RAAMATUN HISTORIA PÄIVITTÄIN

Josephus esseeneissä

Flavius Josephus oli ensimmäisen vuosisadan juutalainen historioitsija, poliitikko ja sotilas, jonka kirjalliset teokset tarjoavat ratkaisevaa tietoa Rooman Palestiinasta ensimmäisellä vuosisadalla jKr. 29-vuotiaana hänet nimitettiin Galilean juutalaisten joukkojen kenraali. Lopulta Vespasianus vangitsi hänet, joka oli tuolloin Rooman armeijan ylin komentaja. Josephus kapituloi ja yritti kiitellä itseään Rooman kenraalin kanssa ja tuli lopulta osaksi Rooman keisarillista tuomioistuinta. Hän oli silminnäkijä Jerusalemin ja toisen temppelin tuhoamiselle Rooman armeijassa vuonna 70 jKr. Hän vietti loppuelämänsä Roomassa jatkaessaan kirjallista uraansa, jonka selviytyneet tulokset muodostavat tärkeän historiallisen tiedon lähteen.

Josephuksen kommentit esseenien yhteisön laeista ja ominaisuuksista ovat olleet korvaamattomia tutkijoille, jotka tutkivat muinaisia juutalaisia lakeja ja tapoja. Niistä on myös käyty paljon keskustelua, varsinkin kun ne liittyvät Kuolleenmeren kääröihin. Tutkijat ovat luottaneet voimakkaasti Josephuksen töihin yrittäessään selvittää, kuka kirjoitti Kuolleenmeren kääröt, kuka asui Qumranissa ja olivatko kääröjen kirjoittajat ja Qumranin yhteisö tosiasiallisesti yksi ja sama.

Professori Steve Mason väittää artikkelissaan ”kirjoittivatko esseenit Kuolleenmeren rullaa? Älä vedota Josephukseen” (BAR, marraskuu / joulukuu 2008), että Josephuksen teksteihin ei voida luottaa tukeakseen johtopäätöstä, että esseenit olivat Kuolleenmeren kirjontojen kirjoittajia ja Qumranin asukkaita. Joten mitä Josephuksella on sanottavaa esseenien yhteisöstä? Seuraavassa on käännetty ote Juutalaisesta sodasta, jossa Josephus tarjoaa tärkeimmän kuvauksensa tästä kiehtovasta ryhmästä.

Mikä on Kuolleenmeren kääröjen merkitys? Miksi ne ovat niin tärkeitä Raamatun, kristinuskon ja juutalaisuuden ymmärryksellemme? Ota selvää, mitä rulla kertoo meille maksuttomasta e-kirjastamme The Dead Sea Scrolls: Discovery and Meaning. Raamattu, Ch ristiusuus ja juutalaisuus.

Tämä tarkoituksellisesti kirjaimellinen kreikankielinen käännös on peräisin Steve Masonilta, Flavius Josephus: käännös ja kommentit, voi. 1b: Juudean sota (Leiden: Brill, 2008).

Juutalaisten sota, II kirja, luku 8

(8.2)

119 Juudealaisten keskuudessa noudatetaan filosofiaa: yhden jäsenet ovat fariseuksia, toisen saddukeukset, ja kolmannen, jonka uskotaan olevan vakavuuden viljely, kutsutaan esseeniksi; Juutalaiset ovat syntyperältään, vaikka he ovatkin toisiaan kiitollisempia. 120 Vaikka nämä miehet välttävätkin nautinnot päinvastoin, he pitävät itsehillintää eikä anna periksi intohimolle. Ja vaikka heidän joukossaan on halveksuntaa avioliitosta, ulkopuolisten lasten adoptointi, vaikka he ovat vielä tarpeeksi muokattavia oppitunteihin, pitävät heitä perheinä ja juurruttavat heihin luonteensa periaatteet: 121 tekemättä avioliittoa tai perimysperhettä. He kuitenkin suojaavat itsensä naisten haluttomilta tavoilta, koska heidät on vakuutettu, ettei kukaan heistä säilytä hänen uskollisuuttaan yhdelle miehelle.

