Lange bevor das Konzept der nationalen Grenzen existierte, bewohnten die Sami im arktischen Europa die Regionen, die heute als bekannt sind Norwegen, Schweden, Finnland und die russische Kola-Halbinsel. Sie führten ein Nomadenleben – jagen, fischen und der saisonalen Wanderung wilder Rentiere folgen – und ihre Kultur und Spiritualität entwickelten sich um ihre Beziehung zum Land und seinen Ressourcen. Die samische Kultur überlebt heute trotz jahrhundertelanger Unterdrückung durch die vier modernen Nationen der Region. Eine erstaunliche Reihe von Faktoren, vom Bergbau über militärische Einrichtungen bis hin zur Tourismusentwicklung, bedrohen jedoch Gebiete, deren Ökologie und biologische Vielfalt unter der Obhut der Sami seit Jahrtausenden erhalten bleiben. Diese Gebiete sind einige der letzten Wildnisgebiete Europas. Gleichzeitig versuchen die Sami selbst, ihren traditionellen Lebensunterhalt zu erhalten, ihre Kultur wieder zu stärken und ihr Recht auf Selbstbestimmung zu beanspruchen. Aufgrund der Beziehung der Sami zum Land sind kulturelles Überleben und Landrechte untrennbar miteinander verbunden – und sie hängen vom Schutz der Natur ab. Ein Sami-Mann erklärt: „Die Natur ist das Wichtigste. Die Rentierhirten lebten hier lange bevor jemand anderes ankam. Die Samis haben die Natur nicht gestört, und wir leben hier seit Tausenden von Jahren.“
Das Land und seine Leute
Die Sami sind eine der ältesten ethnischen Gruppen Europas. Sie leben in der Region, die seit prähistorischen Zeiten am häufigsten als Lappland bekannt ist und heute Sapmi oder Samiland genannt wird. Ursprünglich fingen sie an, Fischer und Jäger zu sein Vor vielen Jahrhunderten wurden wilde Rentiere domestiziert, und die Rentierhaltung wurde zur Grundlage des Lebensunterhalts der Sami. Jagd und Fischerei wurden auch als wichtige traditionelle Berufe fortgesetzt. Die Sami praktizierten eine schamanistische Spiritualität, die in einem respektvollen, harmonischen Verhältnis zur Natur wurzelte. Das Land selbst war heilig und Es wurde auch mit bestimmten heiligen Stätten markiert. Sieidi (Steine in natürlichen oder von Menschen gebauten Formationen), álda und sáivu (heilige Hügel), Quellen, Höhlen und andere natürliche Formationen dienten als Altäre, auf denen Gebete, Opfergaben und Beutel standen rifices wurden gemacht. Durch eine Art Gesangsgesang namens Joik vermittelte Sami Legenden und drückte ihre Spiritualität aus. Noiade waren Individuen, die mit den Geistern kommunizierten und sich für die Gemeinschaft einsetzten.
Bereits im neunten Jahrhundert begannen die Menschen, aus denen heute die dominierenden ethnischen Gruppen der Region bestehen, aus Gebieten in die samische Heimat zu ziehen im Süden, schließlich das Land und seinen Reichtum an Ressourcen beanspruchen. Vom 17. bis 19. Jahrhundert boten die etablierten Regierungen Anreize zur Kolonialisierung des samischen Territoriums. Ähnlich wie die Notlage der Ureinwohner Amerikas während der Kolonialzeit wurden die Sami von ihrem Land vertrieben und gezwungen, sich in die vorherrschende Kultur zu integrieren und zum Christentum zu konvertieren. Viele glaubten, die Sami seien Heiden und eine rückständige Rasse und betrachteten ihre schamanische Praxis als Teufelsanbetung. Sami, die versuchten, ihre traditionelle Religion auszuüben, wurden verfolgt – einige sogar wegen „Hexerei“ verbrannt – und heilige Stätten zerstört. In vielen Fällen war es ihnen sogar verboten, ihre eigene Sprache zu sprechen. In der gesamten Region wurden Gesetze erlassen, um Verweigern Sie den Sami die Rechte an ihrem Land und an der Ausübung traditioneller Lebensgrundlagen.
