Ordre du Saint-Sépulcre

Lhistoire de lOrdre équestre du Saint-Sépulcre de Jérusalem est commune et parallèle à celle des religieux Chanoines Réguliers du Saint-Sépulcre, lordre se poursuivant après que les Chanoines Réguliers ont cessé dexister à la fin du XVe siècle (à lexception de leur homologue féminine, les Chanoinesses Régulières du Saint-Sépulcre).

BackgroundEdit

Les pèlerinages en Terre Sainte étaient une pratique courante, quoique dangereuse, peu de temps après la crucifixion de Jésus jusquà tout le Moyen Âge. De nombreux commentaires détaillés ont survécu comme preuve de cette dévotion chrétienne primitive. Bien que les pieux aient visité de nombreux endroits au cours de leurs voyages, le plus précieux était léglise du Saint-Sépulcre, construite pour la première fois par Constantin le Grand au 4ème siècle après JC.

À lépoque de lexpansion islamique , Lempereur Charlemagne (c. 742–814) envoya deux ambassades au calife de Bagdad, demandant le protectorat franc sur la Terre Sainte. Une chanson de geste épique raconte ses aventures légendaires en Méditerranée et son pèlerinage à Jérusalem.

En vertu de sa caractéristique déterminante de la subinfeudation, dans la féodalité, il était courant pour les commandants de chevaliers de conférer la chevalerie à leurs meilleurs soldats, qui à son tour avait le droit de conférer la chevalerie à dautres après avoir atteint le commandement. La tradition soutient que bien avant les croisades, une forme de chevalerie était accordée à des hommes dignes de léglise du Saint-Sépulcre. Dans tous les cas, au 11ème siècle, avant les croisades, des «milites sancti Petri» ont été créées pour protéger les chrétiens et les locaux chrétiens en Occident.

La persécution des chrétiens en Terre Sainte sest intensifiée. Les relations avec les dirigeants chrétiens se sont encore tendues lorsque le calife Al-Hakim bi-Amr Allah a ordonné la destruction de léglise du Saint-Sépulcre en 1009.

CrusadesEdit

Les croisades ont coïncidé avec une préoccupation renouvelée en Europe pour les lieux saints, avec léglise du Saint-Sépulcre comme lun des lieux les plus importants. Selon une tradition non documentée, Girolamo Gabrielli de la famille italienne Gabrielli, qui était le chef de 1000 chevaliers de Gubbio, en Ombrie, pendant la première croisade, a été le premier croisé à entrer dans léglise du Saint-Sépulcre après la prise de Jérusalem en 1099.

Royaume de Jérusalem (1099–1291) Modifier

Après la prise de Jérusalem à la fin de la première croisade en 1099, les chanoines réguliers du Saint-Sépulcre ont été établis pour prendre soin de léglise. Les hommes chargés dassurer sa défense et sa communauté de chanoines sappelaient Milites Sancti Sepulcri. Ensemble, les chanoines et les milites faisaient partie de la structure qui a évolué pour devenir lOrdre équestre moderne du Saint-Sépulcre de Jérusalem. Baldwin I, le premier roi de Jérusalem, a jeté les bases du royaume et a établi ses principales institutions sur le modèle normand-français en tant quÉtat féodal centralisé. Il rédigea également la première constitution de lordre en 1103, sur le modèle du chapitre de chanoines quil fonda à Anvers avant son départ, en vertu duquel le patriarche latin de Jérusalem (qui avait supplanté le patriarche grec orthodoxe) nomma chevaliers à Jérusalem à le service direct de la couronne, semblable à lorganisation des troisièmes ordres. Adoptant la règle de Saint Augustin, avec reconnaissance en 1113 par la Bulle Papale du Pape Pascal II, avec les Milites Sancti Sepulcri attachés, il est considéré comme lun des plus anciens des ordres chevaleresques. Les indications suggèrent que Hugues de Payens (c.1070-1136) était parmi les Milites Santi Sepulcri lors de sa deuxième fois à Jérusalem en 1114-1116, avant dêtre nommé «Magister Militum Templi», établissant les Templiers.