(8.3)

122 Koska varallisuuden halveksijat – heidän yhteisöllinen varastonsa on hämmästyttävää – ei löydy joukosta henkilöä, jolla olisi enemmän omaisuutta. Sillä lain mukaan kouluun tulevien on annettava varansa järjestykseen, minkä seurauksena köyhyyden nöyryyttämistä tai varallisuuden ylivoimaa ei ole havaittavissa, mutta jokaisen omaisuus on sekoitettu yhteen, ikään kuin he olisivat veljiä, luoda yksi rahasto kaikille. 123 He pitävät oliiviöljyä tahrana, ja jos joku tahriintuu siihen tahattomasti, hän hankaa ruumiinsa, sillä heidän mielestään on kunnia pysyä kovana ja kuivana ja pukeutua aina valkoisena. Käsin valitut ovat yhteisöllisten asioiden kuraattoreita, ja jakamattomia ovat heidän toimintansa kaikkien eduksi.

Verkkosivustomme, blogimme ja sähköpostiuutiskirjeemme ovat tärkeä osa Raamatun arkeologiaa. Yhteiskunnan voittoa tavoittelematon koulutustehtävä

Tämä maksaa huomattavia rahaa ja resursseja, mutta emme veloita sinulta senttiäkään näiden kustannusten kattamiseksi.

Jos haluat auttaa meitä jatkamaan Raamatun historiaa päivittäin, BiblicalArchaeology.org ja sähköpostiuutiskirjeemme, lahjoita. Jopa 5 dollaria auttaa:

(8.4)

124 Kukaan kaupunki ei ole heidän, mutta ne asettuvat jokaiseen runsaasti.Ja muualta saapuville koulun jäsenille kaikki, mitä yhteisöllä on, on järjestetty heille samalla tavalla kuin ikään kuin ne olisivat heidän omia juttujaan, ja he menevät sisään ja pysyvät niiden kanssa, joita he eivät ole koskaan ennen nähneet ikään kuin olivat läheisimmät ystävät. 125 Tästä syystä he tekevät matkoja kuljettamatta ollenkaan matkatavaroita – vaikka ne ovatkin aseistettu rosvojen takia. Jokaisessa kaupungissa erityisesti vierailijoille nimitetyn järjestyksen hoitaja nimetään päälliköksi vaatteiden ja muiden mukavuuksien varalle. 126 Pukeutuminen ja myös ruumiin karkotus: kuin lapsia kasvatettaisiin pelosta. Ne eivät korvaa vaatteita eikä jalkineita, ennen kuin vanha sarja on repeytynyt kokonaan tai kulunut iän myötä. 127 He eivät keskenään osta tai myy mitään; mutta kukin, annettuaan tarvitsemansa tarvitsevalle, ottaa vastineeksi kaiken hyödyllisen, mitä toisella on. Ja ilman tätä vastavuoroista antamista esteetön siirto heille keneltä tahansa he haluavat.

(8.5)

128 Ainakin: kohti jumaluutta: hurskaat noudattamiset ainutlaatuisesti. Ennen kuin aurinko nousee, he eivät lausu mitään tavallisista asioista, vaan vain tiettyjä esi-isien rukouksia hänelle, ikään kuin pyytäisivät häntä nousemaan. 129 Näiden asioiden jälkeen kuraattorit erottavat heidät erilaisista käsityötaidoista, jotka he ovat tunteneet, ja kun he ovat työskennelleet ahkerasti viidenteen tuntiin asti, heidät kootaan jälleen yhdelle alueelle, jossa he vyövät liinavaatteet ja pesevät vaatteensa. rungot kylmässä vedessä. Tämän puhdistuksen jälkeen he kokoontuvat yksityiseen saliin, johon kukaan niistä, joilla on erilaiset näkemykset, ei pääse sisään: nyt puhdasta itseään, he lähestyvät ruokasalia ikään kuin se olisi jokin pyhäkkö. 130 Kun he ovat istuneet hiljaa, leipuri palvelee leipiä järjestyksessä, kun taas kokki tarjoilee jokaiselle yhdelle annokselle yhtä ruokaa. 131 Pappi rukoilee ennen ruokaa, ja on mahdotonta maistaa mitään ennen rukousta; kun hän on syönyt aamiaisen, hän pyytää toisen loppurukouksen. Aloittaessaan ja myös loppuaan he kunnioittavat Jumalaa elämän sponsorina. Siellä, kun he asettavat sivuun vaatteensa ikään kuin pyhät, he levittävät itsensä työhönsä iltaan asti. 132 He syövät samalla tavalla: palattuaan he istuvat alas vierailijoiden luo, jos heidän kanssaan sattuu olemaan, eivätkä huutaminen tai häiriö saastuta taloa milloin tahansa, mutta keskustelevat keskenään järjestyksessä . 133 Ja ulkopuolelta tulevien ihmisten hiljaisuus näkyy eräänlaisena värinää aiheuttavana mysteerinä. Syynä tähän on heidän jatkuva raittius ja ruokien ja juomien annostelu heidän keskuudessaan – täyteyteen saakka.

