Tidlig historie
Ute-folket er de ældste beboere i Colorado og bebor bjergene og de store områder i Colorado, Utah, Wyoming, Eastern Nevada, Northern New Mexico og Arizona. I henhold til stammehistorie, der blev afleveret fra generation til generation, boede vores folk her siden tidens begyndelse.
Før de erhvervede hesten, levede uterne af landet og skabte et unikt forhold til økosystemet. De rejste og slog lejr på velkendte steder og brugte veletablerede ruter som Ute-stien, der stadig kan ses i skovene i Grand Mesa og forløberen for den naturskønne motorvej, der krydser gennem South Park og Cascade, Colorado. p>
Sproget i Utes er Shoshonean, en dialekt af det uto-aztekanske sprog. Det menes, at de mennesker, der taler shoshonean, adskilt fra andre Ute-Aztecan-talende grupper, såsom Paiute, Goshute, Shoshone Bannock, Comanche, Chemehuevi og nogle stammer i Californien. Utes var en stor stamme, der besatte det store bassinområde og omfattede de nummertalende territorier Oregon, Idaho, Wyoming, det østlige Californien, Nevada, Utah, Colorado og det nordlige Arizona og New Mexico.
Stammer der bor i dette område, forfædre til uterne var uto-aztekerne, der talte et fælles sprog; de havde et sæt centrale værdier og havde et højt udviklet samfund. Egenskaber, der almindeligvis tilskrives mennesker, der har en civilisation. Ute-civilisationen talte det samme sprog, delte værdier, observerede den samme sociale og politiske praksis foruden at beboe og have et bestemt område.
Uterne bosatte sig omkring søområderne i Utah, hvoraf nogle blev Paiute, andre grupper spredte sig nord og øst og adskiltes i folket Shoshone og Comanche, og nogle rejste sydpå og blev Chemehuevi og Kawaiisus. De resterende Ute-folk blev et løst forbund af stammenheder kaldet bands. Navnene på båndene og de områder, de boede i inden europæisk kontakt er som følger:
Mouache-bandet boede på Rockies østlige skråninger, fra Denver syd til Trinidad, Colorado og længere sydpå til Las Vegas, New Mexico.
Caputa-bandet boede øst for Continental Divide, syd for Conejos-floden og i San Luis-dalen nær Rio Grande. De besøgte regionen nær Chama og Tierra Amarilla. Et par familieenheder boede også i skyggen af Chimney Rock, nu et udpeget United States National Monument.
Weenuchiu besatte dalen af San Juan-floden og dens nordlige bifloder i Colorado og det nordvestlige New Mexico. Uncompahgre (Tabeguache) var placeret i nærheden af Uncompahgre og Gunnison og Elk Rivers nær Montrose og Grand Junction, Colorado.
White River Ute (Parianuche og Yamparika) boede i gyderne i White og Yampa-floden systemer og i de nordlige og midterste parkområder i Colorado Mountains, der strækker sig vest til det østlige Utah. Uintah boede øst for Utah-søen til Uinta-bassinet på Tavaputs-platået nær Grand- og Colorado-flodsystemerne.
Pahvant besatte ørkenområdet i Sevier Lake-regionen og vest for Wasatch-bjergene nær Nevada grænse. De gifte sig med Goshute og Paiute i det sydlige Utah og Nevada. Timonogots boede i det sydlige og østlige område af Utah Lake, til North Central Utah. Sanpits (San Pitch) boede i Sapete Valley, Central Utah og Sevier River Valley. Moanumts levede i den øvre Sapete Valley, Central Utah, i Otter Creek-regionen i Salum, Utah og Fish Lake-området; de gifte sig også med de sydlige Paiutes. Sheberetch boede i det område, der nu er kendt som Moab, Utah, og var mere ørkenorienteret. Comumba / Weber-bandet var en meget lille gruppe og gifte sig og sluttede sig til den nordlige og vestlige Shoshone.
