New York City-udkast til optøjer fra 1863
Et uddrag fra
In the Shadow of Slavery:
Afroamerikanere i New York City, 1626-1863
af Leslie M. Harris

I september 1862 annoncerede præsident Abraham Lincoln erklæringen om frigørelse, der ville træde i kraft den 1. januar 1863, og fri slaver i de stater eller regioner, der stadig er i oprør mod Unionen. Hvis nogen sydstat vendte tilbage til Unionen mellem september og januar, ville hvide i denne stat teoretisk ikke miste ejerskabet af deres slaver. På trods af dets grænser hyldede frie sorte, slaver og afskaffere over hele landet det som en af de vigtigste aktioner på vegne af frihed i nationens historie. Emancipation-proklamationen bragte formel anerkendelse af, at krigen blev udkæmpet, i det mindste i del på vegne af sort frihed og lighed.

Vedtagelsen af frigørelsesproklamationen i januar 1863 begrænsede to års stigende støtte til frigørelse i New York City. i New Yorks antislaveripolitik i de tidlige krigsår trak afskaffelseshøjttalere i 1862 et stort publikum, sort og hvidt, i byen. Stigende støtte til afskaffelse og frigørelse førte til angst blandt New Yorks hvide proslaver-tilhængere af det demokratiske parti, især irerne. Fra tidspunktet for Lincolns valg i 1860 havde Det Demokratiske Parti advaret New Yorks irske og Tyske beboere for at forberede sig på frigørelsen af slaver og den deraf følgende arbejdskonkurrence, når sydlige sorte angiveligt ville flygte nordpå. For disse New Yorkere var frigørelsesproklamationen en bekræftelse på deres værste frygt. I marts 1863 blev brændstof tilsat ilden i form af et strengere føderalt lovforslag. Alle mandlige borgere mellem femogtyve og femogtredive og alle ugifte mænd mellem femogtredive og fyrre og femogtyve år var underlagt militærtjeneste. Den føderale regering indgav alle berettigede mænd til et lotteri. De, der havde råd til at ansætte en stedfortræder eller betale regeringen tre hundrede dollars kunne undgå at blive ansat. Sorte, der ikke blev betragtet som borgere, var undtaget fra udkastet.

I th En måned forud for lotteriet i juli 1863 offentliggjorde antikrigsavisredaktører i et mønster svarende til anti-afskaffelsesroderne i 1834 inflammatoriske angreb på lovforslaget med det formål at anspore den hvide arbejderklasse. De kritiserede den føderale regerings indtrængen i lokale anliggender på vegne af “nigger-krigen”. Demokratiske partiledere rejste spøgelsen om en New York, der blev oversvømmet med sydlige sorte i kølvandet på frigørelsesproklamationen. Hvide arbejdere sammenlignede deres værdi ugunstigt med den af sydlige slaver og sagde, at “sælges for $ 300, mens de betaler $ 1000 for negre.” Midt i krigstidens økonomiske nød mente de, at deres politiske gearing og økonomiske status hurtigt faldt, da sorte syntes at vinde magt. Lørdag den 11. juli 1863 blev det første lotteri af værnepligtloven afholdt. I 24 timer forblev byen stille. Mandag den 13. juli 1863 mellem kl. 6 og 7, de fem dage med kaos og blodsudgydelse, der ville være kendt som borgerkrigens udkast til oprør begyndte.

Oprørernes mål inkluderede oprindeligt kun militære og statslige bygninger, symboler på udkastets uretfærdighed. Mobs angreb kun de personer, der blandede sig i deres handlinger. Men om eftermiddagen den første dag havde nogle af oprørerne vendt sig til angreb på sorte mennesker og på ting, der var symboliske for sort politisk, økonomisk og social magt. Oprørere angreb en sort frugtleverandør og en ni-årig dreng på hjørnet af Broadway og Chambers Street, før de flyttede til det farvede forældreløse asyl på Fifth Avenue mellem tredive og fyrre fjerde gade. I foråret 1863 havde lederne bygget et hjem, der var stort nok til at huse over to hundrede børn. Finansielt stabilt og velassorteret med mad, tøj og andre forsyninger var det fire-etagers børnehjem på sin placering på Fifth Avenue og Forty-Second Street et imponerende symbol på hvid velgørenhed over for sorte og sort opadgående mobilitet. Kl. 16:00 den 13. juli “sad børnene 233 stille i deres skolelokaler, legede i børnehaven eller hvilede på en syg seng på hospitalet, da en rasende pøbel bestående af flere tusinde mænd, kvinder og børn, bevæbnet med klubber , mursten flagermus osv. avancerede over institutionen. ” Publikum tog så meget af sengetøj, tøj, mad og andre transportable genstande, som de kunne, og satte brand i bygningen. John Decker, chefingeniør for brandvæsenet, var klar, men brandmænd kunne ikke redde bygningen. Ødelæggelsen tog tyve minutter.

