Typhon (Dansk)

BirthEdit

Ifølge Hesiods Theogony (ca. 8. – 7. århundrede f.Kr.) var Typhon søn af Gaia (Jorden) og Tartarus: “da Zeus havde drevet titanerne fra himlen, bar den enorme jord sit yngste barn Typhoeus af kærligheden til Tartarus ved hjælp af den gyldne afrodite “. Mytografen Apollodorus (1. eller 2. århundrede e.Kr.) tilføjer, at Gaia bar Typhon i vrede over guderne for deres ødelæggelse af hendes afkom Giants.

Talrige andre kilder nævner Typhon som afkom af Gaia, eller simpelthen “jordfødt” uden nogen omtale af Tartarus. Imidlertid ifølge den homeriske salme til Apollo ( 6. århundrede f.Kr.) var Typhon barn af Hera alene.Hera, vred på Zeus for at have født Athena alene, bad til Gaia, Uranus og Titanerne om at give hende en søn, der var stærkere end Zeus, og slog derefter jorden og blev gravid. Hera gav spædbarnet Typhon til slangen Python for at rejse, og Typhon voksede op til at blive en stor bane for dødelige.

Flere kilder lokaliserer Typhons fødsel og bolig i Cilicia, og især regionen i nærheden af den gamle Ciliciske kystby Corycus (moderne Kızkalesi, Tyrkiet). Digteren Pindar (ca. 470 f.Kr.) kalder Typhon for “Cilician” og siger, at Typhon blev født i Cilicia og næret i “den berømte Cilician-hule”, en tilsyneladende hentydning til Corycian-hulen i Tyrkiet. I Aeschylus “Prometheus Bound kaldes Typhon” beboeren i de ciliciske huler “, og både Apollodorus og digteren Nonnus (4. eller 5. århundrede e.Kr.) har Typhon født i Cilicia.

B scholia til Iliad 2.783, der bevarer en muligvis orfisk tradition, har Typhon født i Cilicia, som afkom af Cronus. Gaia, vred på ødelæggelsen af giganterne, bagvaskes Zevs mod Hera. Så Hera går til Zeus “far Cronus (som Zeus havde væltet) og Cronus giver Hera to æg tilsmurt med sin egen sæd og fortæller hende at begrave dem, og at der fra dem vil blive født en, der ville vælte Zeus. Hera, vred på Zeus, begraver æggene i Cilicia “under Arimon”, men når Typhon er født, informerer Hera, nu forsonet med Zeus, ham.

Beskrivelser Rediger

Ifølge Hesiod , Typhon var “frygtelig, uhyrlig og lovløs”, uhyre magtfuld, og på hans skuldre var hundrede slangehoveder, der udsendte ild og enhver form for støj:

Styrken var med hænderne i alt, hvad han gjorde, og den stærke guds fødder var utrættelige. Fra hans skuldre voksede hundrede slangehoveder, en bange drage med mørke, flimrende tunger og fra under øjenbrynene i hans fantastiske hoveder blinkede ild, og ild brændte fra hans hoveder, da han stirrede på. Og der var stemmer i alle hans forfærdelige hoveder, der udtalt enhver slags lyd usigelig; for på et tidspunkt fremsatte de lyde sådan, at guderne forstod, men på et andet tidspunkt støj fra en tyr, der buldrede højt i stolt ustyrlig raseri; og ved en anden lyden af en løve, ubarmhjertig af hjertet; og hos en anden lyder det som hvalpe, vidunderligt at høre; og igen, ved en anden, hviskede han, så de høje bjerge gentog.

