Hvorfor Jesus blev forrådt af Judas Iskariot

Fra det øjeblik han plantede et kys på Jesus fra Nazaret i Getsemane Have, beseglede Judas Iskariot sin egen skæbne: at blive husket som historiens mest berømte forræder .

Men ved at identificere Jesus for de jødiske myndigheder satte Judas i gang en række begivenheder, der blev grundlaget for den kristne tro: Jesu arrestation, hans retssag, hans død ved korsfæstelse og til sidst hans opstandelse, kendt samlet som Kristi lidenskab.

WATCH: Jesus: His Life in HISTORY Vault

I betragtning af hvor lidt vi faktisk ved om ham fra Bibelen, forbliver Judas Iskariot en af de mest gådefulde – og vigtige – figurer i Jesu historie. I de senere år har opdagelsen af det for længst mistede Judasevangelium, en gnostisk tekst, der oprindeligt stammer fra det andet århundrede, fået nogle forskere til at genoverveje hans rolle og endda spørge, om han måske uretfærdigt blev beskyldt for at forråde Jesus. / p>

Hvem var Judas Iskariot? Hvad vi ved fra Bibelen

Skønt Bibelen kun indeholder få detaljer om Judas baggrund, navngiver alle fire kanoniske evangelier i Det Nye Testamente ham blandt Jesu 12 nærmeste disciple eller apostle. Interessant nok er Judas Iskariot den eneste af apostlene, som Bibelen (potentielt) identificerer ved sin oprindelsesby. Nogle lærde har knyttet hans efternavn “Iscariot” til Queriot (eller Kerioth), en by beliggende syd for Jerusalem i Judæa.

“En af de ting, der kan adskille Judas fra resten af Jesus” disciple er, at Judas ikke er fra Galilæa, ”siger Robert Cargill, assisterende professor i klassikere og religiøse studier ved University of Iowa og redaktør af Biblical Archaeology Review.” Jesus er fra den nordlige del af Israel eller det romerske Palæstina. Men efternavn kan være et bevis på, at han er fra den sydlige del af landet, hvilket betyder, at han måske er lidt af en outsider. ”

LÆS MERE: Udforsk 10 bibelske steder: fotos

Alternativt har andre antydet, at navnet Iscariot identificerede Judas med Sicarii, eller “dolkemænd”, en gruppe jødiske oprørere der modsatte sig den romerske besættelse og begik terrorhandlinger omkring 40-50 e.Kr. på vegne af deres nationalistiske sag. Men der er intet i Bibelen, der knytter Judas til Sicarii, og de var kendt for at være aktive først efter hans død.

“Vi” er ikke sikre på, at Judas var fra syd, og vi er ikke sikre på, at Judas var en sicari, “siger Cargill.” Dette er forsøg på at se, om der måske har været noget foran, der satte Judas bortset fra resten. Fordi folk altid prøver at forklare – hvorfor ville han have gjort det? Hvorfor ville Judas have forrådt Jesus? ”

LÆS MERE: Hvordan så Jesus ud?

Mulige motiver til hans forræderi

Ifølge Johannesevangeliet meddelte Jesus sine disciple under den sidste nadver, at en af dem vil forråde ham. Da de spurgte, hvem det ville være, sagde Jesus: “Det er ham, jeg giver dette stykke brød, når jeg dypper det i skålen.” Han dyppede derefter et stykke brød i en tallerken og rakte det til Judas, identificeret som “søn af Simon Iskariot.” Efter at Judas havde modtaget stykke brød, “kom Satan ind i ham.” (Johannes 13: 21-27).

Judas gik derefter alene til præsterne i templet, de religiøse myndigheder på det tidspunkt, og tilbød at forråde Jesus i bytte for penge – 30 sølvstykker , som specificeret i Matthæusevangeliet. Ligesom Johannesevangeliet citerede Lukasevangeliet også Satans indflydelse snarere end blot grådighed som en grund til Judas forræderi. Johannes gjorde imidlertid klart, at Judas var en umoralsk mand endnu før djævelen kom ind i ham: Han holdt den “fælles pung”, den fond, som Jesus og hans disciple brugte til deres tjeneste, og stjal fra den.

“Der har altid været dem, der har ønsket at binde Judas forræderi mod det faktum, at han havde en kærlighed til penge,” påpeger Cargill. Andre har foreslået et mere politisk motiv for hans forræderiske handling. Ifølge denne teori kunne Judas være blevet desillusioneret, da Jesus viste ringe interesse i at fremme et oprør mod romerne og genoprette et uafhængigt kongerige Israel.

Alternativt foreslår Cargill, at Judas (som de jødiske myndigheder på det tidspunkt) kunne have set et oprør som potentielt farligt for det jødiske folk generelt, som i tilfældet med den romerske ødelæggelse af Sepphoris tidligere i første århundrede: “Måske besluttede han at overdrage Jesus i virkeligheden for at stoppe et større oprør.”