Entre c. 1119 – c. 1125, Gérard (latin: Girardus), le prieur du Saint-Sépulcre, avec le patriarche Warmund de Jérusalem, a écrit une lettre importante à Diego Gelmírez, archevêque de Saint-Jacques-de-Compostelle, citant des mauvaises récoltes et étant menacé par leurs ennemis; ils ont demandé de la nourriture, de largent et une aide militaire afin de maintenir le Royaume de Jérusalem. Gérard participa donc entre autres au concile de Naplouse, le 16 janvier 1120. Dans celui-ci, les canons 20-21 traitent des clercs. Le canon 20 dit quun clerc ne doit pas être tenu coupable sil prend les armes pour se défendre, mais il ne peut pas prendre les armes pour une autre raison ni agir comme un chevalier. Cétait une préoccupation importante pour les États croisés; Il était généralement interdit aux clercs de participer à la guerre en droit européen, mais les croisés avaient besoin de toute la main-dœuvre quils pouvaient trouver et, un an seulement auparavant, Antioche avait été défendue par le patriarche latin dAntioche à la suite de la bataille dAger Sanguinis, lune des calamités. mentionné dans lintroduction aux canons. Le canon 21 dit quun moine ou un chanoine régulier qui apostasie devrait soit retourner à son ordre, soit partir en exil.

En 1122, le pape Calliste II a publié une bulle établissant une communauté religieuse laïque avec des responsabilités spécifiques pour défendre lÉglise. Universel, protégez la ville de Jérusalem, gardez la basilique du Saint-Sépulcre et les pèlerins, et combattez pour la défense du christianisme.

Au total, à la suite de ces besoins militaires, cinq grandes communautés chevaleresques ont été créées dans le Royaume de Jérusalem entre la fin du XIe siècle et le début du XIIe siècle: les Chevaliers Hospitaliers (Ordre de Saint-Jean) (vers 1099), les Chevaliers du Saint-Sépulcre (vers 1099), les Templiers (vers 1118), les Chevaliers de Saint Lazare (1123), et les Chevaliers de lhôpital de Sainte Marie de Jérusalem (Chevaliers teutoniques) (1190).

Aujourdhui,

• lOrdre des Chevaliers Templier nexiste plus (autre que son successeur au Portugal – lOrdre du Christ),
• lOrdre o f Saints Maurice et Lazare est reconnu comme le successeur de lOrdre médiéval de Saint Lazare,
• le successeur de lOrdre Teutonique est un ordre purement religieux de lÉglise catholique,
• mais les deux lOrdre de Malte et lOrdre du Saint-Sépulcre demeurent des ordres chevaleresques reconnus par le Saint-Siège.

Le Pactum Warmundi, établissant en 1123 une alliance du Royaume de Jérusalem avec la République de Venise, a ensuite été signée par le patriarche Warmund et le prieur Gérard du Saint-Sépulcre, avec larchevêque Ehremar de Césarée, lévêque Bernard de Nazareth, lévêque Aschetinus de Bethléem, lévêque Roger de lévêque de Lydda, la guilde labbé de Sainte Marie de Josaphat, Prieur Aicard du Templum Domini, Prieur Arnold du Mont Sion, William Buris et Chancelier Pagan. Hormis William et Pagan, aucune autorité laïque na été témoin du traité, indiquant peut-être que les Vénitiens alliés considéraient Jérusalem comme un fief papal.

Pendant ce temps, au-delà de la Terre Sainte, en Espagne, pendant la Reconquista, les ordres militaires ont construit leur propres monastères qui servaient également de forteresses de défense, mais sinon les maisons suivaient les locaux monastiques. Un exemple typique de ce type de monastère est la Calatrava la Nueva, siège de lOrdre de Calatrava, fondée par labbé de Fitero, Raymond, à la demande du roi Sancho III de Castille, pour protéger la zone restaurée aux dirigeants islamiques. Dautres ordres tels que lOrdre de Santiago, les Chevaliers des Templiers et le Saint-Sépulcre ont consacré une grande partie de leurs efforts à protéger et à prendre soin des pèlerins sur le Camino de Santiago. De plus, lors du siège de Bayonne en octobre 1131, trois ans avant sa mort, le roi Alphonse Ier dAragon, nayant pas denfants, légua son royaume à trois ordres religieux autonomes basés en Terre Sainte et politiquement largement indépendants – les Templiers, les Chevaliers hospitaliers et chevaliers du Saint-Sépulcre – dont on aurait pu sattendre à ce que les influences sannulent lune lautre. Le testament a beaucoup intrigué les historiens, qui lont lu comme un geste bizarre de piété extrême inhabituelle dAlfonso qui a effectivement annulé lœuvre de sa vie. Elena Lourie (1975) a plutôt suggéré que cétait la tentative dAlfonso de neutraliser la papauté. lintérêt pour une succession contestée – Aragon était un fief de la papauté depuis 1068 – et de repousser son beau-fils, Alfonso VII de Castille, car la papauté serait tenue de faire respecter les termes dun testament aussi pieux.

