Af Lisa Alcalay Klug
Ligesom der er en måde at leve som jøde på, der er også en “måde at dø på og blive begravet som en jøde”, skriver Blu Greenberg i sin bog, How to Run a Traditional Jewish Household (Fireside, 1983). Denne klassiske guide til jødisk levevis skitserer traditionelle dødsritualer og praktiske spørgsmål, selvom mange af disse fremgangsmåder er blevet tilpasset noget af reformjøder. Den første ting at gøre efter et dødsfald i familien, hvis du tilhører en synagoge og familiemedlemmet bor i nærheden af dig, er at kontakte din rabbin eller en anden synagoge. Normalt overtager synagogen mange af arrangementerne. Men når dit familiemedlem bor langt væk og ikke er medlem af en menighed, eller når du ikke er medlem, kan begravelsescentre ofte foreslå rabbinere, der vil gennemføre en begravelse. Jødiske begravelser finder sted så hurtigt som muligt efter et princip om ære for de døde (k “vod hamet). Kun hvis nærmeste slægtninge ikke kan ankomme i tide fra udlandet, eller hvis der ikke er tid nok til begravelse før sabbat eller en ferie, begraves begravelser udsat en dag. Alt mindre betragtes som en “ydmygelse af de døde”, forklarer Greenberg.
Hvis du ikke allerede har købt begravelsespladser, skal du eller en repræsentant kontakte en kirkegård for at købe et plot. Du bliver også nødt til at kontakte en begravelsesstue for at overføre kroppen og planlægge tidspunktet for begravelsen. Jødisk lov pålægger en simpel fyrreboks, så selvom du muligvis skal vælge et plot, behøver du ikke bekymre dig om udførlige beslutninger om kister. Eller med kremering eller balsamering, som er forbudt efter jødisk lov (halacha), skriver Greenberg Imidlertid vil mange reformrabbiner udføre begravelser, der involverer kremering og balsamering, ifølge reformrabby Steven Chester.
De fleste velorganiserede samfund tilbyder tjenesterne et hellig begravelsessamfund (Chevra Kaddisha), som vil forberede kroppen til begravelse. Mænd forbereder mænd og kvinder forbereder kvinder. De vasker kroppen med varmt vand fra hoved til fod, og selvom de måske vender kroppen efter behov for at rense den fuldstændigt, inklusive alle åbninger, placerer de den aldrig med forsiden nedad. er klædt i hvide gravklæder (tachrichim), som med vilje holdes enkle for at undgå at skelne mellem rige eller fattige. Mænd begraves med deres bønsjal (tallitot), som gøres ineffektive ved at afskære en af frynserne. Hvis en person imidlertid har fået en skade og blod trængt ind i hans eller hendes tøj, er rituel vask ikke afsluttet. “… blodet fra en person betragtes som hellig som sit liv og fortjener ordentlig begravelse,” skriver Greenberg. Fra dødsøjeblikket efterlades kroppen ikke alene, før efter begravelsen. Denne praksis, kaldet bevogtning / overvågning (shmira), er også baseret på princippet om ære for de døde. Et familiemedlem, et Chevra Kaddisha-medlem eller nogen arrangeret af begravelsesstuen tilbringer tiden ved at recitere salmer (Tehillim), mens denne person holder øje med den afdøde.
Traditionelle jødiske begravelser er meget enkle og normalt relativt korte. Inden de begynder, river de afdødes nærmeste slægtninge – søskende, forældre, børn, ægtefælle – deres tøj på for at symbolisere deres tab.
Nogle gange river rabbinen deres klæder for dem og reciterer en velsignelse, “Baruch atah Hashem Elokeinu melech haolam, dayan ha” emet, “Salige er du, Herre vor Gud, universets hersker, den sande Dommer. En kortere version af den samme velsignelse reciteres af alle, der vidner eller hører om en død: “Baruch dayan emet,” Salig er den eneste sande dommer.