Trotz enormer Unterdrückung behielten viele Sami heimlich ihre Sprache, Kultur und spirituellen Überzeugungen bei In den letzten 40 Jahren haben sich die Ureinwohner von der aggressiven Assimilationspolitik der letzten Jahrhunderte erholt. Sie fordern ihre Sprache, Kultur, ihr Glaubenssystem und sogar ihren Namen zurück. Heute sind sie es formell anerkannt als „Sami“ (auch auf Englisch als Saami oder Sámi geschrieben) – was „das Volk“ bedeutet – anstelle von „Lappland“, ein abfälliger Begriff, der von Kolonisten auferlegt wird. Sie haben jetzt ihre eigene Flagge und Nationalhymne, die beide 1986 geschaffen wurden. Obwohl sie verschiedene Dialekte sprechen und Unterschiede in Kultur und Lebensunterhalt beibehalten, betrachten sie sich als ein Volk mit einer gemeinsamen Herkunft. Die Sami sind auch politisch vereint und bemühen sich, ihre Rechte auf Land, traditionelle Lebensweisen und Selbstbestimmung zu stärken. Sie sind in internationalen indigenen Gruppen aktiv und haben den Status einer registrierten Nichtregierungsorganisation bei den Vereinten Nationen.
Die drei skandinavischen Länder verfügen nun über Gesetze und Programme zum Schutz und zur Förderung der samischen Sprache und Kultur. 1973 richtete die finnische Regierung ein samisches Parlament ein. Norwegen folgte 1987 und Schweden 1992. Die halbautonomen Parlamente werden vom samischen Volk in jedem Land gewählt und vertreten es. Sie sind den Zentralregierungen ihres Landes untergeordnet, aber die Behörden sind verpflichtet, die Parlamente zu Fragen zu konsultieren, die das Land, den Lebensunterhalt und die Kultur der Sami betreffen könnten.In Russland, wo der Fall des Kommunismus noch junge Geschichte ist, haben die Kola Sami kein eigenes Parlament oder den rechtlichen Schutz ihrer skandinavischen Kollegen, sondern beteiligen sich an nationalen und transnationalen samischen Organisationen und internationalen indigenen Körperschaften.
n den neunziger Jahren haben Finnland und Norwegen ihre Gesetze geändert, um den Sami das Recht zu geben, im Umgang mit der Regierung ihre eigene Sprache zu verwenden. In Norwegen und Schweden sind die Rentierhaltung und verwandte Berufe das ausschließliche Recht der Sami. Das finnische Recht bietet diesen Schutz jedoch nicht, und die meisten Gebiete, die einst samisches Territorium waren, sind jetzt „öffentliches Land“, in dem alle Einheimischen das Recht haben, Rentiere, Jagd und Fisch zu hüten. Es werden Anstrengungen unternommen, um das Gesetz zu ändern und etwas Land zurückzugeben 1998 entschuldigte sich Schweden offiziell für das gegen die Sami begangene Unrecht. Trotz erheblicher Fortschritte in den letzten Jahrzehnten wurden diese Länder von der internationalen Gemeinschaft, einschließlich der Vereinten Nationen, dafür kritisiert, dass sie die Rechte der Sami nicht respektierten Nur Norwegen hat das Übereinkommen Nr. 169 der Internationalen Arbeitsorganisation über die Rechte indigener und Stammesvölker ratifiziert.
Heute leben in den skandinavischen Ländern und auf der russischen Kola-Halbinsel zwischen 70.000 und 100.000 ethnische Sami. Etwa die Hälfte davon In Norwegen leben rund 20.000 in Schweden, und kleinere Anteile leben in Finnland und Russland. Schätzungen zufolge verdienen 40 Prozent der Sami ihren Lebensunterhalt mit dem Traditionellen und Nachhaltigen Ainable Nutzung ihres Territoriums, einschließlich Rentierhaltung, Fischerei, Jagd, kleinbäuerliche Landwirtschaft und Verwendung von Naturprodukten zur Herstellung von Kunsthandwerk. Nur noch etwa 10 Prozent praktizieren Rentierzucht als Hauptbeschäftigung, aber diese landgestützte Lebensweise dominiert und leitet immer noch die samische Kultur.