LÆS MERE: Hvorfor udførte Pontius Pilatus Jesus henrettet?

Hvad skete derpå

Uanset hans motiver førte Judas soldater til Getsemane Have, hvor han identificerede Jesus ved at kysse ham og kalde ham “Rabbi”. (Markus 14: 44-46) Ifølge Mattæusevangeliet fortrød Judas straks hans handlinger og returnerede de 30 sølvstykker til kirkemyndighederne og sagde “Jeg har syndet ved at forråde uskyldigt blod.” Da myndighederne afskedigede ham, efterlod Judas mønterne på gulvet og begik selvmord ved at hænge sig selv (Matt 27: 3-8).

Ifølge en anden kanonisk kilde i Bibelen, Apostlenes Gerninger (skrevet af samme forfatter som Lukasevangeliet), dræbte Judas sig ikke efter at have forrådt Jesus, men i stedet gik han ind på et felt, hvor “faldt ved hovedet sprængte han i midten, og alle hans tarme strømmede ud ”(Apostelgerninger 1:18). Denne spontan-forbrændingslignende proces var en almindelig form for død i Bibelen, da Gud selv forårsagede folks død.

Judass forræderi førte naturligvis til Jesu arrestation, retssag og død ved korsfæstelse, hvorefter han blev oprejst, en række begivenheder, der – ifølge kristen tradition – bragte menneskehedens frelse. Men navnet “Judas” blev synonymt med forræderi på forskellige sprog, og Judas Iskariot ville blive portrætteret i vestlig kunst og litteratur som den arketypiske forræder og falske ven. Dantes Inferno dømte Judas Judas til den laveste cirkel i helvede, mens malere kunne lide Giotto og Caravaggio udødeliggjorde blandt andet det forræderiske “Judas-kys” i deres ikoniske værker.

LÆS MERE: Mary Magdalene: prostitueret, hustru eller ingen af ovenstående?

Var Judas virkelig så dårlig?

“Det vigtigste ved Judas, bortset fra hans forræderi mod Jesus, er hans forbindelse med antisemitisme,” skrev Joan Acocella i The New Yorker i 2006. “Næsten siden Kristi død er Judas blevet holdt op af kristne som et symbol på jøderne: deres formodede vildfarelse, deres lyst til penge og andre racemæssige onde.”

Den historiske tendens til at identificere Judas med antisemitiske stereotyper førte efter Holocaustens rædsler til en genovervejelse af denne nøglebibelske figur og noget af en rehabilitering af hans image. Professor William Klassen, en canadisk bibelforsker, argumenterede i en biografi om Judas fra 1997, at mange af detaljerne i hans forræderi blev opfundet eller overdrevet af tidlige kristne kirkeledere, især da kirken begyndte at bevæge sig væk fra jødedommen.

Judasevangeliet

I 2006 annoncerede National Geographic Society opdagelsen og oversættelsen af en for længst mistet tekst kendt som “Judasevangeliet”, der antages at være oprindeligt skrevet omkring år 150 e.Kr., derefter kopieret fra græsk til koptisk i det tredje århundrede. Evangeliet om Judas er først henvist til skriftligt af gejstlige Irenæus fra det andet århundrede og er en af mange gamle tekster, der er opdaget i de seneste årtier, og som er knyttet til gnostikerne , en (for det meste) kristen gruppe, der blev fordømt som kættere af tidlige kirkeledere for deres uortodokse åndelige overbevisning.

I stedet for at fordømme Judas som Jesu forræder, forherligede forfatteren af Judasevangeliet ham som Jesu mest begunstigede discipel. I denne version af begivenhederne bad Jesus Judas om at forråde ham til myndighederne, så han kunne blive befriet fra sin fysiske krop og opfylde sin skæbne med at redde menneskeheden.

Kontrovers omgiver Judasevangeliet, da nogle forskere har hævdet, at National Geographic Societys version repræsenterede en fejlagtig oversættelse af den koptiske tekst, og at offentligheden fejlagtigt fik tro på, at dokumentet skildrede en “ædel Judas.” Under alle omstændigheder betyder det faktum, at Judasevangeliet blev skrevet mindst et århundrede efter, at Jesus og Judas døde, at det giver lidt i vejen for historisk pålidelig information om deres liv og bestemt ikke giver den manglende forbindelse til forståelse af Judas Iscariot sande motiver.

“Sandheden er, at vi ikke ved, hvorfor Judas gjorde, hvad han gjorde,” bemærker Cargill. “Den store ironi er selvfølgelig, at uden Jesus bliver han ikke overdraget til romerne og korsfæstet. Uden Judas har du ikke den centrale komponent i kristendommen – du har ikke opstandelsen. ”