(8.6)

134 Kuten muillakin alueilla: vaikka onkin mitään, mitä he tekevät ilman, että kuraattorit ovat tilaaneet sitä, nämä kaksi asiaa ovat henkilökohtaisen etuoikeuden asioita: apu ja armo. Auttaa niitä, jotka ovat kelvollisia, aina kun he sitä tarvitsevat, ja myös ruoan tarjoaminen niille, jotka ovat puutteessa, jätetään todellakin yksilön vastuulle; mutta sukulaisten kohdalla tällaista jakamista ei saa tehdä ilman johtajia. 135 Vihasta, vain hallitsijat; temperamentin suhteen pystyy hillitsemään sitä; uskollisuuden herrat; rauhaa, palvelijat. Ja vaikka kaikki heidän puhumansa on voimakkaampaa kuin vala, vannoo itseään välttävänsä, pitäen sitä pahempana kuin väärä vala; sillä he julistavat olevansa jo alentuneita, joka on kelvoton uskomaan ilman Jumalaa. 136 He ovat erittäin kiinnostuneita muinaisten sävellyksistä ja valitsevat erityisesti ne, jotka ovat sielun ja ruumiin hyväksi. Näiden pohjalta ja sairauksien hoidossa tutkitaan juuria, apotrooppisia materiaaleja ja kivien erityisominaisuuksia.

Kuolleenmeren kääröjä on kutsuttu kaikkien aikojen suurimmaksi käsikirjoitukseksi. Vieraile BAS Dead Sea Scrolls -sivulla, jossa on kymmeniä artikkeleita vieritysten merkityksestä, löytämisestä ja apurahasta.

(8.7)

137 Niille, jotka ovat innokkaita koululleen, merkintä – tie ei ole suora, mutta he määräävät hoito-ohjelman henkilölle, joka pysyy ulkona vuoden ajan, antamalla hänelle pienen kirveen sekä edellä mainitut vyötäröpeitteet ja valkoiset vaatteet. Aina kun hänen pitäisi todistaa itsekontrollistaan tänä aikana, hän lähestyy hoitoa ja osallistuu puhtaampiin vesiin puhdistusta varten, vaikka häntä ei vielä otettaisikaan vastaan yhteisöllisen elämän tehtävissä. Sillä tämän kestävyyden osoittamisen jälkeen hahmoa testataan vielä kahden vuoden ajan, ja kun hän on siten osoitettu kelvolliseksi, hänet lasketaan ryhmään.139 Ennen kuin hän voi koskettaa yhteisöllistä ruokaa, hän vannoo heille kauhistuttavia valoja: ensinnäkin, että hän noudattaa hurskautta jumaluutta kohtaan; sitten, että hän ylläpitää oikeudenmukaisia toimia ihmiskuntaa kohtaan; että hän ei vahingoita ketään, joko omalla harkinnallaan tai määräyksellä; että hän vihaa epäoikeudenmukaisia ja taistelee yhdessä oikeudenmukaisten kanssa; 140 että hän säilyttää aina uskollisuuden kaikille, etenkin hallitseville, sillä ilman Jumalaa kukaan ei kuulu hoitamaan virkaa, ja että jos hänellä on virka, hän ei koskaan väärinkäytä auktoriteettiaan – häikäisemällä alaisiaan, joko pukeutuminen tai jonkinlainen liioiteltu ulkonäkö; 141 aina rakastaa totuutta ja paljastaa valehtelijoita; että hän pitää kätensä puhtaina varkauksilta ja sielunsa epäpyhältä voitolta; että hän ei piilota mitään koulun jäseniltä eikä paljasta mitään heidän omistamistaan muille, vaikka jonkun pitäisi soveltaa voimaa kuolemaan asti. 142 Näiden lisäksi hän vannoo, että hän antaa käskyt kenellekään muulla tavalla kuin siinä muodossa kuin hän sai ne, että hän pysyy poissa banditiosta ja että hän säilyttää koskemattomina heidän koulunsa kirjat ja enkelien nimet. Tällaisilla valoilla he turvaavat täysin niihin liittyneet.

(8.8)

143 Ne, jotka he ovat tuominneet riittävän vakavista virheistä, karkottavat ne järjestyksestä. Ja se, joka on laskettu pois, kuolee usein säälimättömän kohtalon kautta. Sillä valojen ja tapojen rajoittamana hän ei kykene nauttimaan ruokaa muilta. Syömällä ruohoa ja nälkää hänen ruumiinsa hukkaan ja häviää. 144 Siksi he ovat tosiasiassa osoittaneet armoa ja ottaneet monet takaisin viimeisissä henkäyksissään, pitäen tätä koettelemusta riittävänä erehdyksiään kuolemaan asti.

