Pew (Dansk)

De første rygløse stenbænke begyndte at dukke op i engelske kirker i det trettende århundrede, oprindeligt anbragt mod skibets mure. Over tid blev de bragt ind i midten af rummet, først som flytbare møbler og senere fastgjort til gulvet. Træbænke erstattede sten fra det fjortende århundrede og blev almindelige i det femtende.

Kirker var ikke almindeligt udstyret med permanente bænke før den protestantiske reformation. Prædiken som en central handling for kristen tilbedelse, især i protestantismen, gjorde kirkestolen til et standardemne af kirkemøbler. Derfor kunne brugen eller undgåelsen af kirkestole bruges som en test af den høje eller lave karakter af en protestantisk kirke: beskriver en konflikt fra midten af det 19. århundrede mellem Henry Edward Manning og ærkediakon Hare, bemærker Lytton Strachey med karakteristisk ironi, “Manning havde været fjernelse af de høje bænke fra kirken i Brighton og anbringelse af åbne bænke på deres sted. Alle vidste hvad det betød; alle vidste, at den høje bænk var et af protestantismens bolværk, og at en åben bænk havde det på sig Rom “.

I nogle kirker blev kirkebænke installeret på bekostning af menigheden og var deres personlige ejendom; der var ingen generelle offentlige siddepladser i selve kirken. I disse kirker registrerede kirkegods titel til kirkestolene og blev brugt til at formidle dem. Bænke blev oprindeligt købt fra kirken af deres ejere under dette system, og købesummen for bænkene gik til omkostningerne ved at bygge kirken. Når bænke var privatejet, lukkede deres ejere dem undertiden i låsbare bænkebokse, og ejerskabet af bænke var undertiden kontroversielt, som i tilfælde af BT Roberts: en meddelelse om, at bænke skulle være fri til evig tid, blev sommetider rejst som en betingelse for bygningstilskud.

Visse områder af kirken blev anset for at være mere ønskelige end andre, da de måske kunne give et bedre overblik over tjenester eller faktisk gøre en bestemt familie eller person mere fremtrædende eller synlig til deres naboer under disse tjenester. I den sene middelalderlige og tidlige moderne periode var kirkedeltagelse juridisk obligatorisk, så tildelingen af kirkens kirkebænge tilbød en offentlig visualisering af det sociale hierarki i hele sognet. På dette tidspunkt var mange kirkestole blevet afleveret gennem familier fra en generation til den næste. Alternativt forventede velhavende indbyggere ofte mere prestigefyldte siddepladser i belønning for bidrag til kirkens materielle vedligeholdelse, såsom opførelse af gallerier. Tvister om ejerskab af bænke var ikke ualmindelige.

Pews er generelt lavet af træ og arrangeret i rækker ud mod alteret i kirkens skib. Normalt er der en sti tilbage mellem kirkestole i midten for at give mulighed for en procession; nogle har bænkestolpede siddepladser og hassocks eller fodstøtter, selvom de er mere traditionelle konservative kirker har normalt hverken hynder eller fodstøtter. Mange kirkestole har åbninger bag hver kirkestol til at rumme bibler, bønner, salmebøger eller anden kirkelitteratur. giver også stationer på bestemte rækker, der gør det muligt for hørehæmmede at bruge headset for at høre prædikenen. I mange kirker er bænke permanent fastgjort til gulvet eller til en træplatform.

I kirker med tradition for offentlig knælende bøn er bænke ofte udstyret med knælende foran siddebænken, så medlemmer af menigheden kan knæle ned over dem i stedet for gulvet. Disse knælere har i det væsentlige lange, sædvanligvis polstrede brædder, der løber i længderetningen parallelt med bænken. Disse knæbrædder kan være 15 cm eller så brede og forhøjede måske 10-15 cm over gulvet, men dimensionerne kan variere meget. Permanent fastgjorte knælere er ofte lavet, så de kan drejes eller på anden måde flyttes ud af vejen, når menighedsmedlemmerne ikke knæler.

På grund af den fremtrædende plads i europæisk kultur og anvendelighed har brugen af kirkestol været spredt sig til mange retssale i Europa og har desuden spredt sig til jødiske synagoger på grund af tendenser til modellering af synagoger, der ligner kirker i Vesteuropa. I de fleste gamle kirker er familienavne hugget ind i slutningen af kirken for at vise, hvem der sad der, men i nogle større tilfælde blev navnet på en landsby hugget ud i slutningen, og kun en person fra hver landsby kom til messe hver uge. p>