NIKE (Dansk)

Græsk mytologi > > Græske guder > > Olympiske guder > > Nike

NIKE (Nicé) var den bevingede sejrgudinde – sejr både i krig og i fredelig konkurrence. Da Zeus samlede allierede i starten af Titan-krigen, bragte Styx hende fire børn Nike (Victory), Zelos (Rivalry), Kratos (Cratus Strength) og Bia (Force) ind i gudstjenesten. Nike blev udnævnt til sin vognmand og sammen blev de fire vagtposter af Zeus trone.

Nike blev afbildet i det antikke græske vase-maleri med en række attributter, herunder en krans eller ramme til at krone en sejrherre, en oinochoe og phiale (skål og kop) til libations, en thymiaterion (røgelsesbrænder), et alter og en lyre til fejring af sejren i sang.
I scener fra Giants War vises hun som Zeuss vognmand. I mosaik kunst og mønter er Nike ofte vist med en palme gren som et symbol på sejr.

Nike var tæt identificeret med gudinden Athena og var til tider lidt mere end en gudes egenskab. Nike blev undertiden ganget i et væld af Nikai (Nicae, Sejre).

NIKES FAMILIE

FORÆLDRE

PALLAS & STYX (Hesiod Theogony 383, Bacchylides Frag 11 & Ep 2, Apollodorus 1.9, Hyginus Forord)
ARES (Homerisk salme 8 til Ares)

ENCYCLOPEDIA

NICE (Nikê). 1. Sejrenes gudinde, eller, som romerne kaldte hende, Victoria, beskrives som en datter af Pallas og Styx og som en søster til Zelus (iver), Cratos (styrke) og Bia (styrke). På det tidspunkt, hvor Zeus gik ind i kampen mod titanerne og opfordrede guderne til hjælp, var Nice og hendes to søstre de første, der kom frem, og Zeus var så tilfreds med deres parathed, at han stadig fik dem til at leve med ham i Olympus. (Hes. Theog. 382, & c .; Apollod. I. 2. § 2.) Nice havde et berømt tempel på Akropolis i Athen, som stadig er bevaret og fremragende bevarelse. (Paus. I. 22. § 4. iii. 15. § 5.) Hun ses ofte repræsenteret i gamle kunstværker, især sammen med andre guddomme som Zeus og Athena, og med erobrende helte, hvis heste hun guider. I sit udseende ligner hun Athena, men har vinger og bærer en palme eller en krans og er engageret i at hæve et trofæ eller indskrive sejreren til sejreren på et skjold. (Paus. V. 10. § 2. 11. §§ 1, 2, .vi. 18. § 1.)

Kilde: Ordbog over græsk og romersk biografi og mytologi.

KLASSISKE LITERATURCITATER

FORÆLDRING AF NIKE

Homeric Hymn 8 to Ares 4 (trans. Evelyn-White) (græsk episk C7th – 4. f.Kr.):
“far til krigslignende (eupolemos) Nike, allieret af Themis.”

Bacchylides, Epigrams 2:
“Farberget datter af Pallas, dame Nike.”

NIKE & TITANSKRIGEN

Hesiod, Theogony 383 ff (trans. Evelyn-White) (græsk episk C8th eller C7th f.Kr.) :
“Og Styx, datteren til Okeanos (Oceanus), blev forbundet med Pallas og bar Zelos (emulation) og trimmede ankler Nike (Sejr) i huset. Også hun frembragte Kratos (Cratus, Styrke) og Bia (Force ), vidunderlige børn. Disse har intet hus fra hinanden fra Zeus eller nogen bolig eller sti undtagen det, hvor Gud fører dem, men de bor altid hos Zeus, den højt-tordnende. For sådan planlagde Styx, Okeanos dødløse datter, den dag, hvor Olympian Lightener kaldte alle de dødsløse guder til store Olympos (Olympus) og sagde, at enhver af guderne ville kæmpe med ham mod titanerne (Titans), ville han ikke kast ham ud af sine rettigheder, men hver skulle have det embede, som han havde før blandt de dødløse guder. Og han erklærede, at den, der var uden embede og rettigheder, som er retfærdig. Så dødsløs Styx kom først til Olympos med sine børn gennem hendes kære far. Og Zeus ærede hende og gav hende meget store gaver, for hende udnævnte han at være gudernes store ed og hendes børn altid at bo hos ham. Og som han lovede, så udførte han sig fuldt ud for dem alle. “