Den homeriske salme til Apollo beskriver Typhon som “faldt” og “grusom”, og hverken som guder eller mennesker. Tre af Pindars digte har Typhon som hundrede hoveder (som i Hesiod), mens tilsyneladende en fjerde kun giver ham halvtreds hoveder, men hundrede hoveder for Typhon blev standard. En Chalcidian hydria (ca. 540–530 f.Kr.) skildrer Typhon som en bevinget humanoid fra taljen op, med to slangehaler nedenunder. Aeschylus kalder Typhon “ildspustende”. For Nicander (2. århundrede f.Kr.) var Typhon et monster med enorm styrke og mærkeligt udseende med mange hoveder, hænder og vinger og med enorme slangespoler, der kommer fra hans lår.

Apollodorus beskriver Typhon som et enormt vinget monster, hvis hoved “børstede stjernerne”, menneskelig i form over taljen, med slangespoler nedenunder, og ild, der blinkede fra hans øjne:

I størrelse og styrke overgik han alle afkom på jorden. For så vidt som lårene var han af menneskelig form og af en så vidunderlig masse, at han oversteg alle bjergene, og hans hoved børstede ofte stjernerne. Den ene af hans hænder rakte ud mod vest og den anden mod øst og fra dem projicerede hundrede dragehoveder. Fra lårene nedad havde han enorme huggormer, som når de blev trukket ud, nåede op til sit hoved og udsendte en højt hvæsende. Hans krop var alle bevingede: uret hår strømmede mod vinden fra hans hoved og kinder, og ild blinkede fra hans øjne.

Det mest detaljerede beskrivelse af Typhon findes i Nonnus Dionysiaca.Nonnus refererer adskillige til Typhons serpentinske natur og giver ham en “sammenfiltret hær af slanger”, snaky fødder og hår. Ifølge Nonnus var Typhon en “gift-spytende hugorm”, hvis “ethvert hår bøjede hugorm-gift” , og Typhon “spyttede giftbrusere ud af halsen; bjergstrømmene var opsvulmede, da uhyret oversvømmede springvand fra de høje hoveders hugorme “og” monstrets vandslanger “slangeriske fødder kravler ind i hulerne under jorden og spytter gift!”.

Efter Hesiod og andre giver Nonnus Typhon mange hoveder (skønt untotaled), men ud over slangehoveder giver Nonnus også Typhon mange andre dyrehoved, inklusive leoparder, løver, tyre, orner, bjørne, kvæg, ulve og hunde , som kombinerer hinanden med at “råbe alle vilde dyr sammen” og en “babel af skrigende lyde”. Nonnus giver Typhon også “våbenlegioner utallige”, og hvor Nicander kun havde sagt, at Typhon havde “mange” hænder, og Ovidius havde givet Typhon hundrede hænder, giver Nonnus Typhon to hundrede.

AfkomEdit

Ifølge Hesiod “s Theogony blev Typhon” forelsket i kærlighed “til Echidna, en uhyrlig halv kvinde og halv slange, der bar Typhon” voldsomme afkom “. Først ifølge Hesiod var der Orthrus, den tohovedede hund, der beskyttede Geryons kvæg, den anden Cerberus, den hund med flere hoveder, der beskyttede Hades porte, og for det tredje Lernaean Hydra, den mangehovedede slange, der, da et af hovedene blev afskåret, voksede to til Teogonien nævner derefter en tvetydig “hun”, der måske henviser til Echidna, som mor til kimæren (et ildåndende dyr, der var en del løve, en del ged og havde en slangehovedet hale), hvor Typhon derefter var den far.

Mens jeg nævner Cerberus og “andre monstre” som afkom fra Echidna og Typhon, er mytografen Acusil aus (6. århundrede f.Kr.) tilføjer den kaukasiske ørn, der spiste leveren af Prometheus. Mytografen Pherecydes fra Athen (5. århundrede f.Kr.) navngiver også Prometheus “ørn, og tilføjer Ladon (selvom Pherecydes ikke bruger dette navn), dragen, der bevogtede de gyldne æbler i Hesperides Have (ifølge Hesiod, afkom til Ceto og Phorcys). Den lyriske digter Lasus fra Hermione (6. århundrede f.Kr.) tilføjer sfinksen.