Aktuelle Herausforderungen und Erhaltungsbemühungen
Die Liste von Bedrohungen für die Länder der Sami, ihre heiligen Stätten und ihre Kultur lesen sich wie der schlimmste Albtraum eines Umweltschützers: Ölexploration, Bergbau, Dammbau, Holzeinschlag, militärische Bombenangriffe, Tourismus und kommerzielle Entwicklung. Einige Bedrohungen sind neu, während andere seit Jahrzehnten existieren. Im Mittelpunkt steht jedoch das Selbstbestimmungsrecht der Sami, das zum großen Teil durch die Kontrolle über Land und natürliche Ressourcen definiert wird.
2003 kündigten die norwegischen Behörden und die Organisation des Nordatlantikvertrags (NATO) an plant die Erweiterung der Bombardierungsbereiche in Halkavarre, Nordnorwegen. Die Region dient seit Tausenden von Jahren als Kalb- und Sommergrund für Rentiere und enthält viele alte heilige Stätten der Sami. Es ist einer der wenigen Orte in Europa, an denen Flugtraining auf niedrigem Niveau durchgeführt werden kann, und die Streitkräfte haben auch vorgeschlagen, Raketensysteme in der Region zu testen. Die norwegische Regierung behauptet, sie habe nichts von der Existenz heiliger Stätten im Bereich der Bombenangriffe gewusst. Das samische Parlament sagte jedoch, die Regierung habe Pläne zur Erweiterung der Bereiche gemacht, ohne die Zustimmung der samischen Bevölkerung einzuholen. Das Parlament hat die Internationale Arbeitsorganisation der Vereinigten Staaten und den Hohen Kommissar für Menschenrechte der Vereinigten Staaten um Hilfe gebeten.
In Schweden sind die Weiderechte für Rentiere der Hauptstreitpunkt. Jährlich kommt es zu Streitigkeiten, wenn sich riesige Rentierherden zwischen saisonalen Weideflächen kreuzen, von denen einige Privatland sind. Landwirte und Förster behaupten, sie hätten erhebliche wirtschaftliche Verluste erlitten, wenn Rentiere neuen Wald trampelten oder Getreide fraßen. 1996 entschied ein schwedisches Gericht, dass der samische Hirte kein historisches Recht hat, Privateigentum als Weideland zu nutzen. Am 1. Januar 2007 erteilte die schwedische Regierung dem samischen Parlament die Zuständigkeit für Rentierzuchtangelegenheiten. Das samische Parlament hat jetzt die Befugnis, Themen wie die Verteilung von Futtersubventionen, die Entschädigung für Verluste an Raubtiere und die Registrierung von Herdenbesitzern zu regeln – Entscheidungen, die früher von nicht-samischen Beamten getroffen wurden. Fragen der Landnutzungsrechte bleiben jedoch ungelöst, und die Regierung zeigt kaum Anzeichen von Maßnahmen.
In Nordfinnland hat der Holzeinschlag schädliche Auswirkungen auf die Rentierherden. Die Zerstörung von Wäldern in einigen Gebieten verhindert, dass Rentiere zwischen saisonalen Nahrungsgebieten wandern. Wenn Bäume gefällt werden, verlieren Rentiere auch die Versorgung mit einem wichtigen Teil ihrer Ernährung: einer Flechte, die auf den oberen Zweigen älterer Bäume wächst und in den Wintermonaten bei tiefem Schnee die einzige Nahrungsquelle darstellt. Die Protokollierung ist legal und unterliegt der Kontrolle des staatlichen Waldsystems. Leider scheint diese „nachhaltige“ Waldbewirtschaftung die Bedürfnisse der Sami und ihrer Rentiere nicht zu berücksichtigen.
