Jupiter (Dansk)

Blandt de mange guder fra romerne var Jupiter, Saturns søn, den højeste gud, der var forbundet med torden, lyn og storme. De første borgere i, hvad der ville blive Rom, troede, at de blev overvåget af deres forfædres ånder, og de tilføjede en triade af guder til disse ånder. Disse nye guder omfattede Mars, krigsguden; Quirinus, den gudfrygtige Romulus, der passede på folket i Rom; og til sidst Jupiter, den øverste gud. Han var Jupiter Elicius – en der frembringer. Ved republikkens fremkomst var Jupiters identitet som den største af alle guderne fast etableret, men to medlemmer af den gamle triade blev erstattet af Juno (hans søster og kone) og Minerva (hans datter). Jupiters mest en vigtig titel var Jupiter Optimus Maximus, hvilket betyder den bedste og største og betegner hans rolle som gudens far.

Jupiter, den etruskiske kongers gamle, personlige gud, fandt et nyt hjem i republikken. Han var en lysgud, en beskytter under nederlag og giver sejr. Han var Jupiter Imperator, den øverste general; Jupiter Invictus, den ubesejrede; og endelig Jupiter Triumphator. Han beskyttede Rom i krigstid og opretholdt folks velfærd under fred. Han blev oftest portrætteret med et langt, hvidt skæg, og hans symbol var ørnen oven på et scepter, som han bar, da han sad på sin majestætiske trone. Som med Zeus fik hans ry for vold ofte mænd til at ryste af frygt for at han let kunne straffe dem med et af hans tordenbolte. Selvfølgelig ville han give dem en rimelig advarsel inden den endelige, destruktive bolt, og straf blev normalt kun udført med samtykke fra de andre guder.

Jupiter i romersk religion

Religion har altid været et vigtigt element i næsten ethvert samfund, moderne eller gammelt. Det forklarede alt, inklusive årstiderne, solopgangen om morgenen og månen om natten. Guderne beskyttede mennesker mod deres fjender, naturkræfterne og kæmpede sammen med dem i krigstider. Guderne var altid til stede i deres folklore, og templer blev bygget for at ære dem. Der blev ofret for at vinde gudernes “velsignelse. Før de jødisk-kristnes monoteisme steg, tilbad de fleste kulturer et væld af guder. Der var en krigsgud, høstens gud og endda en gudinde for frugtbarhed. . Det romerske imperium var ikke anderledes.

For de tidlige romerske religion og tro, især under i de første år af republikken tilbød folket beroligelse og beskyttelse. Det var en vigtig komponent i alle aspekter af livet; få beslutninger blev taget uden at appellere til guderne. Romersk religion var imidlertid ikke individualistisk som for eksempel kristendommen; det var fælles. Der var ingen hellig tekst eller trosbekendelse; der var kun pax decorum eller gudernes fred. Gennem ritualer og bøn skreg romerne gunst hos guderne og undgik derved hans eller hendes vrede. Og mens romerne ofte var tolerante over for religionen hos dem, de erobrede (ofte absorberer en lejlighedsvis ny gud eller to), forblev de beskyttende over for den officielle statsreligion og var mistænkelige over for alt, hvad der kunne underminere deres magtstruktur. Denne mistanke var den underliggende årsag til forfølgelsen af både jøderne og de kristne under Neros regeringstid og efterfølgende kejsere. Denne beskyttelse ville gøre det muligt for Jupiter og hans olympiske medborgere at overleve fra etruskerne gennem både de republikanske og kejserlige epoker og op til kristendommens fremkomst.

Templet i Rom

Omkring 509 fvt blev der opført et storslået tempel, delt med Juno og Minerva, på Capitoline Hill i Rom, et sted hvor folk kunne samles og bringe ofre. Bortset fra en stor skulptur af Jupiter, husede templet, den storslåede af alle i Rom, Sibylline-bøgerne, som var Roms orakler og kun blev konsulteret i krisestunder. Jupiter blev tilbedt af mange titler: Invictus, Imperator og Triumphator – titler, der repræsenterede hans overordnede betydning for Rom i alle spørgsmål om statslivet, både i fred og krig. Efter at have vendt tilbage fra slaget, ville sejrrige generaler føre en procession kaldet en triumf gennem gaderne i Rom til Jupiters tempel. Generalen ville være klædt i en lang, lilla kappe og bære et septer i højre hånd og køre i en vogn trukket af fire hvide heste; han blev efterfulgt af en stor masse borgere, hans hær og krigsfanger, sidstnævnte selvfølgelig i kæder. Efter at have ankommet til templet ville han ofre og sørgede for at donere en del af hans bytte til Jupiter og takkede Jupiter for hans sejr i kamp.

For disse generaler repræsenterede Jupiter den romerske hærs frygtløshed.Mens han dog blev tilbedt af militæret og ofte blev betragtet som en skytshelgen, var han også en politisk gud, der tildelte både den folkelige forsamling og senatet legitimitet. Senatet tillod ikke en krigserklæring uden Jupiters velsignelse. Han var beskytter af eder og traktater og straffere af perjurers. Ingen politisk handling blev påbegyndt eller afsluttet uden hans dom. De vigtigste spil, der blev fejret i september, Ludi Romani, blev observeret til hans ære.

Jupiters tilbagegang

Jupiter dog havde sine modstandere og udfordringer. Efter Julius Caesars død, der på et tidspunkt tjente som flamen dialis eller Jupiters personlige præstelige officer, begyndte tilhængere af kejser Augustus en imperial kult: tilbedelse af kejseren som en gud. Mens Augustus afviste tanken om at være gud, nød de kejsere, der fulgte, ofte ideen og gav ofte forgudelse af en forgænger; Kejser Caligula hævdede endda at være en levende gud. Og ligesom Alexander den Store, der troede, at han var søn af Zeus, troede kejser Galba, at han stammer fra Jupiter. Kejser Elagabalus erstattede midlertidigt Jupiter med Elagabal, en syrisk gud. Han havde endda en stor, sort konisk formet sten – et kultsymbol for sin religion – bragt fra Syrien og installeret på Palatine Hill. Et nyt tempel, Elagabalium, blev bygget for at ære Elagabal. Heldigvis ville hans efterfølger, Alexander Serverus, hilse på romerne og vendte Jupiter tilbage til sit rette sted som øverste gud: han sendte stenen tilbage til Syrien. Senere, i det tredje århundrede, blev Jupiter udskiftet, denne gang var det kulten af Sol Invictus, den ikke-erobrede sol, en beskytter af soldater. Igen blev Jupiter reddet af kejser Diocletian. Endelig fordømte St. Augustine, forfatter af Guds by, både det romerske samfund og dets religion. Han skrev, at ikke kun de romerske guder havde undladt at beskytte romerne mod katastrofe, men Jupiter blev udpeget som en utroskab.

Med kristendommens fremkomst og imperiets fald i det 5. århundrede e.Kr. , Jupiter og hans medguder blev mytologiens ting. Deres navne lever nu videre gennem planeterne: Jupiter, Neptun, Mars, Mercury og Venus. Desværre er Jupiters hukommelse også blevet overskygget af hans græske modstykke Zeus. Han spillede dog en afgørende rolle i den romerske kultur gennem det meste af dens historie. Han beskyttede romerne mod deres fjendes vrede under fred og i krig. På trods af kejsernes succeser og fiaskoer var Jupiter derfor et altid tilstedeværende træk i det romerske dagligliv.