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 9 (overs. Aldrich) (græsk mytograf C2nd A.D.):
“Nike, Kratos (Cratus), Zelos (Zelus) og Bia blev født til Pallas og Styx. Zeus indstiftede og ed at blive svoret af vandet i Styx, der strømmede fra en klippe i Haides” rige, en ære til gengæld for den hjælp, hun og hendes børn gav ham mod titanerne (titanerne). “

NIKE, ZEUS & THE GIANT TYPHOEUS

Nonnus, Dionysiaca 2. 205 ff (overs. Rouse) (græsk episk C5th e.Kr.):
“Zeus var alene, da Nike (Victory) kom for at trøste ham og scorede de høje stier i luften med sin sko. Hun havde form af Leto; og mens hun bevæbnede sin far, holdt hun ham til en tale fuld af bebrejdelser med falske læber: ‘Lord Zeus! Stå op som forkæmper for dine egne børn! Lad mig aldrig se Athene blandet med Typhon, hun der ikke kender vejen for en mand med en tjenestepige! Gør ikke mor til den umødede! Kæmp, sving dit lyn, Olymposs brændende spyd! Saml endnu en gang dine skyer, regnens herre! For grundlaget for det standhaftige univers ryster allerede under Typhons hænder: de fire blandede elementer er smeltet! Deo har frasagt sig sin høst. Hebe har forladt sin kop, Ares har kastet sit spyd ned, Hermes har droppet sin stab, Apollon har kastede sin harpe væk og tog en svaneform og fløj af på vingen og efterlod hans vingede pile bag sig! Afrodite, gudinden, der bringer ægteskab i brug, er gået en vandring, og universet er uden frø. Båndene, der er uopløselige i harmoni, opløses og efterlader hans generative pile, brudens pryd, han den mest mestre, den umastede! Og din brændende Hephaistos (Hephaestus) har forladt sin yndlings Lemnos og trukket urolige knæ, se hvor langsomt han holder sin ustabile kurs! Se et stort mirakel – Jeg har medlidenhed med din Hera, skønt hun hader mig helt sikkert! Hvad – er din bedder at komme tilbage til stjernernes forsamling? Må det aldrig være, beder jeg! Selvom jeg kaldes en Titenis, vil jeg ikke se nogen Titan-herrer fra Olympos, men dig og dine børn. Tag din herlige tordenbolt og mester kysk Artemis. “

Nonnus, Dionysiaca 2. 358 & 2. 475 ff:
” Eris (strid) var Typhons eskorte i mellemmanden førte Nike (Victory) Zeus i kamp … upartisk Enyo holdt lige balance mellem de to sider mellem Zeus og Typhon, mens tordenboltene med blomstrende skud svælger som dansere på himlen. “

Nonnus, Dionysiaca 2. 414 ff:
“Nike (Sejr) løftede sit skjold og holdt det før Zeus: Enyo modvirkede med et råb, og Ares lavede et brag.”

Nonnus, Dionysiaca 2. 699 ff:
“Zeus Kronides (Cronides) … vendte hurtigt sin gyldne vogn mod runden af de æteriske stjerner, mens Nike ved hans side kørte sin fars hold med den himmelske pisk.”

Nonnus, Dionysiaca 5. 88 ff:
“Nike (Victory) vendte en tredobbelt fod til Zeus glæde og stod som brudepige, der græd triumf for Kadmos, gudens mester; om bridebed hun vævede bryllupssangen med sin jomfru v oice og bevægede sine glidende skridt i dansens smukke cirkler, mens hun blafrede vingerne, skammeligt ved siden af Erotes (Loves) vinger. “

NIKE GODD OF VICTORY IN CONTESTS

Simonides, Fragment (overs. Campbell, bind. Græsk lyrik III) (græsk lyrik C6 til 5. f.Kr.):
“For at vinde ære, træde ind i vognen til den ærede Nike (Sejr): for kun én mand giver gudinden at hoppe ind i sin store vogn.” / p>

Bacchylides, Fragment 6:
“Takket være Nike (Victory) hymnen af sangregerende Ourania (Urania) roser i en ode, der synges for dit hus.”

Bacchylides , Fragment 10:
“Gylden velsignet Nike (Sejr).”