Im Küstengebiet von Samiland droht die Öffnung der Barentssee für die Exploration von Öl und Erdgas die Entwicklung zu beschleunigen und potenzielle Zerstörung: Norwegens erstes Erdgasfeld, das sich etwa 90 Meilen vor der Küste befindet, soll Ende 2007 in Betrieb gehen, und es wird mit einer weitaus stärkeren Entwicklung gerechnet.Darüber hinaus ist der Bau einer Gaspipeline über die russische Kola-Halbinsel geplant, um die Gasfelder in den Barents mit bestehenden europäischen Pipelines zu verbinden. Ölverschmutzungen würden der samischen Küstenfischerei schaden, während die damit verbundene Entwicklung wie der Bau von Straßen und Stromleitungen den Zugang zu Rentierkalbgebieten und heiligen Stätten beeinträchtigen könnte. Der World Wildlife Fund hat die Barents als „Europas letzte unberührte Meeresumwelt“ bezeichnet, in der einzigartige Seevogelkolonien und das größte Kaltwasserriff der Welt beheimatet sind.
Samiland, das reich an Edelmetallen ist, ist ebenfalls bedroht In Norwegen unterstützt ein strenges Gesetz die Interessen des Bergbaus. Der samische Druck scheint jedoch mindestens ein Unternehmen dazu veranlasst zu haben, Explorationsbohrungen einzustellen. Auf der russischen Kola-Halbinsel wurden bereits große Gebiete durch Bergbau- und Schmelzaktivitäten zerstört Die Entwicklung steht unmittelbar bevor.
Der Tourismus hat auch in ganz Samiland Probleme verursacht. Die Tourismusbranche in Finnland wurde dafür kritisiert, dass sie die samische Kultur zu einem Marketinginstrument gemacht hat, indem sie Möglichkeiten fördert, „authentische“ samische Zeremonien und Lebensstile zu erleben. In vielen touristischen Gegenden kleiden sich Nicht-Samis in ungenauen Nachbildungen der farbenfrohen samischen Kleidung und Hüte, die bestimmte geschlechtsspezifische und regionale Elemente mischen, und Souvenirläden verkaufen grobe Reproduktionen samischen Handwerks. Eine beliebte „Zeremonie“, die den Polarkreis überquert, hat für die samische Spiritualität eigentlich keine Bedeutung. Für die Sami ist dies eine beleidigende Darstellung kultureller Ausbeutung.
In den späten 1990er Jahren machten samische Organisationen internationale Aufmerksamkeit auf sich Das Problem ist die Durchführung von Demonstrationen zur Aufdeckung ausbeuterischer Aktivitäten in Rovaniemi, einem beliebten Touristenziel mit Themenparks wie dem Santa Claus Village, in dem der Weihnachtsmann und seine Elfen in samischer Kleidung leben. Auf der Kola-Halbinsel haben ausländische Reisebüros Zugeständnisse Fischerei- und Jagdsafaris zu verkaufen und zu organisieren, die sowohl Samis traditionelle Lebensgrundlage beeinträchtigen als auch sie vom wirtschaftlichen Nutzen des Tourismus ausschließen. In Norwegen werden jedes Jahr 300 bis 500 Freizeithütten gebaut, die meisten davon in Weideflächen von Rentieren. Studien haben gezeigt Diese Störung durch die Resorts führt letztendlich dazu, dass Rentiere die Kalbgründe verlassen.
In Nordfinnland bedroht ein Unternehmen, das Wasser sucht, ein altes heiliges Si Der natürliche Frühling heißt Suttesaja. Im Mai 2001 kündigte die Gemeinde Ohcejohka / Utsjoki einen groß angelegten Plan an, das Quellwasser auf dem Weltmarkt umzuleiten, abzufüllen und zu verkaufen – ohne Benachrichtigung oder Rücksprache mit den örtlichen Sami, die 70 Prozent der Bevölkerung ausmachen. Im Gegensatz zu anderen Wasserstraßen der Region gefriert Suttesaja im Winter nicht und diese besondere Qualität spiegelt sich in seinem Namen wider, was „nicht gefrorener Strom“ bedeutet. Für die Sami ist es seit Jahrhunderten eine traditionelle heilige Stätte und ein Ort der Heilung, und an einem Ende des Frühlings befindet sich eine alte Sieidi-Stätte. Die finnische Nationalbehörde für Antiquitäten hat das Gebiet als kulturelles und historisches Kulturerbe registriert Bedeutung, und der Strom selbst ist Teil der Wasserscheide, in der der größte Lachsfluss Europas beheimatet ist, eine wichtige Quelle für den Lebensunterhalt der Sami.