(8.9)

145 Nyt oikeudenkäynneistä, oikeudenmukaiset ja erittäin tarkat: he antavat tuomion kokoontuessaan vähintään sata, ja heidän määrittelemässään asiassa ei voida neuvotella. Heidän keskuudessaan on suuri kunnioitus – Jumalan vieressä – lain antajan nimi, ja jos joku loukkaa häntä, hänet rangaistaan kuolemalla. 146 Heidän mielestään on kunnia alistua vanhimmille ja enemmistölle. Joten jos kymmenen istuisi yhdessä, yksi henkilö ei puhu, jos yhdeksän ei halua. 147 He varoittavat sylkemästä keskiosiin tai oikealle puolelle ja soveltamasta itseään työhön seitsemäntenä päivänä, jopa enemmän kuin kaikki muut juutalaiset: sillä he eivät vain valmista itse ruokaansa edellisenä päivänä, jotta he eivät sytytä a tulta sinä päivänä, mutta he eivät edes uskalla kuljettaa konttia – tai mennä helpottamaan itseään. 148 Muina päivinä he kaivavat lastan kanssa jalan syvyyden reiän – tätä varten se pieni neofyytteille antama kirves on tarkoitettu – ja kääritään viitta täysin ympärilleen, jotta eivät suuttaisivat Jumalan säteitä, he helpottavat itseään siihen. 149 Sen jälkeen he vetävät takaisin kaivetun maan reikään. (Kun he tekevät tämän, he valitsevat itselleen autioituneet paikat.) Vaikka ulosteiden eritys on varmasti luonnollinen tehtävä, on tapana pestä itsensä sen jälkeen ikään kuin ne olisivat saastuneet.

(8.10)

150 Heidät on jaettu neljään luokkaan koulutuksen keston mukaan, ja myöhemmin liittyneet ovat niin huonompia kuin aikaisemmat liittyjät, että jos heidän pitäisi koskettaa heitä, jälkimmäiset peseytyä kuin he olisivat sekoittuneet ulkomaalaisen kanssa. 151 pitkäikäistä, joista suurin osa on kulunut 100 vuotta – ainakin tämän vuoksi minusta tuntuu heidän hoito-ohjelmiensa yksinkertaisuudesta ja järjestyksellisyydestä. Kauhujen halveksijat, jotka voittavat tahtoaan tuskoista, pitävät kuolemaa – jos se saapuu kunniana – paremmin kuin kuolemattomuutta. 152 Sota roomalaisia vastaan osoitti heidän sielunsa kaikin tavoin: sen aikana, kun se oli kiertynyt ja taipunut, palanut ja myös rikkoutunut ja kuljettanut läpi kaikki kidutuskammion välineet tavoitteenaan, että he voisivat loukata lainsäätäjää tai syödä jotain Ei tapana, he eivät sietäneet kumpikaan kärsimyksistä: ei kerran kiittäneet kiusaavia tai itkeviä. 153 Mutta hymyillen tuskissaan ja pilkkaamalla kidutuksia tekeviä he hylkäsivät iloisesti sielunsa saadakseen heidät takaisin.

(8.11)

154 Sillä heidän keskuudessaan on vallinnut sitkeästi, että vaikka ruumiimme on pilaantuva ja heidän aineensa pysyvä, sielumme kestää ikuisesti, kuolemattomasti: ne sotkeutuvat, koska ne ovat lähteneet hienostuneimmasta eetteristä, ikään kuin tietty viehätys vetää heidät vankiloihin. jotka ovat ruumiita. 155 Mutta kun heidät vapautetaan lihan rajoituksista, ikään kuin vapautettaisiin pitkästä orjuudesta, he iloitsevat ja kantavat ylöspäin ripustettuna. Hyvin, toisaalta, jakamalla Kreikan poikien näkemykset he kuvaavat Oceanuksen ulkopuolella varattua elämäntapaa ja paikkaa, jota ei sade, lumi eikä kuumuus kuormita, mutta jota Oceanuksen jatkuvasti puhaltava lievä läntituuli virkistää.Pohjaa varten ne puolestaan erottavat hämärän, myrskyisen syvennyksen, joka on täynnä loputtomia korvauksia. 156 Saman käsityksen mukaan kreikkalaiset näyttävät mielestäni asettaneensa Siunattujen saarille rohkeimpien miestensä puolesta, joita he kutsuvat sankareiksi ja demijumaliksi, ja arvottomien vihamielisten alueen sielujen hyväksi. Hadesissa, jossa yhteydessä he kertovat tarinoita tiettyjen ihmisten – Sisyphusten ja Tantalusten, Ixionien ja Tityusten – rangaistuksista, jotka perustavat ensinnäkin iankaikkiset sielut ja tältä pohjalta suostuttelun hyveeseen ja luopumisen vääryydestä. 157 Sillä hyvistä tulee vieläkin parempia palkkion toivossa myös kuoleman jälkeen, kun taas pahojen impulsseja estää ahdistuneisuus, koska he odottavat, että vaikka he pakenevatkin havaitsemisesta elämisen aikana, kuolemansa jälkeen heitä kohdellaan kuolemattomalla kostolla. . 158 Nämä asiat sitten esseenit teologoivat sielun suhteen asettamalla vastustamattoman syötin niille, jotka ovat kerran maistaneet viisautensa.