I dag udgør Mouache- og Caputa-bandene Southern Ute Tribe og har hovedkontor i Ignacio, Colorado. Weenuchiu, nu kendt som Ute Mountain Utes, har hovedkontor i Towaoc, Colorado. Tabeguache-, Grand-, Yampa- og Uintah-båndene udgør Northern Ute Tribe, der ligger på Uintah-Ouray-reservationen ved siden af Fort Duchesne, Utah.
Da uterne rejste det store område af Great Basin, ville store bands opdeling i mindre familieenheder, der var meget mere mobile. Lejre kan nedbrydes hurtigere, hvilket gør rejser fra et sted til et andet til en mere effektiv proces. Fordi madindsamling var en enorm opgave, lærte folket, at miljøet ville have tid til at genopfylde ved at skifte jagt- og madindsamlingssteder. Nuche tog kun det, de krævede, aldrig over høst af vildt eller vilde planter. Disse principper blev nøje overholdt for at folket kunne overleve.
I det tidlige forår og ud i det sene efterår, ville mænd jage på stort vildt som elg, hjorte og antiloper; kvinderne fangede mindre vildtdyr ud over at samle vilde planter som bær og frugter. Vilde planter som amarant, vildløg, risgræs og mælkebøtte supplerede deres kost. Nogle Ute-bånd specialiserede sig i planternes medicinske egenskaber og blev eksperter i deres anvendelse, et par bånd plantede husplanter.
Før de erhvervede hesten, brugte Uterne grundlæggende værktøjer og våben, der var lavet af sten og træ. Disse værktøjer omfattede gravepinde, ukrudtsbittere, kurve, buer og pile, flintknive, pilhoveder, kastestokke, matates og manoer til madlavning. De handlede med Puebloans for keramik til brug til opbevaring og transport af mad og vand. De blev meget dygtige til vævning af kurve og lavede oprullede beholdere forseglet med tonehøjde til opbevaring af vand. Som ekspertjægere brugte de alle dele af dyret. Elk og hjortehud blev brugt til skjulovertræk, tøj og mokkasiner. Hudene, der var garvet i Utes, blev værdsat og en efterspurgt handelsvare. Ute-kvinderne blev kendt for deres smukke quill-arbejde, der dekorerede deres bukseskindkjoler, leggings, mokkasiner og vugge.
Sent på efteråret begyndte familieenheder at bevæge sig ud af bjergene til beskyttede områder for den kolde vinter. Generelt ville familieenhederne i et bestemt Ute-band bo tæt sammen. Familieenhederne kunne få mere brændstof til opvarmning og madlavning. De øgede familieenheder vil også give mulighed for en bedre forsvarslinje fra fjendtlige stammer, der søger forsyninger til det barske vintervejr. Caputa, Mouache og Weenuchiu overvintrede i det nordvestlige New Mexico; Tabeguache (Uncompahgre) slog lejr nær Montrose og Grand Junction; Northern Utes ville lave deres vinterlejre langs de hvide, grønne og Colorado-floder.
Vinteren var en tid med foryngelse, og utene samledes omkring deres aftenbrande og besøgte og udvekslede historier om deres rejser, sociale og religiøse begivenheder. Dette var en tid til at styrke stammeskik såvel som at reparere værktøj, våben og fremstille nye beklædningsgenstande til sommeren.
Chiefs ville annoncere planer for større begivenheder. En primær begivenhed, der markerede begyndelsen på foråret, var den årlige bjørnedans. The Bear Dance betragtes stadig som en tid for foryngelse af stammen. Det er i det væsentlige stammens nytår, når Moder Jord begynder en ny cyklus, planter begynder at blomstre, dyr kommer ud af deres huler efter en lang kold vinter.
Bjørnen vågner op af sin vinters søvn og fejrer ved at danse for at byde foråret velkommen. Denne dans blev givet til Ute-folket af bjørnen. Bear Dance er den ældste dans fra Ute-folket og bliver fortsat observeret af alle Ute-bands. Da mange af de forskellige bands var samlet til Bear Dance, tillod det pårørende at socialisere sig, samtidig med at det gav de unge mulighed for at mødes og at ægteskaber kunne forhandles. På den sidste dag i Bear Dance ville Sundance Chief annoncere datoer for Sundance.
