Dette berømte vers fortsætter diskussionen om rigdom og gør det eksplicit, hvad der blev antydet i Mattæus 6:21: en person kan ikke forfølge både materiel godhed og åndelig velvære. De to mål udelukker hinanden.
Dette berømte ordsprog vises også i Lukas 16:13, men der kommer det i slutningen af lignelsen om den uretfærdige steward. I Lukes Evangelium er ordsprogene således tydeligt et om Gud og penge. I Matthew antyder de foregående vers, at det kan betyde at placere noget over Gud.
Leon Morris bemærker, at det græske: δουλεύειν, douleuein, oversat som tjener betyder bogstaveligt talt at være en slave til, i modsætning til i Luke, hvor henvisningen er til tjenere. Holman Christian Standard Bible oversatte sætningen som “Ingen kan være en slave af to herrer”. David Hill bemærker, at mens arbejdere ofte ville har mere end en arbejdsgiver, var det umuligt for en slave at have to mestre, og forfatteren af Matthew kan have valgt slave-metaforen som den klarere. Morris bemærker dog, at Apostelgerninger 16:16 nævner en slave med mere end en mester. Det, Jesus bemærker, er ikke en juridisk umulighed, men en psykologisk. Mens slaven i starten måske tror, at han kan tjene begge herrer lige til sidst, vil han komme til at foretrække hinanden. Slaverimetaforen kan også afbøde Jesu advarsel. Man kan ikke være slave for både Gud og penge, men det betyder ikke, at man ikke kan være både slave for Gud og også forfølge en rimelig interesse i penge. Dette vers er ikke et opfordring til at give afkald på al rigdom, kun en advarsel mod afgudsdyrkelse af jagten på penge.
Ordet mammon var et standardord for penge eller ejendele, og i litteraturen i perioden er det generelt ikke et pejorativt udtryk. Ofte blev jøder opfordret til at ære Gud med deres mammon ved at give donationer. Nogle andre tekster, såsom 1 Enok, bruger forfølgelsen af mammon som en negativ kontrast til forfølgelsen af hellighed. Traditionelt blev det antaget, at Mammon var navnet på en hedensk gud, der var synonymt med grådighed, men der er intet bevis for, at en gud ved dette navn nogensinde blev tilbedt, og det er usikkert, hvordan dette ord kom ind i leksikonet. På trods af dette bliver ordet stadig ofte oversat som om det var et personligt navn. Mammons karakter vises også i Miltons værker.
Mattæus 6:24 sidestilles også med en del af ordsprog 47 i det ikke-kanoniske Thomasevangelium.