Senere forfattere beholder for det meste disse efterkommere af Typhon af Echidna, mens de tilføjer andre. Apollodorus udover at navngive som deres afkom Orthrus, kimæren (citerer Hesiod som sin kilde) den kaukasiske ørn, Ladon og sfinxen tilføjer også den Nemeanske løve (der gives ingen mor) og den krommoniske sø, dræbt af helten Theseus (nævnt af Hesiod).

Hyginus (1. århundrede f.Kr.), på sin liste over Typhons afkom (alle af Echidna), bevarer fra ovenstående: Cerberus, kimæren, sfinxen, Hydra og Ladon og tilføjer “Gorgon” (ved hvilken Hyginus betyder moder til Medusa, hvorimod Hesiodas tre gorgoner, hvoraf Medusa var en, vi re døtre af Ceto og Phorcys), den colchiske drage, der bevogtede det gyldne fleece og Scylla. Harpierne, i Hesiod, Thaumas døtre og Oceanid Electra, i en kilde, siges at være Typhons døtre.

Havslangerne, der angreb den trojanske præst Laocoön under trojanskrigen, var måske antaget at være afkom fra Typhon og Echidna. Ifølge Hesiodos er den besejrede Typhon far til destruktive stormvind.

Kamp med ZeusEdit

Typhon udfordrede Zeus til at herske over kosmos. Den tidligste omtale af Typhon og hans eneste forekomst i Homer er en forbipasserende henvisning i Iliaden til Zeus, der rammer jorden omkring, hvor Typhon ligger besejret. Hesiodes teogoni giver den første beretning om deres kamp. Ifølge Hesiodos ville Typhon, uden Zeus hurtige handling, være “kommet til at regere over dødelige og udødelige”. I teogonien mødes Zeus og Typhon i katastrofale konflikter:

tordnede hårdt og kraftigt: og jorden omkring lyder forfærdeligt og den brede himmel over og havets og havets vandløb og de nederste dele af jorden. Store Olympus spolede sig under kongens guddommelige fødder, da han rejste sig og jorden stønnede derpå. Og gennem dem to greb varmen fat i det mørkeblå hav gennem torden og lyn og gennem ilden fra uhyret og de brændende vinde og flammende tordenbolt. Hele jorden så, og himlen og havet: og de lange bølger rasede langs strandene rundt og omkring i de dødsløse guders hast: og der opstod en endeløs rystelse. Hades skælvede, hvor han hersker over de døde nedenfor og titanerne under Tartarus, der bor sammen med Cronos på grund af den uendelige klap og den frygtelige strid.

Zeus med sin tordenbolt overvinder let Typhon, der kastes ned på jorden i et brændende sammenbrud:

Så da Zeus havde løftet sin magt og greb armene, torden og lyn og lurret tordenbolt, sprang han fra Olympus og slog ham og brændte alle de vidunderlige hoveder på monsteret omkring ham. Men da Zeus havde erobret ham og pisket ham med slag, blev Typhoeus kastet ned, et lemlæstet vrag, så den enorme jord stønnede. Og flammen skød ud fra den tordenvejrede herre i bjergets svage glans, da han blev slået. En stor del af den enorme jord blev brændt af den forfærdelige damp og smeltede, når tin smelter, når den opvarmes af menneskers kunst i kanaliserede smeltedigler, eller som jern, som er sværest af alt, forkortes ved glødende ild i bjergglans og smelter ind den guddommelige jord gennem Hefaistos styrke. Alligevel smeltede jorden derefter i glødet fra den brændende ild.

Besejret, Typhon kastes i Tartarus af en vred Zeus.