Ute-folket levede i harmoni med deres miljø. De rejste gennem hele Ute-området på velkendte stier, der krydsede bjergkæderne i Colorado. De lærte ikke kun terrænet at kende, men planterne og dyrene, der beboede landene. Utes udviklede et unikt forhold til miljøet, der lærte at give og tage fra Moder Jord.
De fik sæbe fra roden af yucca-planten. Yucca blev brugt til at lave reb, kurve, sko, sovemåtter og en række husholdningsartikler. De tre blade sumac og pil blev brugt til at væve kurve til opbevaring af mad og vand. De lærte at anvende tonehøjde for at sikre, at deres containere var vandtætte. De lavede kurve, buer, pile, andet husholdningsværktøj og forstærkninger til skyggehuse.
Chokecherry, vild hindbær, stikkelsbær og bøffelbær blev samlet og spist rå. Lejlighedsvis blev juice ekstraheret til at drikke, og papirmassen blev lavet til kager eller tilsat til tørret frømel og spist som en pasta eller kogt i en mos. Ute kvinder ville bruge frø fra forskellige blomster eller græs og tilføje dem til suppe. De tre blade sumac ville blive brugt i te til særlige begivenheder.
Folket høstede rødder med et værktøj kaldet en gravestok. Gravestokken var spids og ca. tre til fire meter lang. Rødder opsamlet var sego (mariposa) lilje, gul dam lilje, yampa eller indisk gulerod. Amaranthplanten blev samlet, og frøene blev opnået med et værktøj kaldet en frøskrue svarende til vindning.Amaranthfrø blev ofte spist rå, den indiske kartoffel (Orogenia linearifolia) og vildløg blev brugt i supper eller spist rå. De kunne tørres til senere brug eller formales til et mel for at gøre gryderetter tykkere. Uter ville bruge jordovne til at lave mad. De forberedte madvarerne og placerede dem i et fire fods dybt hul foret med sten. En sten blev bygget oven på stenene, og maden blev anbragt i lag med fugtigt græs og opvarmede klipper. Disse varer ville derefter være dækket af snavs til madlavning natten over. Den kaktus med figenkaktus var en anden fødekilde. Blomsten og frugten blev enten spist rå eller kogt eller ristet.
Træets indre bark er meget nærende og var endnu en fødekilde for folket. Uterne høstede den indre bark af ponderosa fyr til fremstilling af helbredende kompresser, te og til heling. De arede ponderosa træer er stadig synlige i Colorado skove. De helbredende træer er tegn på, at Ute var tidligt til stede i landet og deres tætte forhold til deres økosystem.
Da Ute-folket blev tvangsbestemt, kunne de ikke længere rejse på deres velkendte stier for at samle eller jage for mad. Efterhånden som flere og flere ældre passerer, tager de traditionel viden om planter og deres anvendelse med sig. Tidligere indeholdt Ute-ordforrådet mange ord og deres anvendelse til planter. Desværre er disse gamle ord gået tabt.
En lægeplante, der bruges af Utes, er bjørnerot (Ligusticum portieri), også kendt som osha. Bear rod vokser i hele Rocky Mountains, i højder over 7.000 fod. Planten har antibakterielle og antivirale kræfter og bruges fortsat til forkølelse og øvre luftvejssygdomme. Det kan tygges eller brygges til te. Det kan bruges topisk i bade, kompresser og salver til behandling af fordøjelsesbesvær, infektioner, sår og gigt. Nogle sydveststammer bruger det, inden de går ind i ørkenområderne for at afskrække klapperslanger. Uterne har et specielt forhold til planten og behandler den med stor respekt, høster kun det, de har brug for, og holder altid bønner, før de høster.
