Filosofia greca

La filosofia greca antica è un sistema di pensiero, sviluppato per la prima volta nel VI secolo aEV, che era informato da un focus sulla Causa Prima dei fenomeni osservabili. Prima dello sviluppo di questo sistema da parte di Talete di Mileto (l. C. 585 aEV), gli antichi greci capivano che il mondo era stato creato dagli dei. Senza negare lesistenza degli dei, Talete suggerì che la prima causa dellesistenza fosse lacqua. Questo suggerimento non provocò alcun contraccolpo di accuse di empietà perché lacqua, in quanto agente vivificante che circondava la terra, era già associata agli dei dalla religione greca.

Seguaci di Talete, Anassimandro (lc 610 – c . 546 aEV) e Anassimene (lc 546 aEV) continuarono i suoi studi ed esami sulla natura della realtà, ma suggerirono diversi elementi come Causa Prima. Questi tre uomini iniziarono il percorso di indagine noto come filosofia greca antica, che fu sviluppato dal -chiamati Filosofi presocratici, definiti come coloro che si sono impegnati nella speculazione filosofica e nello sviluppo di diverse scuole di pensiero da Talete “primi sforzi fino al tempo di Socrate di Atene (l. 470 / 469-399 aEV), che, secondo al suo allievo più famoso Platone (l. 428 / 427-348 / 347 aC), ha ampliato il campo di applicazione della filosofia per affrontare non solo la causa prima, ma anche lobbligo morale ed etico dellindividuo di auto-miglioramento fine a se stesso e il bene della comunità più grande . Il lavoro di Platone ha ispirato il suo allievo Aristotele di Stagira (l. 384-322 aEV) a fondare la propria scuola con una propria visione basata ma significativamente diversa da quella di Platone.

Aristotele sarebbe diventato il tutore di Alessandro Magno (l. 356-323 aEV) che, attraverso la sua conquista della Persia, diffuse i concetti della filosofia greca in tutto lOriente dalle regioni della moderna- giorno la Turchia su attraverso lIraq e lIran, attraverso la Russia, fino allIndia e di nuovo verso lEgitto, dove avrebbe influenzato lo sviluppo della scuola di pensiero nota come neo-platonismo come formulata dal filosofo Plotino (lc 202-274 d.C.) il cui visione, sviluppata da Platone, della Mente Divina e una realtà superiore che informa il mondo osservabile avrebbe influenzato quella di Paolo Apostolo (lc 5-64 CE) nella sua comprensione e interpretazione della missione e del significato di Gesù Cristo, ponendo il fondamento per lo sviluppo del cristianesimo.

Le opere di Aristotele, che sarebbero arrivate a informare il cristianesimo tanto quanto quelle di Platone, sarebbero state strumentali nella formulazione del pensiero islamico dopo che lIslam fu stabilito nel VII secolo CE così come il theologi concetti cal del giudaismo. Al giorno doggi, la filosofia greca è la forma sottostante di sistemi di credenze, valori culturali e codici legali in tutto il mondo poiché ha ampiamente contribuito al loro sviluppo.

Religione greca antica

La religione greca antica sosteneva che il mondo osservabile e tutto in esso è stato creato dagli dei immortali che hanno preso un interesse personale nelle vite degli esseri umani per guidarli e proteggerli; in cambio, lumanità ha ringraziato i propri benefattori attraverso la lode e ladorazione, che alla fine sono state istituzionalizzate attraverso templi, clero e rituali. Lo scrittore greco Esiodo (l. VIII secolo aEV) codificò questo sistema di credenze nella sua opera Teogonia e il poeta greco Omero (l. VIII secolo aEV) lo illustrò pienamente nella sua Iliade e Odissea.

Gli esseri umani erano creato, così come tutte le piante e gli animali, dagli dei del Monte Olimpo che regolavano le stagioni ed erano intesi come la prima causa dellesistenza. Le storie, ora conosciute come mitologia greca, si sono sviluppate per spiegare vari aspetti della vita e come gli dei dovrebbero essere compresi e adorati e quindi, in questo clima culturale, non cerano motivazioni intellettuali o spirituali per cercare una Causa Prima perché quella era già buona stabilito e definito.