Le 15 juillet 1149 en Terre Sainte, l’église du Saint-Sépulcre à Jérusalem a été consacrée après la reconstruction.

Les vœux de croisade signifiaient que même si une personne nétait pas en mesure de faire le voyage lui-même jusquau Saint-Sépulcre, parfois son manteau y était emporté, comme ce fut le cas avec le roi Henry les jeunes dAngleterre (1155–1183). Robert the Bruce et James Douglas, seigneur de Douglas, ont même demandé que leur cœur soit emmené au Saint-Sépulcre après la mort.

Je veux que, aussi longtemps que je suis transgressé hors de ce monde, que vous preniez mon harte owte de mon corps, que vous lembaumiez, et que vous preniez de mon trésor comme vous en aurez assez pour cette entreprise, à la fois pour vous et pour vous compagnie que vous emporterez avec vous, et présenterez mon cœur au Saint-Sépulcre où, en tant que Seigneur couché, sachant que mon corps peut y venir.

En plus des pèlerinages et la création de chevaliers, voire des couronnements ont eu lieu au Saint-Sépulcre. Peu de temps avant sa mort en 1185, Baldwin IV a ordonné le port de la couronne par son neveu, Baldwin V, à léglise du H oly Sépulcre.

Larrivée officielle des Frères Mineurs franciscains en Syrie date de la bulle papale adressée par le Pape Grégoire IX au clergé de Terre Sainte en 1230, les chargeant daccueillir les Frères Mineurs, et de permettez-leur de prêcher aux fidèles et de tenir leurs propres oratoires et cimetières. Dans la trêve de dix ans « de 1229 conclue entre le roi Frédéric de Sicile et le sultan Al-Kamil, les franciscains furent autorisés à entrer à Jérusalem, mais ils furent aussi les premières victimes de la violente invasion des Khwarezmians en 1244.

Garde franciscaine de la Terre Sainte (1291-1489) Modifier

La chute ultime du Royaume de Jérusalem aux musulmans en 1291 na pas suspendu les pèlerinages au tombeau du Christ ou la coutume dy recevoir la chevalerie, et lorsque la garde de la Terre Sainte a été confiée à lOrdre franciscain, ils ont continué cette coutume pieuse et ont donné à lordre son premier grand maître après la mort du dernier roi de Jérusalem.

Les frères ont rapidement repris possession de leur couvent du mont Sion à Jérusalem. Les Turcs a toléré la vénération payée au tombeau du Christ et tiré des revenus des impôts prélevés sur les pèlerins. En 1342, dans sa bulle Gratiam agimus, le pape Clément VI confie officiellement le soin de la Terre Sainte aux franciscains; seule la restauration du Patriarcat latin de Jérusalem par Pie IX en 1847 a remplacé les Franciscains.

Avec lémergence du code de conduite de la chevalerie au Moyen Âge, la reconnaissance de la chevalerie se poursuivit également au Saint-Sépulcre . De la période 1291 à 1847, le Gardien franciscain du Mont Sion était la seule autorité représentant le Saint-Siège en Terre Sainte.

Documentée de 1335, la Custodie franciscaine enrôla les candidats comme Chevaliers du Saint-Sépulcre dans des cérémonies fréquemment mentionnés dans les itinéraires des pèlerins. Ces pèlerins jugés dignes ont reçu lhonneur lors dune cérémonie solennelle de chevalerie antique. Cependant, lors du cérémonial de réception de lépoque, le rôle du clergé se limitait à la benedictio militis, le doublage à lépée étant réservé à un chevalier professionnel, le port de lépée étant incompatible avec le caractère sacerdotal, et réservé aux chevaliers précédents.