Ute ældste vidste, hvilke planter der skulle samles, og hvilke planter der var farlige. Man skal være meget forsigtig, når man høster vilde planter, da mange giftige planter kan forveksles med vildløg eller bjørnerot. Gifthemlock (Conium macalatum) ser meget ud som bjørneroden, men er farlig. Pebermynte og vild tobak blev indsamlet og brugt i mange vigtige ceremonier.
De ruter, Utes etablerede, blev brugt af andre indianerstammer og europæere. Ute-stien blev kendt som den spanske sti, der blev brugt af spanske opdagelsesrejsende allerede i det femtende århundrede, da Alvar Nunez Caveza de Vaca (1488-1558) og Juan de Onate (1550-1630) blev sendt fra Spanien for at udforske de ubeboede områder i Texas og New Mexico og hævdede store lande for deres spanske herskere.
I det sekstende århundrede begyndte spanierne at kolonisere New Mexico og etablerede deres herredømme, hvor det var muligt. Da spanierne avancerede nordpå til Ute-territoriet, begyndte told, husdyr og sprog, de bragte, at påvirke Utes livsstil. Disse ændringer skulle have vidtrækkende indvirkning på Ute-folket. Ikke kun bragte europæerne husdyr og redskaber, de bragte også små kopper, kolera og andre sygdomme, der ville decimere befolkningen i Ute-folket. Europæernes uendelige søgen efter jord var i direkte kontrast til indianernes ærbødighed for Moder Jord. Utes troede, at de ikke ejede jorden, men at jorden ejede dem. Kontakt med europæeren skulle afslutte en livsstil, som folket havde kendt i århundreder.
Kontakt mellem det sydlige Utes og spanierne fortsatte med handel, der snart udviklede sig. Uter var kendt for deres garvede elg- og hjortehud, som de handlede sammen med tørret kødværktøj og våben. Men da spanierne blev mere aggressive, begyndte der at opstå konflikter. Da Santa Fe blev etableret som den nordlige hovedstad for de spanske kolonister, fangede de Utes og andre indianere som slavearbejdere for at arbejde i deres marker og hjem. Omkring 1637 flygtede Ute-fanger, der flygtede fra spanierne i Santa Fe, og tog med sig spanske heste, hvilket gjorde Utes til en af de første indianerstammer, der erhvervede hesten. Stammehistorikere fortæller imidlertid, at Uterne erhvervede hesten allerede i 1580erne.
Allerede dygtige jægere brugte uterne hesten til at blive ekspert storvildjægere. De begyndte at strejfe længere væk fra deres hjemmelejre for at jage bøffel, der vandrede over de store prærier øst for deres bjerghuse og udforske de fjerne lande.
Utene begyndte at være afhængige af bøfflen som kilde meget af deres genstande. Det krævede kun en bøffel at fodre flere familier, og færre huder var nødvendige for at lave strukturer og tøj.
Utene havde allerede et ry som forsvarere af deres territorier blev endnu hårdere krigere. Kvinder og børn var også hårde og var kendt for at tage en lans og forsvare deres lejre mod at angribe fjender. Ute-mænd blev beskrevet af spanierne som fine fysik, i stand til at modstå det barske klima og leve af landet i skarp kontrast til europæeren, som ofte var afhængig af indianere og deres viden om planter, dyr og miljøet. De blev dygtige raiders, der rovede nabostammer som Apache, Pueblos og Navajo. Varer opnået fra deres raids blev brugt til handel med husholdningsartikler, våben, heste og fanger. At eje heste øgede ens status i stammen.
Møder med spanierne begyndte at forekomme hyppigere, og handel steg til at omfatte spanske genstande som metalværktøj og våben, klud, perler og endda kanoner. Bounty indsamlet fra raiding ekspeditioner blev brugt til at handle for heste, som blev betragtet som en værdifuld vare. Fanger fra razziaer blev også brugt som byttevarer.