Epimenides (7. eller 6. århundrede f.Kr.) vidste tilsyneladende en anden version af historien, hvor Typhon går ind i Zeus palads, mens Zeus sover, men Zeus vågner og dræber Typhon med en lyn. Pindar vidste tilsyneladende en tradition, der havde guderne for at flygte fra Typhon, omdanne sig til dyr og flygte til Egypten. Pindar kalder Typhon “gudernes fjende” og siger, at han blev besejret af Zeus for “tordenbolt. I et digt har Pindar Typhon holdt fange af Zeus under Etna, og i et andet siger, at Typhon” ligger i frygt for Tartarus “, strakt ude under jorden mellem Etna og Cumae. I Aeschylos “Prometheus Bound, en” hvæsende “Typhon, hans øjne blinkede,” modstod alle guderne “, men” Zeus sovende bolt “ramte ham, og” han blev brændt til aske og hans styrke sprængte fra ham med lynet. “

Ifølge Pherecydes fra Athen, under hans kamp med Zeus, flygter Typhon først til Kaukasus, som begynder at brænde, derefter til den vulkanske ø Pithecussae ( moderne Ischia), ud for kysten af Cumae, hvor han er begravet under øen. Apollonius fra Rhodos (3. århundrede f.Kr.) præsenterer ligesom Pherecydes en kamp i flere faser, hvor Typhon bliver ramt af Zeus “tordenbolt på Kaukasus, før han flygter til bjergene og sletten i Nysa og ender (som allerede nævnt af græske historiker Herodotus fra det 5. århundrede f.Kr. begravet under Serbonis-søen i Egypten.

Ligesom Pindar har Nicander alle guderne, men Zeus og Athena forvandles til dyreformer og flygter til Egypten: Apollo blev en høge, Hermes en ibis, Ares en fisk, Artemis en kat, Dionysus en ged, Herakles en fawn, Hephaestus en okse og Leto en mus.

Geografen Strabo (ca. 20 e.Kr.) giver flere placeringer, der var i forbindelse med slaget. Ifølge Strabo siges det, at Typhon havde skåret den serpentinske kanal af Orontes-floden, som strømmede under det syriske Mount Kasios (moderne Jebel Aqra), mens de flygtede fra Zeus, og nogle placerede slaget ved Catacecaumene (” Burnt Land “), en vulkansk slette, ved den øvre Gediz-flod, mellem de gamle kongeriger o f Lydia, Mysia og Phrygia, nær Tmolus-bjerget (moderne Bozdağ) og Sardis, den gamle hovedstad i Lydia.

I de versioner af slaget, der blev givet af Hesiod, Aeschylus og Pindar, er Zeus Typhons nederlag ligetil dog er en mere involveret version af slaget givet af Apollodorus. Ingen tidlig kilde giver nogen grund til konflikten, men Apollodorus-beretningen antyder tilsyneladende, at Typhon var blevet produceret af Gaia for at hævne ødelæggelsen af Zeus og de andre guder af Giants, en tidligere generation af Gaia-afkom. Ifølge Apollodorus , Typhon, “kastede antændte klipper”, angreb guderne, “med hvæsende og råbende og sprøjtede en stor ildstråle fra hans mund.” Da han så dette, forvandlede guderne sig til dyr og flygtede til Egypten (som i Pindar og Nicander). Men “Zeus peltede Typhon på afstand med tordenbolte og slog ham tæt på med en adamantinsk segl” Såret, Typhon flygtede til det syriske Mount Kasios, hvor Zeus “kæmpede” med ham. Men Typhon vendte sine snakede spoler rundt om Zeus , var i stand til at fjerne sigden og skære senerne fra Zeus hænder og fødder. Typhon bar den handicappede Zeus over havet til Corycian-hulen i Cilicia, hvor han satte slangen Delphyne til at vogte over Zeus og hans afskårne sener, som Typhon havde skjult i et bjørneskind. Men Hermes og Aegipan (muligvis et andet navn for Pan) stjal senerne og gav dem tilbage til Zeus. Hans styrke blev genoprettet, Zeus jagede Typhon til bjerget Nysa, hvor Moirai narret Typhon til at spise “kortvarige frugter”, som svækkede ham. Typhon flygtede derefter til Thrakien, hvor han kastede bjerge mod Zeus, som blev vendt tilbage på ham af Zeus “tordenbolte, og bjerget, hvor Typhon stod, idet han var gennemblødt af Typhons blod, blev kendt som Mount Haemus (Bloody Mountain).Typhon flygtede derefter til Sicilien, hvor Zeus kastede Etna oven på Typhon og begravede ham og så endelig besejrede ham.