Origine della filosofia greca

Talete di Mileto era unaberrazione culturale in quanto, invece di accettare la sua cultura teologica definizione di causa prima, cercò la sua in unindagine ragionata nel mondo naturale, lavorando da ciò che poteva osservare a ritroso fino a ciò che laveva causata. La domanda che successivamente si sono posti filosofi, storici e scienziati sociali , è come h Venne per iniziare la sua indagine.Gli studiosi moderni non sono affatto daccordo su una risposta a questa domanda e, in generale, mantengono due punti di vista:

• Thales è un pensatore originale che ha sviluppato un nuovo modo di indagine.
• Talete sviluppò la sua filosofia da fonti babilonesi ed egiziane.

LEgitto aveva rapporti commerciali di lunga data con le città della Mesopotamia, inclusa Babilonia ovviamente, allepoca di Talete, e sia la Mesopotamia che gli Egiziani credevano che lacqua fosse lelemento sottostante dellesistenza. La storia della creazione babilonese (dallEnuma Elish, c. 1750 aC in forma scritta) racconta la storia della dea Tiamat (che significa mare) e la sua sconfitta da parte del dio Marduk che poi crea il mondo dai suoi resti. La storia della creazione egiziana presenta anche lacqua come lelemento primordiale del caos da cui nasce la terra, il dio Atum porta sotto il suo controllo e lordine è stabilito, con conseguente creazione dellaltro dèi, animali ed esseri umani.

È stato a lungo stabilito che la filosofia greca antica inizia nelle colonie greche della Ionia lungo la costa dellAsia Minore poiché i primi tre filosofi presocratici provenivano tutti dallo Ionio Mileto e la Scuola Milesia è la prima scuola filosofica greca di pensiero. La spiegazione standard di come Talete concepì per la prima volta la sua filosofia è stata la prima citata sopra. La seconda teoria, tuttavia, in realtà ha più senso in quanto nessuna scuola di pensiero si sviluppa nel vuoto e non cè nulla nella cultura greca del VI secolo aEV che suggerisca che lindagine intellettuale sulla causa dei fenomeni osservabili fosse valutata o incoraggiata. / p>

Lo studioso GGM James osserva che molti filosofi successivi, da Pitagora a Platone, avrebbero studiato in Egitto e, in parte, avrebbero sviluppato lì le loro filosofie. Egli suggerisce che Talete potrebbe anche aver studiato in Egitto e stabilito questa pratica come una tradizione che altri avrebbero seguito. Anche se questo può certamente essere il caso, non cè documentazione che lo supporti in modo definitivo mentre è noto che Thales studiò a Babilonia. Sarebbe stato certamente esposto alla filosofia mesopotamica, oltre che egiziana, nei suoi studi lì, e questa è stata molto probabilmente la fonte della sua ispirazione.

Filosofi presocratici

Tuttavia potrebbe aver sviluppato la sua visione di unindagine ragionata ed empirica sulla natura della realtà, Thales iniziò un movimento intellettuale che ispirò altri a fare lo stesso. Questi filosofi sono noti come presocratici perché precedono Socrate e, seguendo la formulazione dello studioso Forrest E. Baird, i principali filosofi presocratici erano:

I primi tre erano focalizzati sulla causa prima per lesistenza. Talete affermò che fosse acqua, ma Anassimandro lo rifiutò a favore del concetto superiore di apeiron – “lillimitato, sconfinato, infinito o indefinito” (Baird, 10) – che era uneterna forza creativa. Anassimene affermò che laria era la prima Perché per lo stesso motivo Thales ha scelto lacqua: ha ritenuto che fosse lelemento che era il componente più basilare di tutti gli altri in varie forme.

