Forskel nr. 1 – Den ortodokse kirke har ikke en pavefigur – Forskel nr. 2 – Børnenes involvering – Forskel nr. 3 – Hvad der sker efter døden
Forskel nr. 4 – Liturgisk revision – Forskel nr. 5 – Asketisme og faste
Transkription:
Forskel # 1 – Den ortodokse kirke har ikke en pavefigur
Sandsynligvis den største og mest åbenlyse forskel mellem den ortodokse kirke og den romersk-katolske kirke er, at den ortodokse kirke ikke har en pavefigur. For romersk-katolikker er paven ikke kun den højeste, det vil sige, han har øjeblikkelig jurisdiktion i enhver kirke i hele verden, men han er også ufejlbarlig under visse omstændigheder. Den ortodokse kirke er ikke enig med nogen af disse doktriner. Vi ser ikke nogen biskop som værende højeste i hele verden, og vi ser heller ikke nogen af dem som ufejlbarligt bevaret af Gud, når de taler om tro og moral. Vi har i det væsentlige et biskopskollege, og de træffer beslutninger sammen, og de vil typisk have en patriark eller en primat med en anden titel, der præsiderer på deres møder, men ikke er den absolutte hersker over dem alle. For os er alle biskopper fundamentalt lige, selvom nogle måske har lidt mere positionel autoritet end andre. Ingen af dem har denne slags teologiske plads, som paven gør for den romersk-katolske kirke.
Forskel nr. 2 – Børnenes involvering
For de ortodokse børn er vores børn fuldt ud inkluderet. Romersk-katolske børn bliver døbt, men de kan ikke deltage fuldt ud før senere afhængigt af hvad det er, du taler om, hvad enten det er kommunion eller konfirmation. Mens ortodokse kristne babyer er fuldt engagerede i hele menighedens liv sakramentalt, og børn vokser op efter at have modtaget fællesskab fra deres tidligste minder, fordi de bogstaveligt talt bliver kommunikeret som babyer.
Forskel nr. 3 – Hvad der sker efter døden
Den romersk-katolske lære om skærsilden og derefter også afladsordningen. De ortodokse tror ikke på noget af det. Vi tror ikke på, at der er denne form for mellemlanding, hvor vi må vente og lide for at få alle de timelige konsekvenser af synd udslettet og betalt for. Skærsilden og aflad er slet ikke en del af det ortodokse kristne liv.
Forskel # 4 – Liturgisk revision
Ikke kun Andet Vatikankoncil, men så var der denne store liturgiske revision Der var en stor ændring i din normale katoliks normale tilbedelsesliv. Messen blev totalt ændret, og mange andre ting blev også ændret i tilbedelsens liv. For den ortodokse kirke har vi aldrig oplevet noget lignende. Bestemt både øst og vest oplevede liturgiske ændringer gennem århundrederne, men disse ændringer var typisk meget langsomme. Hvis der var reformer, var de intet overalt så vigtige som katolikkerne oplevede i slutningen af 60erne og de tidlige 70ere. Hvad der var det normale katolske liv før 1960erne, er ikke længere end det normale katolske liv efter denne periode. For de ortodokse kristne er der meget, meget lille forskel. Spørgsmålet er, at hver enkelt af os egentlig bare er, hvor meget vi faktisk deltager i, hvad der er det normale ortodokse kristne liv.
Forskel nr. 5 – asketisme og faste
Det plejede at være, at romersk-katolikker havde dem en moderat streng fastetradition. Nu er det stort set den eneste forpligtelse for de fleste katolikker, at du ikke spiser kød kun på fredage i fastetiden. Den ortodokse kristne, der virkelig følger, hvad der forventes af os, ender vi med at faste næsten halvdelen af året. Det betyder ikke, at alle de ortodokse kristne er så gode til at faste. Nogle er ret gode til det, og andre er ikke så gode til det, men ikke desto mindre har forventningerne virkelig slet ikke ændret sig meget for de ortodokse. Gennem historien kan vi se nogle tilpasninger her og der, men der var en stor forandring i det 20. århundrede for katolikker, hvor faste næsten blev afsat. Det, du oplever i det daglige liv, som katolik, ændrede sig betydeligt med hensyn til hvad du forventes at spise eller ikke spise. Mens for de ortodokse har vi aldrig rigtig haft den store ændring.