Oppian (2. århundrede e.Kr.) siger, at Pan hjalp Zeus i kampen ved at narre Typhon til at komme ud fra sin hule og ud i det åbne ved “løftet om en fiskeri”, hvilket gør det muligt for Zeus at besejre Typhon med sine tordenbolt.

Nonnus s DionysiacaEdit

The den længste og mest involverede version af slaget vises i Nonnus s Dionysiaca (slutningen af 4. eller tidlige 5. århundrede e.Kr.). Zeus skjuler sine tordenbolte i en hule, så han kan forføre jomfruen Plouto og så producere Tantalus. Men røg, der stiger op fra tordenboltene, gør det muligt for Typhon under Gaias vejledning at finde Zeus våben, stjæle dem og skjule dem i en anden hule. Straks strækker Typhon “sine klatrende hænder op i den øvre luft” og begynder en lang og samordnet angreb mod himlen. Derefter “forlader han luften” vender han sit angreb mod havene. Endelig forsøger Typhon at udføre Zeus “tordenbolte, men de” følte hænderne på en novice, og al deres mandlige flamme var ubemandet. “

Nu var Zeus sener på en eller anden måde – Nonnus siger ikke hvordan eller hvornår – faldet til jorden under deres kamp, og Typhon havde også taget dem. Men Zeus udtænker en plan med Cadmus og Pan for at forføre Typhon. Cadmus, forklædt som en hyrde, fortryller Typhon ved at spille rørsprøjterne, og Typhon, der overlader tudeboltene til Gaia, søger at finde kilden til den musik, han hører. Find Cadmus, han udfordrer ham til en konkurrence og tilbyder Cadmus enhver gudinde som kone undtagen Hera, som Typhon har reserveret til sig selv. Cadmus derefter fortæller Typhon, at hvis han kunne lide den “lille melodi” af hans rør, så ville han elske musikken i hans lyre – hvis den kun kunne trækkes med Zeus sener. Så Typhon henter sine sener og giver dem til Cadmus, som skjuler dem i en anden hule, og igen begynder at spille sine tryllepip, så “Typhoeus overgav hele sin sjæl til Cadmos for at melodien skulle charme”.

Med distraheret Typhon tager Zeus sine tordenbolte tilbage. Cadmus holder op med at spille, og Typhon, løsladt fra sin magi, skynder sig tilbage til sin hule for at opdage tordenboltene væk. Incensed Typhon frigør ødelæggelse over hele verden: dyr fortæres (Typhons mange dyrehoved spiser hver især dyr af sin egen art), floder forvandlet til støv, hav gjort tørt land, og landet “ødelagt”.

Dagen slutter med, at Typhon endnu ikke er udfordret, og mens de andre guder “bevæger sig rundt om den skyfri Nilen”, venter Zeus igennem natten til den kommende daggry. Sejren “beskylder” Zeus og opfordrer ham til at “stå op som forkæmper for din egne børn! “Dawn kommer og Typhon brøler en udfordring til Zeus. Og en katastrofal kamp om” Zeuss scepter og trone “er sammenføjet. Typhon bunker op i bjerge som krigsstænger og med sine” utallige våben “, byder volley efter salve af træer og klipper ved Zeus, men alle ødelægges eller blæses til side eller undviges eller kastes tilbage på Typhon. Typhon kaster vandløb mod Zeus “tordenbolte for at slukke dem, men Zeus er i stand til at afskære noget af Typhon” s hænder med “frosne luftflugter som ved en kniv”, og slyngende tordenbolt er i stand til at bu rn mere af tyfons “uendelige hænder” og skåret nogle af hans “utallige hoveder” af. Typhon er angrebet af de fire vinde og “frosne salve af takkede haglstener.” Gaia forsøger at hjælpe sin brændte og frosne søn. Endelig falder Typhon, og Zeus råber en lang strøm af hånende hån og fortæller Typhon, at han skal begraves under Siciliens bakker med en cenotaph over sig, der vil læse “Dette er tyfoeens jord, søn af jorden, som engang piskede himlen med sten, og himmelens ild brændte ham op “.