I november 1806 trådte Zebulon Pike ind i de østlige grænser for Ute-landene og proklamerede en af Utes mest hellige steder som “Grand Peak”, nu kendt som Pikes Peak. til dette var Ute-territoriet ikke blevet udforsket i stor skala på grund af det barske terræn og høje bjergpas. Europæerne begyndte at lægge mærke til landets bounty, tømmer, dyreliv og rigelige vand. Hvad de ikke tog i betragtning var, at land var allerede beboet af Ute-folket, der betragtede landet som deres hjem.
Da ekspansionen mod vest steg, og de østlige stammer blev fordrevet og flyttet til ufrugtbare lande i vest, begyndte pionerer at rejse vest. Guld og sølv blev opdaget i San Juan-bjergene, og Utes befandt sig hurtigt i en tabende kamp for at bevare deres hjemlande.
Traktater og aftaler med Utes
I 1700erne stammer Ute og Comanche begyndte fredsforhandlinger for at sikre fred mellem tw o magtfulde stammeallierede, der regerede over de sydvestlige sletter, men fredsforhandlingerne blev dog afbrudt, og en halvtreds års krig fulgte. Fredssamtaler begyndte igen, og i 1977 blev Ute Comanche-fredstraktaten afsluttet. Repræsentanter for Comanche-stammen rejste til Ignacio, Colorado for at færdiggøre Ute Comanche-fredstraktaten.
Den 30. december 1849 blev der undertegnet en fredsaftale mellem USA og Utes i Abiquiu, New Mexico. Traktaten tvang Utes til officielt at anerkende de Forenede Staters suverænitet og etablerede grænser mellem USA og Ute-nationen.
I 1863 blev der undertegnet en anden traktat i Conejos, hvor alle Ute-krav om mineralerettigheder og lander i San Luis-dalen, der var blevet afviklet af europæere.
I 1868 begyndte den amerikanske regering en anden traktat om at opsige de konfødererede Ute-indianers rettigheder til andre lande; denne indsats mislykkedes imidlertid, da Utes nægtede at give afkald på deres rettigheder til de pågældende lande. I 1873 begyndte regeringen nye bestræbelser på at forhandle om disse lande, og en ny kommission blev udnævnt af indenrigsministeriet i 1873 til at indlede forhandlinger om en ny aftale. Brunot-aftalen fra 1873 blev forhandlet med Confederated Utes og den amerikanske regering repræsenteret af Felix R. Brunot i Los Pinos Agency den 13. september 1873. Ute-høvdinge, hovedmænd og andre medlemmer af Tabeguache, Mouache, Caputa, Weenuchiu , Yampa, Grand River og Uintah-bånd af Ute-indianere var til stede, da aftalen blev underskrevet.
Brunot-traktaten blev ratificeret af De Forenede Stater i 1874 og huskes ofte af Utes som aftalen, da deres jord blev bedragerisk taget væk. Utes blev ført til at tro, at de ville underskrive en aftale, der tillod minedrift at finde sted på de lande, der kun ligger i området San Juan Mountain, stedet for værdifuldt guld og sølvmalm. Omkring fire millioner hektar jord, der ikke er underlagt minedrift, forbliver Ute-territorium under ejerskab af stammen. De endte dog med magt at opgive landene til den amerikanske regering. Mange år senere, og efter et møde med staten Colorado, blev en vellykket forhandling af et aftalememorandum underskrevet i 2009. MOA forsikrede stammen med jagt og fiskerettigheder i Brunot-området uden for reservationen, herunder sjældne vildtarter. Stammejægere deltager i jagten med specielle tilladelser.
I 1895 blev Hunter Act vedtaget, der åbnede Ute-striben til hjembygning og salg til ikke-indianere. Utes, der befinder sig på den lille strimmel reservationsjord nord for New Mexico-statsgrænsen og i de fire hjørner blev opdelt. Weenuchiu under ledelse af chef Ignacio enige om, at jord ikke kunne ejes individuelt, men i stedet var ejet i fællesskab af stamme. Weenuchiu flyttede vestpå og slog sig ned på et tørt tørt land, nu kendt som Towaoc.Southern Utes (Mouache og Caputa bands) blev enige om at tage jord i ejerskab under tildelingsprocessen. Desværre blev mange tildelinger enten solgt til ikke-indianere eller stammen. Omkring 1940erne var ca. 300 kolonihuse ejet af sydlige Ute stammehoveder. Dette antal er faldet betydeligt.