Bacchylides, Fragment 10:
“Som ved Nike (Victory) nåde bundet du dit blonde hoved med blomster, når . “

Bacchylides, Fragment 11:
” Nike (Sejr), giver sødme, til dig faren, søn af Ouranos (Uranus), på hans høje bænk har givet herlig ære, så i guldrig Olympos står du ved siden af Zeus og bedømmer resultatet af dygtighed for udødelige og dødelige: vær elskværdig, datter af tykt skåret, retbedømmende Styx; det er tak til dig, at Metapontion … nu er fyldt med fejringen og festligheder for stærkt lemmede unge, og de synger ros af den pythiske sejrherre. “

Bacchylides, Fragment 13:
” Ved Zeus alter, den bedste hersker, blomster af den herlighed, der bringer Nike nærer for mænd – et par dødelige – et gyldent ry, der altid er iøjnefaldende i deres levetid; og når den mørkeblå sky af død dækker dem, er der efterladt udødelig berømmelse for den godt udførte gerning.”

Bacchylides, Epigrams 2:
” Farberget datter af Pallas, dame Nike, må du altid se med gunst på det dejlige kor af Karthaians (Carthaeans) sønner af Kranaus (Cranaus) og i Mousai (Muses) fritidsaktiviteter kronede Bakkhylides (Bacchylides) af Keos (Ceos) med mange kranser. “

NIKE GUDDESS OF WICTORY IN WAR

Orfisk salme 33 til Nike (overs. Taylor) (græske salmer C3rd f.Kr. til 2. e.Kr.):
“O kraftig Nike (sejr), af de ønskede mænd, med ugunstige bryster til frygtelig raseri affyret, jeg påberåber dig, hvis magt alene kan dæmpe stridende raseri og overgreb faldt. ‘Dette er din kamp for at give kronen, sejrers pris, sødt mærke; for du hersker over alle ting.”

Suidas s.v. Nike Athena (overs. Suda On Line) (Byzantinsk græsk lexicon C10. E.Kr.):
“Nike Athena: Alternativt allegorisk for forestillingen om, at selv vinde er fuldstændig afhængig af tanke; for tanke bidrager til sejr, men er tankeløs og impulsiv, kæmper fører til nederlag. Når hun har vinger, symboliserer hun det aspekt af sindet, der er skarpt og så at sige hurtigvinget, men når hun er afbildet uden vinger, repræsenterer det det aspekt af det, der er fredeligt og stille og civilt, det, som jordens ting blomstrer med, en velsignelse, hvor granatæble i hendes højre hånd er en repræsentation. Ligesom hjelmen i hendes venstre side af kampen. Således har hun den samme evne som Athena. “

HYMNER TIL NIKE

Orphic Hymn 33 til Nike (overs. Taylor) (græske salmer C3rd f.Kr. til 2. e.Kr.):
“Til Nike (Victory), Fumigation from Manna. O kraftig Nike, af mænd ønsket, med ugunstige bryster til frygtelig raseri affyret, dig påberåber jeg mig, hvis magt alene kan dæmpe stridende ra ge og molestation faldt. “Dette er din kamp for at give kronen, sejrers pris, mærket for sød renommé; for du hersker over alle ting, Nike guddommelig! Og herlig strid, og glade råb er dine. Kom, mægtige gudinde, og din klager velsigner med glitrende øjne, ophidset med succes; kan gerninger illustrere dit beskyttelseskrav og finde, ledet af dig, udødelig berømmelse. “

CULT & NIKES STATUER

I. ATHENS Chief City of Attica (det sydlige Grækenland)

Pausanias, beskrivelse af Grækenland 1. 24. 7:
” Statuen af Athena er lodret med en tunika, der når op til fødderne. . . Hun har en statue af Nike (Victory) omkring fire alen høj og på den anden side et spyd. “

Pausanias, beskrivelse af Grækenland 3. 15. 7:
” er et gammelt billede af Enyalios i bundet. Ideen, som Lakedaimonians udtrykker ved dette billede, er den samme som athenerne udtrykker af deres Wingless Nike; de førstnævnte tror, at Enyalios aldrig vil løbe væk fra dem, være bundet i kæberne, mens athenerne tror, at Nike, uden vinger, altid vil forblive, hvor hun er. På denne måde og med en sådan tro har disse byer sat træbillederne op. “