Begravelse og årsag til vulkansk aktivitet Rediger

Etna og IschiaEdit

De fleste konti har den besejrede Typhon begravet under enten Etna på Sicilien eller den vulkanske ø Ischia, den største af Phlegraean-øerne ud for Napoli-kysten, med Typhon som årsag til vulkanudbrud og jordskælv.

Skønt Hesiod har Typhon simpelthen kastet i Tartarus af Zeus, nogle har læst en henvisning til Mount Etna i Hesiodas beskrivelse af Typhons fald:

Og flammeskud frem fra den tordenvejrede herre i bjergets svage, glatte bjerg, da han blev slået. En stor del af den enorme jord blev svidd af den forfærdelige damp og smeltet som tin smelter, når den opvarmes af mænds kunst i kanaliserede digler; eller som jern, som er sværest af alt, forkortes ved glødende ild i bjergglans og smelter på den guddommelige jord gennem Hefaistos styrke. Alligevel smeltede jorden derefter i den glødende ild.

De første visse henvisninger til Typhon begravet under Etna såvel som årsagen til dens udbrud forekommer i Pindar:

Søn af Cronus, du, der holder Aetna, den vindsvevede vægt på forfærdelige hundehovedede Typhon,

og:

blandt dem er den, der ligger i frygt for Tartarus, gudens fjende, Typhon med sine hundrede hoveder. Engang nærede den berømte ciliciske hule ham, men nu ligger havbuksklipperne over Cumae og også Sicilien tungt på hans lurvede bryst. Og himmelens søjle holder ham nede, snedækket Aetna, året rundt sygeplejerske af bitter frost, fra hvis inderste huler bøjer de reneste strømme af utilgængelig ild. Om dagen ruller hendes floder ud af en brændende røgflod, mens den mørke mørke om natten kaster sten ned til havets dybe slette med et brusende brøl. Det monster skyder de mest forfærdelige ildstråler op; det er et vidunderligt vidunder at se og et vidunder endda at høre om når mænd er til stede. En sådan skabning er bundet under de mørke og løvhøje højder i Aetna og under sletten, og hans seng ridser og klæber hele længden af ryggen strakt ud mod den.

Således har Pindar Typhon i Tartarus og begravet under ikke bare Etna, men under et stort vulkansk område, der strækker sig fra Sicilien til Cumae (i nærheden af det moderne Napoli), en region som formodentlig også omfattede Vesuv-bjerget samt Ischia.

Mange efterfølgende konti nævner enten Etna eller Ischia. I Prometheus Bound er Typhon fængslet under Etna, mens over ham Hephaestus “hamrer den smeltede malm”, og i sin vrede får den “forkullede” Typhon “ildfloder” til at strømme ud. Ovidius har Typhon begravet under hele Sicilien med sine venstre og højre hænder under Pelorus og Pachynus, hans fødder under Lilybaeus og hans hoved under Etna; hvor han “kaster op flammer fra sin grusomme mund”. Og Valerius Flaccus har Typhons hoved under Etna og hele Sicilien rystet, når Typhon “kæmper”. Lycophron har både Typhon og Giants begravet under øen Ischia. Virgil, Silius Italicus og Claudian, der alle kalder øen “Inarime”, har Typhon begravet der. Strabo, der kalder Ischia “Pithecussae”, rapporterer om “myten” om, at Typhon lå begravet der, og at når han “vender sin krop, tændes flammerne og vandet, og nogle gange endda små øer, der indeholder kogende vand. “

Ud over Typhon siges det at andre mytologiske væsener blev begravet under Etna og årsagen til dens vulkanske aktivitet. Især den gigantiske Enceladus siges at være indgravet under Etna, vulkanen” udbrud er pusten fra Enceladus og dens rysten forårsaget af kæmpen, der ruller over fra side til side under bjerget. Også siges at blive begravet under Etna var hundredehånds Briareus og Asteropus, som måske var en af cykloperne.