Ute Water Rights
Da den føderale regering etablerede steder (forbehold) for fordrevne indianerstammer, indså regeringen snart, at de måtte have tilstrækkelig vandforsyning i for at overleve. Uden vand kunne den røde mand ikke lære at dyrke og blive et produktivt medlem af samfundet eller blive fuldstændig assimileret i amerikansk kultur. Selv om der er en underforstået vandret fra indianerstammer på forbehold, der erstatter vandrettigheder for ikke-indianere, var spørgsmålet bittert og viste sig at være en lang og dyr juridisk kamp.
I 1988 Colorado Ute Indian Water Rights Settlement Act blev godkendt af den amerikanske regering. Dens primære mål var at levere vanding, kommunalt og industrielt vand til Ute Mountain Ute og Southern Ute Tribes of Colorado fra vandprojektet Animas La Plata. Det nedskærede projekt kendt som Animas Plata-lys blev afsluttet i 2009 og vandfyldt Nighthorse Reservoir. 1988-loven løste krav om vandrettigheder fra Colorado Ute Tribes til vand, de betragtede iboende deres. Ute-stammerne har endnu ikke formuleret specifikke planer vedrørende deres vandbehov, og der er ingen føderale midler til rådighed til at konstruere de rørledninger, der er nødvendige for at transportere vand fra Nighthorse Reservoir til enten Ute-bjerget Ute eller det sydlige Ute-reservat.
Ute Chieftains Memorial
Den 24. september 1939 blev Ute Chieftains Memorial Monument indviet til ære for fire Ute Chiefs, Ouray, Buckskin Charley, Severo og Ignacio. Den sydlige Ute-stamme, der består af Caputa- og Mouache-båndene, skred frem i regi af Chief Ouray og Buckskin Charley. På grund af bestræbelserne på disse fine ledere blev der oprettet et mindesmærke, der nu står i Ute Park langs Los Pinos-floden i Ignacio, Colorado.
Mindesmærket består af rød og hvid sten udgravet fra Durango, Colorado areal. Selve monumentet er atten meter højt, det er otte fods firkant i bunden og er fem fods firkant øverst. Fire bronze plaketter er sat mod hver af de fire retninger. Hver plak er dedikeret til en Ute-leder.
Bronzeplakaten til ære for Ouray blev sponsoreret af Durango-kapitlet om døtre til den amerikanske revolution; Buckskin Charleys plak blev sponsoreret af Southern Ute Tribe; Severos plak blev sponsoreret af de føderale medarbejdere i Ignacio; og Ignacios plak blev sponsoreret af American Legion and Auxiliary and SAL Squadron of Durango, CO.
Southern Utes
Southern Ute Tribe består af to bands, Mouache og Caputa . Omkring 1848 omfattede Ute Indian Territory traditionelle jagtområder i Wyoming, Utah, Arizona, New Mexico, Oklahoma og Texas. I 1868 blev der etableret en stor reservation for det sydlige Utes, der dækkede den vestlige halvdel af Colorado bestående af 56 millioner hektar. I 1873, efter at guld og sølv blev opdaget i San Juan-bjergene, blev Brunot-aftalen oprettet. Aftalen formindskede de sydlige Ute-lande væsentligt og fratog stammen sæsonbestemte lejre og årlige elghjorter. Omkring 1895 blev den sydlige Ute-reservation oprettet. Det var 15 miles bredt og 110 miles langt. I 1895 gjorde Hunter Act det muligt for landemænd inden for Ute Strip at blive tildelt stammedlemmer, og de overskydende lande blev hjemstedt og solgt til ikke-indianere.