Pausanias, beskrivelse af Grækenland 4. 36. 6:
” Athenerne indviede en bronzestatue af Nike også på akropolen som et mindesmærke for begivenhederne i Sphakteria (Sphacteria). “

Pausanias, Beskrivelse af Grækenland 5. 26. 6:
” Træbilledet i Athen kaldet Nike Apteron (Wingless Victory) ). “

Suidas sv Nike Athena (overs. Suda On Line) (Byzantinsk græsk leksikon C10. e.Kr.):
” Nike Athena: Lykourgos (Lycurgus) i On the Priestess. At xoanonen fra Nike, vingeløs, med et granatæble i højre hånd og en hjelm i venstre side, blev tilbedt af athenerne Heliodoros Periegete, har vist i den første bog af hans On the Akropolis. Alternativt allegorisk for forestillingen om at selv vinde er helt afhængig af tanke; for tanke bidrager til sejr, men det at være tankeløs og impulsiv under kampene fører til nederlag. Når hun har vinger, symboliserer hun det aspekt af sindet, der er skarpt og så at sige hurtigvinget; men når hun er afbildet uden vinger, repræsenterer hun det aspekt af det, der er fredeligt og stille og civilt, det, som jordens ting blomstrer med, en velsignelse, hvor granatæble i hendes højre hånd er en repræsentation. Ligesom hjelmen i hendes venstre side af slaget. Således har hun den samme evne som Athena. “

II. PIRAEUS (PEIRAIOS) By Attika (Sydgrækenland)

III. TITANE By Argolis (Sydgrækenland)

Pausanias, beskrivelse af Grækenland 2. 11. 8:
“I gavlen i enderne er figurer af Herakles og af Nikai (Nicae, Sejre).”

IV. SPARTA Chief City of Lacedaemonia (det sydlige Grækenland)

Pausanias, beskrivelse af Grækenland 3. 17.4:
“Vestportalen har to ørne, og på dem er to Nikai (Nicae, Sejre). Lysander dedikerede dem til at fejre begge hans bedrifter.”

V. OLYMPIA Sanctuary i Elis (det sydlige Grækenland)

Pausanias, beskrivelse af Grækenland 5. 11. 1:
“I sin højre hånd bar han en Nike, som ligesom statuen er af elfenben og guld ; hun bærer et bånd og – på hovedet – en krans … Der er fire Nikai (Nicae, Sejre), repræsenteret som dansende kvinder, en ved hver fod af tronen og to andre ved bunden af hver fod . “

Pausanias, beskrivelse af Grækenland 5. 14. 8:
” er et alter … Zeus Purifier, et af Nike. “

Pausanias, beskrivelse af Grækenland 5. 26. 1:
“Dorian Messenians, der modtog Naupaktos fra athenerne, dedikerede i Olympia billedet af Nike (Sejr) på søjlen.”

Pausanias, beskrivelse af Grækenland 5. 26. 6 – 7:
“Ved siden af Athena er der oprettet en Nike. Mantinæerne dedikerede det, men de nævner ikke ware i indskriften. Kalamis (Calamis) siges at have gjort det uden vinger i efterligning. af træbilledet i Athen kaldet Nike Apteron (Wingless Victory). ”

Pausanias, beskrivelse af Grækenland 6. 18. 1:
“Der er også en bronzestatue af Kratisthenes (Cratisthenes) af Kyrene (Cyrene), på vognstanden Nike og Kratisthenes selv. Det er således tydeligt, at hans sejr var i vognløbet. “

VI. THESPIAE By i Boeotia (Central Greece)

Pausanias, beskrivelse af Grækenland 9. 27. 5:
“Ikke langt fra markedspladsen er der en Nike af bronze og et lille tempel for Mousai (Muses). Der er små billeder af sten. “

VII. SYRAKOUSA By i Sikelia (Sicilien) (Syditalien)

Cicero, De Natura Deorum 3. 34 (overs. Rackham) (Romersk retoriker C1st f.Kr.):
“Han har heller ikke nogen skrupler til at fjerne de små guldbilleder af Nike (Victory) og de guldkopper og kroner, der bæres i statuernes udstrakte hænder.”

FORTIDIG GRÆSK & ROMAN ART

KILDER

GRÆSK

ROMANSK

BYZANTINE

• Suidas, The Suda – Byzantine Greek Lexicon C10th AD