I mellemtiden samlede asylinspektøren og madrassen børnene og førte dem ud til Fourthy Fourth Street. Mirakuløst afholdt folkemængden sig fra at angribe børnene. Men da en irsk observatør af scenen råbte: “Hvis der er en mand blandt jer, med et hjerte inden i ham, kom og hjælp disse stakkels børn,” greb pøbelen ham og syntes klar til at rive ham i stykker. ” Børnene tog vej til politistationen Thirty-Fifth Street, hvor de opholdt sig i tre dage og nætter, før de flyttede til almissehuset på Blackwells ø – ironisk nok det sted, hvor børnehjemmets grundlæggere havde håbet at blive sorte børn, da de byggede asylet næsten tredive år tidligere.

Oprørere torturerede sorte mænd, kvinder og børn. © Samling af New York Historical Society

Den irske mand, der kastede folkemængden for ikke at hjælpe de sorte børn, var ikke den eneste hvide person, der blev straffet af oprørere for at virke alt for sympatiske med sorte. I løbet af ugen med optøjer blev mobb chikaneret og undertiden dræbt sorte og deres tilhængere og ødelagt deres ejendom. Oprørere brændte hjemmet til Abby Hopper Gibbons, fængselsreformator og datter af afskaffelseist Isaac Hopper. De angreb også hvide “amalgamationists”, såsom Ann Derrickson og Ann Martin, to kvinder, der var gift med sorte mænd; og Mary Burke, en hvid prostitueret, der tog sig af sorte mænd. I nærheden af kajen kogte spændinger, der havde brygget siden midten af 1850erne mellem hvide langjordsmænd og sorte arbejdere. Så sent som i marts 1863 havde hvide arbejdsgivere ansat sorte som langbønder, som irske mænd nægtede at arbejde med. En irsk folkemængde angreb derefter to hundrede sorte, der arbejdede på havnen, mens andre oprørere gik ud på gaden for at søge “alle negerportere, vognmænd og arbejdere … de kunne finde.” De blev dirigeret af politiet. Men i juli 1863 udnyttede hvide langjordsmænd kaoset i udkastet til oprør for at forsøge at fjerne alt bevis for et sort og interracial socialt liv fra området nær dokkerne. Hvide havnearbejdere angreb og ødelagde bordeller, dansehaller, pensionater og lejeboliger, der passede sorte; mobs fjernede tøjet fra de hvide ejere af disse virksomheder.

Oprørere udsatte sorte mænd for den mest brutale vold: tortur, hængning og brænding. © Samling af New-York Historical Society

Sorte mænd og sorte kvinder blev angrebet, men oprørerne udpegede mændene til særlig vold. Ved havnefronten hængte de William Jones og brændte derefter hans krop. Hvide dock-arbejdere slog og druknede næsten Charles Jackson, og de slog Jeremiah Robinson ihjel og kastede sin lig i floden. Oprørere gjorde også en sport med at lemlaste de sorte mænds kroppe, undertiden seksuelt. En gruppe hvide mænd og drenge angreb den sorte sømand William Williams dødeligt – hoppede på brystet og kastede en kniv ind i ham og smadrede hans krop med sten – mens en skare af mænd, kvinder og børn så på. Ingen greb ind, og da pøblen var færdig med Williams, jublede de og hævdede “hævn over hver nigger i New York.” En hvid arbejder, George Glass, stak den sorte kusk Abraham Franklin fra sin lejlighed og trak ham gennem gaderne. En menneskemængde samlede sig og hængte Franklin fra en lygtepæl, da de jublede for Jefferson Davis, den konfødererede præsident. Efter at folkemængden trak Franklins krop fra lygtepælen, var en seksten år gammel irsk mand, Patrick Butler, trak kroppen gennem gaderne ved dets kønsorganer. Sorte mænd, der forsøgte at forsvare sig, klarede sig ikke bedre. Folkemængden var nådeløs. Efter at James Costello skød på og flygtede fra en hvid angriber, slog seks hvide mænd, trampede, sparkede og stenede ham, før de hængte ham op på en lygtepæl.