En 1346, le roi Valdemar IV de Le Danemark est allé en pèlerinage à Jérusalem et a été fait chevalier du Saint-Sépulcre. Cela augmenta le prestige de Valdemar, qui avait du mal à gouverner efficacement son royaume. Sainte Bridget de Suède, lune des futures saints patrons de lEurope, a fait un pèlerinage en Terre Sainte en 1371–1373 avec ses fils. Le plus âgé, Karl, mourut prieur à Naples, mais Birger Ulfsson devint chevalier du Saint-Sépulcre, suivi dHugo von Montfort (1395) et dautres à venir.

Le duc Albert IV dAutriche a été fait chevalier en 1400, suivi de son frère Ernest (1414) et du souverain Kalmar Eric de Poméranie (1420 « s) et plus tard par lempereur romain germanique Frédéric III (1436) ), accompagné de Georg von Ehingen et de nombreux autres nobles chevaliers; plus tard, le comte Otto II de Mosbach-Neumarkt (1460), le landgrave Guillaume III de Thuringe (1461) et Heinrich Reuß von Plauen (1461) qui était également grand maître des Teutoniques Ordre.

Limportance des pèlerinages est indiquée par diverses commémorations des chevaliers.Léglise du Saint-Sépulcre de Görlitz en Saxe a été construite par Georg Emmerich, qui a été fait chevalier en 1465. Des chevaliers médiévaux de la Saint-Sépulcre, notamment, Emmerich, bien que maire et riche marchand, n’était ni monarque ni noble. Eberhard I de Wurtemberg, fait chevalier avec Christoph I de Bad en 1468, choisit une paume comme symbole personnel, y compris dans le blason (héraldique) de ses armoiries. Dautres ont construit des bâtiments déglise dans leur ville natale, comme la chapelle de Pratteln, en Suisse, par Hans Bernhard von Eptingen (anobli en 1460) et Jeruzalemkerk à Bruges, en Belgique, construite par Anselm Adornes (anobli en 1470). Ce dernier existe encore à ce jour, sur le modèle de léglise du Saint-Sépulcre et aujourdhui orné de lhéraldique de lordre.

Certains biens des Chevaliers en Italie ont été transférés à lOrdre de Notre-Dame nouvellement établi de Bethléem en 1459, mais la fusion sest avérée un échec. LOrdre de Notre-Dame de Bethléem a été supprimé presque aussitôt quil a été fondé et les ordres dont les biens que le pape lui avait transmis ont été rétablis.

Les éloges ont continué: les comtes Enno I et Edzard I de Frise orientale (1489), suivie de lélecteur Frédéric III de Saxe (1493), également récipiendaire de lhonneur papal de la Rose dor, avec le duc Christoph le Fort, duc de Bavière, puis Frédéric II de Legnica (1507), et dautres.

Grand Magistère FranciscainEdit

De 1480 à 1495, Jean de Prusse, Chevalier du Saint-Sépulcre, agit comme intendant du couvent et sacquitte régulièrement de lacte de reconnaissance. Il était fréquent quun chevalier étranger présent parmi les foules de pèlerins assistât à cette cérémonie. Cependant, sans autre aide, cétait le Supérieur qui devait agir à la place dun Chevalier, bien quun tel cours ait été jugé irrégulier.

À cette époque, le Supérieur du Couvent prit le titre de Grand Maître de les Chevaliers, un titre reconnu par divers diplômes pontificaux.

Lorsque les chanoines réguliers du Saint-Sépulcre furent supprimés en 1489, le pape Innocent VIII tenta de fusionner les Chevaliers du Saint-Sépulcre en Chevaliers Hospitaliers, mais cela na pas réussi.

La province franciscaine de Terre Sainte a continué dexister, avec Acre comme siège. Sur le territoire du Patriarcat latin de Jérusalem, rétabli en 1847, les franciscains ont encore 24 couvents et 15 paroisses.

Grand Magistère Papale (1496–1847) Modifier

En 1496, le pape Alexandre VI rétablit les chevaliers du Saint-Sépulcre à un statut indépendant, organisé en Ordre. Il a décrété que les Chevaliers ne seraient plus gouvernés par la Custodie de Terre Sainte, mais que le poste supérieur de lOrdre serait désormais élevé au rang de Grand Maître, se réservant ce titre pour lui-même et ses successeurs.