BoeotiaEdit

Typhons sidste hvilested blev tilsyneladende også sagt til være i Boeotia. Det Hesiodiske skjold af Herakles navngiver et bjerg nær Thebes Typhaonium, hvilket muligvis afspejler en tidlig tradition, som også fik Typhon begravet under et boeotisk bjerg. Og nogle hævdede tilsyneladende, at Typhon blev begravet under et bjerg i Boeotia, hvorfra udånding af ild.

“Typhoeus-sofaen” Rediger

Homer beskriver et sted, han kalder “Typhoeus-sofaen”, som han finder i Arimoi-landet (εἰν ιρίμοις), hvor Zeus snurrer landet omkring Typhoeus med sine tordenbolde. Formentlig er dette det samme land, hvor Typhons kompis Echidna ifølge Hesiodus holder vagt i Arima (εἰν Ἀρίμοισιν).

Men hverken Homer eller Hesiod sig noget mere om, hvor disse Arimoi eller denne Arima kan være. Spørgsmålet om, hvorvidt et historisk sted var meningen, og dets mulige placering, har siden oldtiden været genstand for spekulation og debat.

Strabo diskuterer spørgsmålet i detaljer. Flere lokaliteter, Cilicia, Syrien, Lydia og øen Ischia, alle steder forbundet med Typhon, gives af Strabo som mulige placeringer for Homer s “Arimoi”.

Pindar har sin ciliciske Typhon dræbt af Zeus “blandt Arimoi” og historikeren Callisthenes (4. århundrede f.Kr.) placerede Arimoi og Arima-bjergene i Cilicia nær Calycadnus-floden, Corycian-hulen og Sarpedon-promomtory. B scholia til Iliad 2.783, nævnt ovenfor, siger, at Typhon blev født i Cilicia “under Arimon”, og Nonnus nævner Typhons “blodfarvede Arima-hule” i Cilicia.

Lige over Issusbugten fra Corycus, i det gamle Syrien, var Mount Kasios ( moderne Jebel Aqra) og Orontes-floden, steder forbundet med Typhons kamp med Zeus, og ifølge Strabo identificerede historikeren Posidonius (ca. 2. århundrede f.Kr.) Arimoi med arameerne i Syrien.

Alternativt, ifølge Strabo, placerede nogle Arimoi ved Catacecaumene, mens Xanthus fra Lydia (5. århundrede f.Kr.) tilføjede, at “en bestemt Arimus” regerede der. Strabo fortæller os også, at for “en eller anden” Homer “s var” sofaen af Typhon “placeret” på et skovklædt sted i det frugtbare land Hyde “, hvor Hyde var et andet navn for Sardis (eller dets akropolis), og at Demetrius fra Scepsis (2. århundrede f.Kr.) mente, at Arimoi var mest sandsynligt placeret “i Catacecaumene-landet i Mysia”. 3. digter Lycophron fra 3. århundrede f.Kr. placerede typhonernes hul “mate Echidna i denne region.

En anden sted, nævnt af Strabo, som tilknyttet Arima, er øen Ischia, hvor Typhon ifølge Pherecydes fra Athen var flygtet og i det område, hvor Pindar og andre havde sagt, at Typhon var begravet. Forbindelsen til Arima kommer fra øens græske navn Pithecussae, der stammer fra det græske ord for abe, og ifølge Strabo sagde indbyggere på øen, at “arimoi” også var det etruskiske ord for aber.