Reformjøder følger ofte ikke denne praksis. I stedet river rabbinen sorte bånd og overdrager familiemedlemmerne et revet sort bånd til at klæbe på deres tøj for at symbolisere deres tab. Under ceremonien, der følger, reciteres Salmer, derefter en lovprisning og mindebønnen (El Maleh Rachamim). bliver derefter båret eller trillet ud af rummet (ledsaget af 23. salme i mange reformbegravelser) af de mandlige medlemmer af en Chevra Kaddisha (eller mandlige familiemedlemmer i reformbegravelser), uanset køn af den afdøde, og de sørgende følger bag kisten.
De tilstedeværende forbliver stående indtil familien m ourners har forladt rummet. I reformbegravelser udtrykker folk derefter deres medfølelse med familiens medlemmer af den afdøde før den egentlige begravelse. I traditionelle begravelser kan folk, der deltager i begravelsen, men ikke begravelsen, eskortere de døde og opfylde leveyat hamets mitzvah ved at gå bag lygten i en kort afstand. En jøde, der er en Cohen, en efterkommer af præsteklassen, vil kun deltage i begravelsen og begravelsen af hans nærmeste familie, da han ellers er forbudt at komme nær et lig. Du kan muligvis se en nær ven eller slægtning, der er en Cohen, forblive uden for begravelsesstuen eller kirkegården på grund af denne lov.På kirkegården er en anden skik i traditionelle begravelser at stoppe syv gange – når kisten bæres til graven – at recitere Salme 91. Når kisten er sænket ned i graven, dækker familie og nære venner kisten med et par håndfulde smuds. Rabbinen gentager derefter Salme 91 og El Maleh Rachamim.
Efter begravelsen danner ikke-familiemedlemmer to linjer, og når sørgerne passerer dem, reciterer de den traditionelle medfølelse: “Hamakom y” nachem etchem b “toch sh” ar availai tziyon ee yerushalayim. “Må Gud trøste dig blandt alle de sørgende i Zion og Jerusalem. I traditionelle begravelser, før de forlader kirkegården, sørger sørgende deres hænder som en symbolsk udrensning.
Efter begravelsen er det skik for familien at sidde Shiva (i sorg). Dette blev traditionelt gjort i syv dage, selvom mange reform- og andre jøder nu sidder Shiva i tre dage, og nogle i en dag. Traditionelle jøder dækker alle spejle i løbet af denne tid og sidder på Shiva-bænke, dog mindre opmærksomme Det gør jøder ikke. Det er sædvanligt, at de afdødes venner og familie såvel som venner til den afdødes slægtninge betaler et Shiva-opkald til det udpegede sted, hvor folk sidder Shiva, normalt hjemme hos et nært familiemedlem. Jøder sender ikke blomster, men når de betaler et Shiva-opkald, er det hensigtsmæssigt at medbringe mad, fordi den sørgende ikke skal bekymre sig om sådanne verdslige forhold. At være omgivet af familie og nære venner hjælper ofte sørgende med at klare det øjeblikkelige tab. Ofte finder familiemedlemmer stor trøst i at dele minder om den afdøde i Shiva-perioden.
Faktisk rapporterer mange sørgende, at det at sidde Shiva var en tid med familiens nærhed, da små uenigheder blev overset i lyset af det evige.
Jødiske dødsritualer i henhold til jødisk lov
- Den afdødes lig vasket grundigt.
- Den afdøde er begravet i en simpel fyrkiste.
- Den afdøde er begravet iført en simpel hvid kappe (tachrichim).
- Liget beskyttes eller overvåges fra dødsøjeblikket og indtil begravelsen.
- Lige før en begravelse begynder, river de afdødes nærmeste slægtninge deres tøj, eller rabbinen gør det mod dem eller giver dem revet sorte bånd til at fastgøre deres tøj for at symbolisere deres tab.
- Efter at have hørt om et dødsfald reciterer en jøde ordene, “Baruch dayan emet,” Velsignet være den ene sande dommer.