La prérogative de doubler les Chevaliers du Saint-Sépulcre a été confirmée à plusieurs reprises par le Saint-Siège; par le pape Léon X le 4 mai 1515, par le pape Clément VII en 1527 et par le pape Pie IV le 1er août 1561.

Les privilèges de lordre, enregistrés par son tuteur en 1553 et approuvés par les papes successifs, inclus des pouvoirs pour:

• Légitimer des bâtards
• Changer un nom donné lors du baptême
• Pardonner les prisonniers quils pourraient rencontrer sur le chemin de léchafaud
• Posséder des biens appartenant à lÉglise même sils étaient laïcs
• Être exonéré dimpôts
• Couper un homme de la potence et lui ordonner de recevoir une sépulture chrétienne
• Portez des vêtements de soie en brocart
• Entrez dans une église à cheval
• Luttez contre les infidèles

En France, le roi Henri IV de France a acheté ses possessions françaises et les a incorporées dans son nouvel Ordre de Notre-Dame du Mont Carmel, officiellement établi par le Pape Paul V par le bull Romanus Pontificus le 16 février 1608 et étendu par Militantium ordinum du 26 février 1608, ainsi que les possessions dautres ordres qui ont apparemment été tous considérés comme éteints et abolis, indiquant une activité régionale réduite.

Néanmoins, le doublage et le les privilèges ont bénéficié dune confirmation continue, par le pape Alexandre VII le 3 août 1665, par le pape Benoît XIII le 3 mars 1727, et par le pape Benoît XIV (1675–1758) qui a approuvé tous sauf le dernier des privilèges de lordre, et a également déclaré que il devrait avoir la préséance sur tous les ordres sauf lOrdre de la Toison dOr.

Les chevaliers du Saint-Sépulcre surnommés à cette époque incluent Hieronymus von Dorne (vers 1634) et François-René de Chateaubriand (1806).

Restauration de th e Patriarcat latin de Jérusalem (1847) Modifier

Pie IX a rétabli le patriarcat latin de Jérusalem en 1847 et réorganisé lOrdre de le Saint-Sépulcre comme Milites Sancti Sepulcri, par lequel le grand maître de lordre devait être le patriarche latin de Jérusalem, et lordre cessa dêtre un ordre pontifical pendant un certain temps. Initialement, lOrdre Souverain Militaire de Malte sest opposé à la décision et a revendiqué des droits sur son héritage, probablement sur la base de la décision papale de 1489. Cependant, en 1868, il a été nommé Equestris Ordo Sancti Sepulcri Hierosolymitani (Ordre équestre du Saint-Sépulcre de Jérusalem).

Le pape Pie X a repris le titre de grand maître de la papauté en 1907, mais en 1928, celui-ci a de nouveau été abandonné par le pape Pie XI au profit du patriarche de Jérusalem, et pendant un temps lordre a de nouveau cessé être un ordre papal.

En 1932, Pie XI approuva une nouvelle constitution et autorisa linvestiture dans les lieux dorigine et pas seulement à Jérusalem.

Protection du Saint-Siège (de 1945) Edit

En 1945, le Pape Pie XII a remis la commande sous la souveraineté, le patronage et la protection du Saint-Siège, et en 1949, il a approuvé un nouvelle constitution pour lordre, qui prévoyait que le grand maître soit un cardinal de la curie romaine, et que le L atin Patriarche de Jérusalem être le Grand Prieur de lordre. En 1962, la Constitution de lOrdre a de nouveau été réformée et lordre a été reconnu comme une personne juridique en droit canonique.

La Constitution actuelle de lOrdre a été approuvée par le Pape Paul VI en 1977, et elle maintient ces dispositions . Le statut de lOrdre a été encore renforcé par le Pape Jean-Paul II en 1996, lorsque, en plus de sa personnalité juridique canonique, il a reçu la personnalité juridique civile dans lÉtat de la Cité du Vatican, où il a son siège. Un amendement à la Constitution de lOrdre a été approuvé par le Pape Jean-Paul II en même temps que cette concession de la personnalité juridique du Vatican pour lordre.