoma Sami Nuorat.
A Svéd Intézet. – A sámi nép Svédországban. Samenland.
“Ami jó a rénszarvasnak, az jó a számiknak.” Calgaryi Egyetem Közlönye, 1996. október 21.
ENSZ Oktatási, Tudományos és Kulturális Szervezet. – Lappói terület. UNESCO Világörökség Központ.
Texasi Egyetem. Számi kultuvra – számi kultúra.