La definizione di una causa prima fu rifiutata da Pitagora che sosteneva il numero come Verità. I numeri non hanno inizio né fine e nemmeno il mondo o lanima di una persona. Lanima immortale di una persona attraversa molte incarnazioni, acquisendo saggezza, e sebbene Pitagora suggerisca che alla fine si unisca a unanima superiore (Dio), non è chiaro come abbia definito quella superanima. Senofane risponde affermando che esiste un solo Dio che è la causa prima e anche governatore del mondo. Ha rifiutato la visione antropomorfica degli dei dellOlimpo per una visione monoteistica di Dio come puro spirito.

Il suo contemporaneo più giovane, Eraclito, rifiutò questa visione e sostituì “Dio” con “Cambiamento”. Per Eraclito, la vita era un flusso – il cambiamento era la definizione stessa di “vita” – e tutte le cose nacque e si tramandò semplicemente a causa della natura dellesistenza.

Parmenide combinò questi due punti di vista nella sua Scuola di pensiero eleatica che insegnava il monismo, la convinzione che tutta la realtà osservabile è di una s sostanza unica, non creata e indistruttibile.Il pensiero di Parmenide fu sviluppato dal suo allievo Zenone di Elea, che creò una serie di paradossi logici dimostrando che la pluralità era unillusione dei sensi e la realtà era in realtà uniforme.

Empedocle combinò le filosofie del suo predecessore con le sue proprio, sostenendo che i quattro elementi sono stati portati in essere dal conflitto da forze naturali che si scontrano tra loro, ma sono stati sostenuti dallamore, che ha definito una forza creativa e rigenerante. Anaxagoras ha preso questa idea e ha sviluppato il suo concetto di simile e non simile e “semi”. Niente può derivare da ciò che non è come e tutto è composto da particelle (“semi”) che costituiscono quella cosa particolare.

La sua teoria del “seme” influenzerebbe lo sviluppo del concetto di atomo da parte di Leucippo e del suo studente Democrito, i quali, esaminando il “seme” di base di tutte le cose, affermavano che lintero universo è costituito da ” un-cutables “noto come atamos. La teoria atomica ispirò Leucippo nella sua teoria del fatalismo in quanto, proprio come gli atomi costituivano il mondo osservabile, così la loro dissoluzione e riforma dirigevano il “destino di una persona.

Le opere di questi filosofi (e di molti altri non menzionati qui) incoraggiarono lo sviluppo della professione dei sofisti – intellettuali altamente istruiti che, per un prezzo, istruirà i giovani maschi della classe alta della Grecia in queste varie filosofie come parte del loro obiettivo nellinsegnare larte dellabilità nella persuasione per vincere argomenti. Le azioni legali erano comuni nellantica Grecia, specialmente ad Atene, e le abilità offerte dai sofisti erano molto apprezzate. Proprio come i filosofi precedenti discutevano contro ciò che era accettato come “conoscenza comune”, così i sofisti insegnavano i mezzi con cui si poteva “far apparire il peggio la causa migliore” in ogni argomento.

Tra i più famosi di questi insegnanti erano Protagora, Gorgia e Crizia. Protagoras è meglio conosciuto per la sua affermazione che “luomo è la misura di tutte le cose”, tutto è relativo allesperienza e allinterpretazione individuale. Gorgia ha insegnato che ciò che la gente chiama “conoscenza” è solo opinione e la conoscenza effettiva è incomprensibile. Crizia, uno dei primi seguaci di Socrate, è meglio conosciuto per la sua tesi secondo cui la religione è stata creata da uomini forti e intelligenti per controllare i deboli e gli ingenui.

Socrate, Platone, & le scuole socratiche

Socrate è considerato da alcuni come una specie di sofista, ma uno che insegnava liberamente senza aspettarsi una ricompensa. Lo stesso Socrate non scrisse nulla, e tutto ciò che si sa della sua filosofia proviene dai suoi due studenti Platone e Senofonte (l. 430 – c. 354 a.C.) e dalle forme che la sua filosofia prese nelle successive scuole filosofiche fondate da altri suoi seguaci come Antistene di Atene (lc 445-365 aEV), Aristippo di Cirene (lc 435-356 aEV) e altri.