Den sydlige Ute-reservation består af tømmerlande på høje bjerge med højder over 9.000 fod i den østlige del og flade tørre mesas mod vest. Syv floder løber gennem reservationen, Piedra, San Juan, Florida, La Plata, Animas, Navajo og Los Pinos. Vand er en værdifuld ressource, og dets ejerskab blev et centralt spørgsmål mellem Ute-folket og ikke-indianere, der boede på afgiftsjord på skakbordet Southern Ute Reservation og for Ute-bjergets folk, der var omgivet af ikke-indianere, der fratog dem vand til deres folk. Konflikterne blev i sidste ende afgjort ved Ute Water Rights Settlement Act 1988.
Den sydlige Ute-stamme har cirka 1.400 stammedlemmer med halvdelen af befolkningen under 30 år. Den sydlige Ute-reservation ligger på en 1.064 kvadratkilometer (681.000 hektar) reservation. Stammen styres af et syv medlems stammeråd valgt af medlemskabet. Principofficerer inkluderer formanden, næstformanden og kasserer, hvor alle rådsmedlemmer har tre års forskudte perioder. Stamregering er baseret på en stammeforfatning, der blev vedtaget 4. november 1936, og som blev revideret i september 1975.Selvom stammen stræber efter at levere stærke sociale velfærdsprogrammer og uddannelsesprogrammer, understreger de også vigtigheden af den traditionelle livsstil. De sponsorerer den årlige Sun Dance and Bear dance. Stammemedlemmer i alle aldre deltager i Pow-wows. Tribal Council erkendte vigtigheden af traditionel helbredelse og har indarbejdet denne metode i sundhedstjenesteprogrammet.
Tribal government omfatter ledende medarbejdere (Tribal Council, Executive Officers and support staff), administrativt personale, naturressourcer, uddannelse , forsyningsselskaber, retsvæsen, sundheds- og sociale tjenester, en kulturafdeling og mange flere afdelinger. I 2001 åbnede Sun Ute Community Center sine døre. Det huser et gymnastiksal, fitnesscenter og swimmingpools, alt sammen gratis for stammedlemmerne. Centret huser også den lokale drenges og pigers klub.
Southern Ute Tribal Academy åbnede i august 2000. Akademiet er en privat skole, der tilbyder uddannelse og dagpleje til børn i alderen seks måneder til sjette klasse. Dens læseplan inkluderer et omfattende Ute-sprogprogram.
På et tidspunkt var byen Ignacio såvel som det omkringliggende land omkring byen ejet af stammedlemmer i det sydlige Ute. Der er et par private hjem, der ejes af stammedlemmer inden for bygrænserne. Shoshone Town Park er stammejord, der lejes af byen Ignacio; Southern Ute Education-kontorer ligger inden for bygrænser, ligesom Tribal Housing-enhed og lejeboliger beliggende på reservationsjord, der grænser op til bygrænser.
Mange stammemedlemmer boede i og omkring Ignacio-området i begyndelsen af 1900erne op til 1950erne, og andre boede på reservationen uden for byen. Boligområder blev etableret i 1970erne under Federal Department of Housing and Urban Development (HUD), et af de mange programmer, der blev oprettet for at lindre fattigdom i byer og på indiske reservationer. Under HUD blev leje- og private boliger konstrueret, men da føderale nedskæringer i boligbudgettet steg, stammen søgte måder at hjælpe stammemedlemmer med at opnå billig bolig. Dette resulterede i en ny boligudvikling kaldet Cedar Point Housing-underafdeling, delvist finansieret af den sydlige Ute-stamme, hvor kvalificerede stammedlemmer køber hjem. Cedar Point East begyndte som udlejningsenheder og konverterede til stamme medlemsejede hjem. Cedar Point West består af privatejede huse, modulære hjem og trailerhuse. Der er stadig en konstant efterspørgsel efter overkommelige hjem til medlemskabet.