Im Jahr 2002 verabschiedete die Gemeinde einen Beschluss, in dem sie sich zu einem Pachtvertrag mit den Finnen verpflichtete Regierung, die das Land besitzt, in dem Suttesaja liegt, und damit den Plan in die Tat umsetzte. 2003 beantragten vier lokale samische Frauen eine gerichtliche Überprüfung der Entscheidung der Gemeinde. Das regionale Verwaltungsgericht erließ eine summarische Entlassung in einem Verfahrenspunkt, aber der Oberste Das finnische Verwaltungsgericht hob die Entscheidung auf und schickte den Fall an das Landgericht zurück, um über seine Verdienste zu entscheiden. Die beim Regionalgericht anhängige Berufung fordert die Munici heraus Die Entscheidung von pality, weil es die örtlichen Sami nicht ordnungsgemäß konsultierte und weil die durchgeführten Umwelt- und Kulturbewertungen voreingenommen und unzureichend waren. Die Frauen reichten daraufhin weitere Anträge beim Landgericht ein, um ihre Behauptung zu untermauern und unter anderem eine kumulative Folgenabschätzung zu fordern, die die Bedeutung der samischen Kultur berücksichtigen würde. Die Sami warten immer noch auf diese Einschätzung.
Einige samische Länder haben internationalen Schutz erhalten. 1996 ernannte das UNESCO-Welterbekomitee eine 3600 Quadratmeilen große Region in Schweden zum Weltkulturerbe. Es wird als laponisches Gebiet bezeichnet und ist sowohl für seine wichtigen natürlichen Merkmale – Berge, Feuchtgebiete, Wälder und Gletscher – als auch für seine kulturelle Bedeutung und seine fortdauernde Lebensweise der Vorfahren bekannt. Das Komitee hat empfohlen, das Gebiet nach Norwegen auszudehnen. Die finnische Regierung hat dem UNESCO-Komitee „den heiligen Ort der Verehrung von Ukonsaari durch das samische Volk in Inari“ vorgelegt und steht derzeit auf der vorläufigen Liste des Weltkulturerbes.Ukonsaari ist eine kleine, felsige Insel mitten im Inarinjarvi-See. Auf einer Seite der Insel befindet sich eine Opferhöhle.
Samis behaupten, dass sie kollektive und private Rechte an ihrem traditionellen Land besitzen und dass ihre fortgesetzte Besiedlung und Nutzung des Landes den Anspruch eines Staates auf eine solche ausschließt. genannt Entdeckungs- oder Besatzungsrecht. Obwohl einige Bedrohungen individuell behandelt werden, behaupten Experten, dass die Probleme bestehen bleiben, bis das größere Problem der samischen Rechte gelöst ist. Die Zukunft wichtiger Rentierkalb- und saisonaler Weideflächen steht ebenfalls auf dem Spiel. Es wird geschätzt, dass ein Drittel der traditionellen Weideflächen bereits durch Eingriffe in die Entwicklung verloren gegangen ist.
Quellen
Báiki: The International Sami Journal.
Kuokkanen, Rauna und Marja K. Bulmer. „Suttesaja: von einer heiligen samischen Stätte und einer natürlichen Quelle zu einer Wasserabfüllanlage? Die Auswirkungen der Kolonialisierung in Nordeuropa.“ In Echos aus dem vergifteten Brunnen: Globale Erinnerungen an Umweltgerechtigkeit. Lexington Books, 2006.
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