Med disse handlinger vedtog hvide arbejdere deres ønsker om at udrydde den sorte mandlige arbejderklasse tilstedeværelse fra byen. Longshoremans Association, en hvid fagforening, patruljerede molerne under optøjerne og insisterede på, at “de farvede mennesker skal og skal køres til andre dele af industrien.” Men “andre dele af industrien”, såsom vognmænd og hackdrivere. , for ikke at nævne dygtige håndværkere, forsøgte også at udelukke sorte arbejdere. Oprørene gav alle disse arbejdere tilladelse til fysisk at fjerne sorte ikke kun fra arbejdsstederne, men også fra kvarterer og fritidsområder. journalister og reformatorer i 1840erne og 1850erne havde nået deres mål om at overbevise hvide og især irerne om, at interracial socialisering og ægteskab var ond og nedværdigende praksis. Oprørene splittede utvetydigt hvide arbejdere fra sorte.Oprørshandlingen kan i sig selv have frigivet skyld og skam over tidligere interracial glæder. Endelig og mest simpelt hævdede hvide arbejdere deres overlegenhed over for sorte gennem optøjerne. Borgerkrigen og fremkomsten af det republikanske parti og Lincoln til magt indikerede for New Yorks stort set demokratiske hvide arbejdere en vending af magten i nationen; sort arbejdskonkurrence angav en vending af formuer i selve New York City. Hvide arbejdere søgte at afhjælpe deres omvendte verden gennem mobbevold.

Ironisk nok var det mest kendte centrum for sort og interracialt socialt liv, Five Points, relativt stille under optøjerne. Pøbeler angreb hverken bordellerne der eller dræbte sorte mennesker inden for dets grænser. Der var også tilfælde af interracialt samarbejde. Når en pøbel truet den sorte apoteksejer Philip White i sin butik på hjørnet af Gold og Frankfurt Street, kørte hans irske naboer mobben væk, for han havde ofte udvidet dem med kredit Og da oprørere invaderede Harts Alley og blev fanget i sin blindgyde, bøjede de sorte og hvide beboere i gaden sig ud af deres vinduer og hældte varm stivelse på dem og førte dem fra e kvarter. Men sådanne hændelser var få sammenlignet med det udbredte had mod sorte udtrykt under og efter optøjerne.

Kort, der minder om det farvede forældreløse asyl. © Samling af New York York Historical Society

I alt lynede oprørere elleve sorte mænd i løbet af kaosens fem dage. Optøjerne tvang hundreder af sorte ud af byen. Som Iver Bernstein siger, “I flere måneder efter optøjerne blev byens offentlige liv et mere mærkbart hvidt domæne.” Under optøjerne kørte udlejere sorte fra deres boliger i frygt for ødelæggelse af deres ejendom. Efter optøjerne, da det farvede forældreløse asyl forsøgte at genopbygge på stedet for sin gamle bygning, bad omliggende ejendomsejere dem om at rejse. Børnehjemmet flyttede til 51st Street i fire år, inden de flyttede ind i en ny bolig på 143rd Street mellem Amsterdam og Broadway midt i det, der ville blive New Yorks overvejende sorte kvarter i det tyvende århundrede, Harlem. Men i 1867 blev området var næppe afviklet og langt væk fra centrum af New York City. Sorte familier flygtede også helt fra byen. Albro Lyons, vogter af det farvede søfolk “Hjem, var i stand til at beskytte pensionatet den første dag i optøjerne, men flygtede snart til kvarterets politistation for at søge en escort fra byen til sin kone og familie. En officer ledsagede familien Lyons til Sailors “Home, hvor de samlede de ting, de kunne bære, inden de gik ombord på Roosevelt Street-færgen, som førte dem til Williamsburg i Brooklyn.” Fra det øjeblik de satte foden på båden, var det sidste gang de nogensinde boede i New York City og efterlod det for evigt. “Andre sorte flygtede til New Jersey og videre. I 1865 var den sorte befolkning styrtet ned til knap ti tusind, den laveste siden 1820.