Socrate “si concentrava sul miglioramento del carattere individuale, che definiva” lanima ” , per vivere una vita virtuosa. La sua visione centrale è riassunta nellaffermazione a lui attribuita da Platone che “una vita non esaminata non è degna di essere vissuta” (Apologia 38b) e che non si dovrebbe, quindi, ripetere semplicemente ciò che si è appreso dagli altri ma, invece, esaminare ciò che si crede – e il modo in cui le proprie convinzioni informano il proprio comportamento – per conoscere veramente se stessi e comportarsi in modo giusto. I suoi insegnamenti centrali sono forniti in quattro dialoghi di Platone, di solito pubblicati sotto il titolo Gli ultimi giorni di Socrate – Euthyphro, Apology, Crito e Fedone – che raccontano la sua accusa da parte degli Ateniesi con laccusa di empietà e corruzione del giovane, il suo processo, tempo in prigione ed esecuzione.

Plato ” Gli altri dialoghi – quasi tutti caratterizzano Socrate come personaggio centrale – possono o non possono riflettere il pensiero reale di Socrate. Anche i contemporanei di Platone affermavano che il “Socrate” che appariva nei suoi dialoghi non aveva alcuna somiglianza con il maestro che avevano conosciuto. Antistene fondò la scuola cinica, che si concentrava sulla semplicità di vita – sul comportamento come carattere – e sulla negazione di qualsiasi lusso come suo principio di base, mentre Aristippo fondò la scuola di edonismo cirenaico in cui il lusso e il piacere erano considerati gli obiettivi più alti che si potevano aspirare a. Entrambi questi uomini erano studenti di Socrate, proprio come lo era Platone, ma le loro filosofie hanno poco o nulla in comune con la sua.

Qualunque cosa il Socrate storico possa aver insegnato, la filosofia che Platone gli attribuisce è basata su il concetto di un regno eterno della Verità (il Regno delle Forme) di cui la realtà osservabile è solo un riflesso.I concetti di Verità, Bontà, Bellezza e altri esistono in questo regno, e ciò che le persone chiamano vero, buono o bello sono solo tentativi di definizione, non le cose stesse. Platone affermava che la comprensione delle persone era oscurata e limitata dallaccettazione della “vera menzogna” (nota anche come la menzogna nellanima), che le faceva credere in modo sbagliato sugli aspetti più importanti della vita umana. Per liberare il proprio sé da questa menzogna, bisognava riconoscere lesistenza del regno superiore e allineare la propria comprensione con esso attraverso la ricerca della saggezza.

Aristotele & Plotino

Potrebbe essere che Platone abbia intenzionalmente attribuito le proprie idee filosofiche a Socrate per evitare lo stesso destino del suo maestro. Socrate fu condannato per empietà e giustiziato nel 399 aEV, disperdendo i suoi seguaci. Lo stesso Platone andò in Egitto e visitò una serie di altri luoghi prima di tornare ad Atene per creare la sua Accademia e iniziare a scrivere i suoi dialoghi. Tra i suoi studenti più famosi alla nuova scuola cera Aristotele, figlio di Nichomaco da Stagira vicino al confine con la Macedonia.

Aristotele rifiutò la teoria delle forme di Platone e si concentrò su un approccio teleologico allindagine filosofica in cui le prime cause si arriva esaminando gli stati finali. Non si vorrebbe, sostiene Aristotele, tentare di capire come un albero cresce da un seme contemplando la sua “treeness” ma guardando lalbero stesso, osservando come cresce, cosa costituisce un seme, cosa il suolo sembra migliore per la sua crescita. Allo stesso modo, non si può capire lumanità considerando ciò che un essere umano “dovrebbe” essere, ma riconoscendo ciò che è e come un individuo umano potrebbe migliorare.

Aristotele credeva che lintero scopo della vita umana fosse la felicità. Le persone erano infelici perché confondevano la ricchezza materiale, la posizione o le relazioni – tutte impermanenti – con durevole, interiore soddisfazione, coltivata sviluppando arete (“eccellenza personale”), che permetteva di sperimentare eudaimonia (“essere in possesso di uno spirito buono”). Raggiunta leudaimonia non si poteva perderla, e si poteva allora vedere chiaramente per aiutare gli altri verso lo stesso stato. Credeva che la Causa Prima fosse una forza da lui definita il Motore Primo – che metteva tutto in moto – ma che, in seguito, le cose che erano in movimento rimasero in movimento. Le preoccupazioni per una causa prima non erano importanti per lui quanto la comprensione di come funzionava il mondo osservabile e di come viverci al meglio.