(8.12)

159 On olemassa myös heidän joukossaan ne, jotka tunnustavat ennustavansa tulevaa, koulutettu perusteellisesti pyhiin kirjoihin, erilaisiin puhdistuksiin ja profeettojen ytimekkäisiin sanoihin. Harvoin, jos koskaan, ne epäonnistuvat ennusteissaan.

(8.13)

160 Esseneillä on myös erilainen järjestys. Vaikka on sovittu muiden kanssa tavoista, tavoista ja oikeudellisista asioista, se on eronnut avioliittoa koskevassa mielipiteessään. Sillä he katsovat, että ne, jotka eivät mene naimisiin, katkaisivat suurimman osan elämästä, peräkkäin ja paljon muuta: jos kaikki ajattelisivat samalla tavalla, linja kuolisi nopeasti. 161 On varma, että testaten morsiamet kolmen vuoden välein, kun ne on puhdistettu kolme kertaa testinä siitä, kuinka kykenevät synnyttämään lapsia, he ottavat heidät tällä tavalla; mutta he eivät jatka kanssakäymistä raskaana olevien kanssa, mikä osoittaa, että avioliitto ei ole tarpeen mielihyvän, vaan lasten vuoksi. Naisten kylpyammeet, jotka kietovat vaatteita ympärilleen, samoin kuin miehet vyötäröllä. Tällaiset ovat tämän järjestyksen tapoja.

—————— Lisätietoja on Steve Mason, ” Kirjoittivatko esseenit Kuolleenmeren kääröt? ” Biblical Archaeology Review, marraskuu / joulukuu 2008.

Bible History Daily -lehti ”Josephus on the Essenes” julkaistiin alun perin heinäkuussa 2012.

Ryhdy Biblical Archaeology Society -jäseneksi ja pääse All Access -palveluun jäsenyytesi tänään

BAS-kirjasto sisältää online-pääsyn yli 9000 artikkeliin maailmankuuluilta asiantuntijoilta ja 22 000 upealta värivalokuvalta…

Lisäksi pääset käyttämään paljon muuta All-Acc-palvelusta ess pass:

Biblical Archaeology Review, painettu painos:

Nauti samoista ajankohtaisista asioista loistavassa, perinteisessä, värillisessä painoksessa …

Biblical Archaeology Review -tablettiversio:

Pysy viimeisimmän tutkimuksen huippu! Saat …

Kaikki tämä rikas ja yksityiskohtainen apuraha on saatavana ostat erityisen VIP-passin juuri nyt.

Se on totta: Kun ostat VIP-passin, saat lipun neljän vuosikymmenen opiskeluun, näkemykseen ja löytöön. Miksi et liittyisi meihin juuri nyt ja aloittaisi omat tutkimuksesi?

Olitpa sitten tutkimassa paperia, valmistelemassa saarnaa, syventämällä ymmärrystäsi Raamatusta tai historiasta tai yksinkertaisesti ihmettelemällä Raamatun monimutkaisuutta – historian tärkein kirja – BAS: n All-Access-passi on korvaamaton työkalu, jota ei voi verrata mihinkään muuhun.

Koet kaikki löydöt ja keskustelun kauniisti selkeästi Raamatun arkeologisen katsauksen avulla milloin tahansa Ja kirjasto on täysin haettavissa aiheiden, kirjoittajien, otsikoiden ja avainsanojen, samoin kuin tämän kaltaisten erikoiskokoelmien mukaan.

All-Access-passi on tapa tutkia Raamatun historiaa ja raamatullista arkeologiaa. .