Pre-islamisk oprindelse Rediger
Umayyaderne, eller Banu Umayya, var en klan af den større Quraysh-stamme, som dominerede Mekka i den præ-islamiske æra. Quraysh opnåede prestige blandt de arabiske stammer gennem deres beskyttelse og vedligeholdelse af Ka “abaen, som dengang af de stort set polyteistiske araber over den arabiske halvø blev betragtet som deres mest hellige fristed. En bestemt Qurashi-stammemand, Abd Manaf ibn Qusayy, der på baggrund af sin plads i slægtsforskningstraditionen ville have levet i sidste halvdel af det 5. århundrede, blev tilsyneladende tiltalt for vedligeholdelse og beskyttelse af Ka “aba og dens pilgrimme. Disse roller blev overført til hans sønner Abd Shams, Hashim og andre. Abd Shams var far til Umayya, den samme navn forfader til Umayyads.
Umayya efterfulgte Abd Shams som qāʾid (krigskommandant) for mekanerne. Denne stilling var sandsynligvis en lejlighedsvis politisk stilling, hvis indehaver havde tilsyn med retningen af Mekkas militære anliggender i krigstid i stedet for en egentlig feltkommando. Dette viste sig lærerigt, da senere Umayyads var kendt for at have betydelige politiske og militære organisatoriske færdigheder. Della Vida foreslår, at information i muslimske traditionelle kilder om Umayya, som med alle de gamle stamfædre til Arabiens stammer, “accepteres med forsigtighed”, men “at for stor skepsis med hensyn til tradition ville være så dårligt rådgivet som absolut tro i sine udsagn “. Della Vida hævder endvidere, at da umayyaderne, der optræder i begyndelsen af muslimsk historie i det tidlige 7. århundrede, ikke senere var tredjegenerations efterkommere af Umayya, er sidstnævntes eksistens meget sandsynlig.
Omkring 600 havde Quraysh udviklet trans-arabiske handelsnetværk, der organiserede campingvogne til Syrien i nord og Yemen i syd. Banu Umayya og Banu Makhzum dominerede disse handelsnetværk og udviklede økonomiske og militære alliancer med de nomadiske arabiske stammer, der kontrollerede de nordlige og centrale arabiske ørkenområder og opnåede en vis politisk magt i Arabien.
Opposition til islam og vedtagelse af Islam Rediger
Da den islamiske profet Muhammad, et medlem af Banu Hashim, en politisk svagere og mindre velhavende klan af Quraysh beslægtede med Banu Umayya gennem deres fælles forfader, Abd Manaf, begyndte hans religiøse lære i Mekka blev han imod af det meste af Quraysh. Til sidst fandt han støtte fra indbyggerne i Medina og flyttede derhen sammen med sine tilhængere i 622. Efterkommerne af Abd Shams, herunder umayyaderne, var blandt de vigtigste ledere af Qurashis opposition til Muhammad. De afløste Banu Makhzum ledet af Abu Jahl som et resultat af de store tab, som dets ledelse påførte mod muslimerne i slaget ved Badr i 624. En umayyadisk høvding, Abu Sufyan, blev derefter lederen af den mekkaanske hær, der kæmpede med muslimerne. under Muhammad ved slagene ved Uhud og skyttegraven.
Abu Sufyan og hans sønner, sammen med de fleste af umayyaderne, omfavnede i sidste ende islam mod slutningen af Muhammeds liv efter den muslimske erobring af Mekka. For at sikre loyaliteten hos visse fremtrædende umayiske ledere, herunder Abu Sufyan, tilbød Muhammad dem gaver og vigtige positioner i den voksende muslimske stat. Han installerede et andet medlem af klanen, Attab ibn Asid ibn Abi al-Is, som den første guvernør for Selvom Mekka bevarede sin overordnede rolle som et religiøst center, fortsatte Medina med at tjene som det politiske centrum for muslimerne. Abu Sufyan og Banu Umayya flyttede til byen for at opretholde deres voksende politiske indflydelse.