Aristotele divenne il tutore di Alessandro Magno che avrebbe poi diffuso la sua filosofia, così come quella dei suoi predecessori in tutto il mondo del Vicino Oriente e fino allIndia mentre, allo stesso tempo, Aristotele stabilì ha fondato la sua scuola, il Lyceum, ad Atene e lì ha insegnato agli studenti. Ha studiato praticamente ogni area e disciplina della conoscenza umana per tutto il resto della sua vita ed era conosciuto semplicemente come Il Maestro dagli scrittori successivi.

Tuttavia, non tutti questi pensatori successivi si attribuirono completamente alla sua filosofia e tra questi cera Plotino che prese il meglio dallidealismo di Platone e dallapproccio teleologico di Aristotele e li combinò nella filosofia nota come neo-platonismo, che conteneva anche elementi del misticismo indiano, egiziano e persiano. In questa filosofia, cè una Verità Ultima – così grande che non può essere compresa dalla mente umana – che non è mai stata creata, non può mai essere distrutta e non può nemmeno essere nominata; Plotino chiamava questo il nous che si traduce come Mente Divina.

Lo scopo della vita è risvegliare lanima alla consapevolezza della Mente Divina e quindi vivere di conseguenza. Ciò che la gente chiama “male” è causato dallattaccamento alle cose impermanenti di questo mondo e dalle illusioni che le persone pensano le rendano felici; il vero “bene” è il riconoscimento della natura impermanente e in definitiva insoddisfacente del mondo materiale e un focus sul Mente Divina da cui proviene tutta la bontà della vita.

Conclusione

Plotino risponde alla domanda di Talete riguardante la Causa Prima con la risposta da cui stava cercando di allontanarsi, il divino. Come il Dei dellantica Grecia, il nous era una credenza che non poteva essere provata, si conosceva solo da fenomeni osservabili interpretati secondo le proprie convinzioni. Linsistenza di Plotino sulla realtà del nous era incoraggiata dalla sua insoddisfazione per qualsiasi altra risposta. Affinché qualsiasi cosa al mondo sia vera, deve esserci una fonte per la verità, e se tutto è relativo allindividuo, come Protagora affermò, allora non esiste una cosa come la Verità, cè solo lopinione. Plotino, come Platone, rifiutò la visione di Protagora e stabilì la Mente Divina come fonte non solo della verità ma di tutta la vita e della coscienza stessa.

Il suo pensiero neoplatonico influenzerà San Paolo nel suo sviluppo della visione cristiana. Il dio cristiano era inteso da Paolo negli stessi termini di Plotino “nous, solo come una divinità individuale con un carattere distinto piuttosto che una nebulosa Mente Divina. Le opere di Aristotele, che erano state tradotte ed erano meglio conosciute nel Vicino Oriente, ha influenzato lo sviluppo della teologia islamica mentre gli studiosi ebrei si sono ispirati a Platone, Aristotele e Plotino nella loro formazione.

Anche la filosofia greca antica è arrivata a informare i valori culturali di tutto il mondo, non solo inizialmente attraverso le conquiste di Alessandro Magno ma attraverso la sua diffusione da parte di scrittori successivi. I codici legali e i concetti secolari della moralità fino ai giorni nostri sono derivati dalla filosofia dei Greci, e anche coloro che non hanno mai letto le opere di un singolo filosofo greco antico ne sono stati influenzati in misura maggiore o minore. Dallindagine iniziale di Talete sulle cause prime allintricata metafisica di Plotino, lantica filosofia greca trovò un pubblico ammirato alla ricerca delle stesse risposte alle domande che poneva e, mentre si diffondeva, fornì le basi culturali per la civiltà occidentale.