De sorte, der var tilbage i byen fandt en noget tugtet elite ivrig efter at hjælpe New Yorks sorte beboere med at komme sig i kølvandet på optøjerne. Den syv måneder gamle Union League Club (som havde en af de vigtigste principper sort løft) og Handelskomitéen for lindring af farvede mennesker var i spidsen for hjælpeforanstaltninger over for sorte og leverede fyrre tusind dollars til næsten 25 hundrede oprørsoffer og finde nye job og hjem til sorte. Lige under et år senere fejrede republikanske eliter og sorte i New York offentligt deres fornyede alliance. I december 1863 gav krigsministeren Union League Club tilladelse til at rejse et sort regiment. Union League Club besluttede at marchere regimentet med over tusind sorte mænd gennem New Yorks gader til Hudson River, hvor skibet, der ville føre dem sydpå, ventede. Den 5. marts 1864 behandlede det sorte regiment for et publikum på hundrede tusind sorte og hvide New Yorkere og skabte “et fint udseende i deres blå uniform, hvide handsker og hvide leggings.” Forud for dem blev politioverbetjent, hundrede politifolk, selve Union League-klubben, “farvede rekrutteringsvenner” og et band. I en stærk udstilling forbandt paraden offentligt sorte med lederne af den nye orden, der blev indledt af borgerkrigen.

Men begivenheden kunne ikke helt fjerne de racemæssige bekymringer, der havde været en del af udkastet til optøjer. , hvis dens arrangører virkelig søgte at. En beretning sagde om soldaterne, “et flertal af dem er sorte; der er faktisk kun få mulat blandt dem,” et forsøg på at bagatellisere den åbenlyse frygt for race blanding, som hvide arbejdere udviste før og under optøjerne, frygt som mange hvide eliter frygtede. kan have delt.Observatører brugte også begivenheden til at kontrastere de sorte loyalitet over for Unionen og deres gode opførsel med det nylige oprør såvel som den hvide arbejders generelle kultur: “Den 20. er med eftertryk et afrikansk regiment, og til sin ære er det sagt, ikke et af dets medlemmer overtrådte ordrer, ingen brød rækker for at hilse på entusiastiske venner, ingen brugte berusende drikkevarer for meget, ingen manifesterede den mindste tilbøjelighed til at forlade tjenesten, og deres marcherende var meget ærværdig. ” New York-eliten præsenterede de sorte tropper som symboler på den nye ordnede arbejderklasse, de ønskede: ædru, højtidelig, lydig og dedikeret til Unionens sag. Men sådan simpel symbolik tilslørede de komplekse opdelinger af status, klasse, udsigter og håb, der havde været en del af New Yorks frie sorte samfund fra starten.

Da EU-hæren marcherede sydpå, bragte den med sig sorte og hvide afskaffelseseksperter (mange tilknyttet den amerikanske missionærforening, andre uafhængige af organiseret indsats), der forsøgte at reformere de sorte sorte under og efter krigen. Disse stort set middelklasseaktivister bar ideer om racehøjde, der først blev offentliggjort i nordøst, fra at skabe manuelle arbejdskoler til moralsk reform til forbedring af lønearbejde. De stødte på nye frie sorte, der var ivrige efter uddannelsesmæssig og økonomisk forbedring, men lige så sikkert formede deres egne definitioner af uafhængighed og lighed. Under borgerkrigen og genopbygningsårene sorte og hvide mennesker fra byerne og landdistrikter i nord og syd blev udfordret til at skabe nye muligheder for de befriede mennesker. Men New York City havde aldrig forenet sig for at overvinde problemerne med racisme og fuldt ud omfavne sort frihed; heller ikke nationen.