Efterfølgende Muhammeds død i 632 opstod en arvskrise, og nomadestammer i hele Arabien, der havde omfavnet islam, forsvandt fra Medina. Abu Bakr, betroet af Ansar og Muhajirun (Muhammeds oprindelige tilhængere fra henholdsvis Medina og Mekka) som en af Muhammads ældste venner og tidligste konvertitter til islam og accepteret af de sene konvertitter fra Quraysh som en indfødt mekka, der forsikrede deres indflydelsesrige rolle i statssager, blev valgt til kalif (den største politiske og religiøse leder af det muslimske samfund). Abu Bakr viste umayyaderne gunst ved at tildele dem en fremtrædende rolle i den muslimske erobring af Syrien. Han tildelte først Umayyad Khalid ibn Sa “id ibn al-As som befalingsmand for ekspeditionen og erstattede ham derefter med fire kommandører, blandt dem var Yazid, søn af Abu Sufyan, der ejede ejendom og opretholdt handelsnetværk i Syrien. p>
Abu Bakrs efterfølger, kalif Umar (r. 634–644), skønt han aktivt begrænsede indflydelsen fra Qurayshi-eliten til fordel for Muhammeds tidligere tilhængere i administrationen og militæret, forstyrrede ikke den voksende fodfæste for Abu Sufyans sønner i Syrien, som næsten blev besejret af 638.Da hans overordnede øverstbefalende over provinsen, Abu Ubayda ibn al-Jarrah, døde i 639, udnævnte han Yazid-guvernør for dens distrikter i Damaskus, Palæstina og Jordan. Yazid døde kort efter, og Umar installerede sin bror Mu “awiya i hans sted. Umars ekstraordinære behandling af Abu Sufyans sønner kan have stammer fra hans respekt for familien, deres spirende alliance med den magtfulde Banu Kalb-stamme som en modvægt til indflydelsen fra Himyarite-stammerne, der kom ind i Homs-distriktet under erobringen eller manglen på en passende kandidat på det tidspunkt, især midt i Amwas-pesten, der allerede havde dræbt Abu Ubayda og Yazid.
Bemyndigelse fra kalif UthmanEdit
Uthman ibn Affan, en velhavende Umayyad-købmand, der tidligt konverterede til islam og svigersøn og nære ledsager af Muhammed efterfulgte kalif Umar ved sidstnævnte “død i 644. Uthman oprindeligt holdt sine forgængere” udnævnt i deres provinsposter, men erstattede gradvist mange med Umayyads eller hans slægtninge fra moder fra Banu Umayyas forældreklan, Banu Abd Shams: Mu “awiya, der var udnævnt til guvernør i Syrien af Umar, bevarede sin stilling; al- Walid ibn Uqb a og Sa “id ibn al-” Som blev successivt udnævnt til Kufa, en af de to største garnisoner og administrative centre i Irak; og Marwan ibn al-Hakam blev hans hovedrådgiver. Selvom Uthman er et fremtrædende medlem af klanen, betragtes det ikke som en del af Umayyad-dynastiet, fordi han blev valgt af konsensus (shura) blandt den indre kreds af muslimsk ledelse og aldrig forsøgt at udpege en Umayyad som hans efterfølger. Ikke desto mindre genvandt umayyaderne som et resultat af Uthmans politik en målestok for den magt, de havde mistet efter den muslimske erobring af Mekka.
Mordet på Uthman i 656 blev et samlingsrop for Qurashi-oppositionen. til sin efterfølger og fætter til Muhammed, kalif Ali ibn Abi Talib fra Banu Hashim. Qurashi-eliten holdt ikke Ali ansvarlig, men modsatte sig hans tiltrædelse under omstændighederne under Uthmans død. Efter deres nederlag i slaget ved kamel nær Basra, hvor deres ledere Talha ibn Ubayd Allah og al-Zubayr ibn Awwam døde, begge kalifatets potentielle udfordrere, blev kappen af opposition til Ali hovedsageligt taget op af Mu ” Oprindeligt afstod han fra åbenlyst at hævde kalifatet og fokuserede i stedet på at underminere Alis autoritet og konsolidere sin position i Syrien, alt sammen for at hævne Uthmans død. Mu “awiya og Ali med deres respektive syriske og irakiske tilhængere kæmpede et dødvande i slaget ved Siffin i 657. Det førte i sidste ende til en ubeslutsom voldgift, som i sidste ende svækkede Alis kommando over sine partisaner, mens den hævede staturen af Mu “awiya som Ali” er lig. Da Ali var kørt ned for at bekæmpe hans tidligere partisaner, der blev kendt som Kharijites, blev Mu “awiya anerkendt som kalif af hans kerneunderstøtter, de syriske arabiske stammer, i 659 eller 660. Da Ali blev myrdet af en Kharijite i 661, benyttede Mu” awiya lejligheden til atmarchere mod Kufa, hvor han i sidste ende tvang Alis søn Hasan til at afstå kalifal myndighed og få anerkendelse fra regionens arabiske stammeadel. Som et resultat blev Mu “awiya bredt accepteret som kalif, skønt Kharijites og nogle af Alis loyalister fortsatte modstand, dog på et mindre konsistent niveau.
Etablering af kalifat i Damaskus Rediger
Genforeningen af det muslimske samfund under Mu “awiya” ledelse markerede etableringen af Umayyad-dynastiet. Baseret på beretningerne fra de traditionelle muslimske kilder, skriver Hawting, at
… Umayyaderne, de førende repræsentanter for dem, der havde modsat sig profeten indtil den seneste inden for tredive år efter hans død genoprettet deres position i det omfang, at de nu var i spidsen for det samfund, som han havde grundlagt.