Græsk filosofi

Den antikke græske filosofi er et tankesystem, der først blev udviklet i det 6. århundrede f.Kr., som blev informeret af et fokus på den første årsag til observerbare fænomener. Forud for udviklingen af dette system af Thales fra Miletus (l. C. 585 fvt) blev verden af de antikke grækere forstået som værende skabt af guderne. Uden at benægte gudernes eksistens foreslog Thales, at den første årsag til eksistensen var vand. Dette forslag medførte ingen tilbageslag af anklager om uredelighed, fordi vand som et livsgivende agentur, der omringede jorden, allerede var forbundet med guderne af græsk religion.

Thales “tilhængere, Anaximander (lc 610 – c 546 fvt) og Anaximenes (lf 546 fvt) fortsatte sine studier og undersøgelser af virkeligheden, men foreslog forskellige elementer som den første sag. Disse tre mænd indledte en undersøgelsesvej kendt som antikgræsk filosofi, som blev udviklet af -kaldte præ-sokratiske filosoffer, defineret som dem, der engagerede sig i filosofisk spekulation og udvikling af forskellige tankeskoler fra Thales “første indsats op til tiden for Sokrates i Athen (l. 470 / 469-399 fvt), som ifølge til sin mest berømte elev Platon (l. 428 / 427-348 / 347 fvt) udvidede filosofiens rækkevidde til ikke kun at tage fat på den første sag, men også individets moralske og etiske forpligtelse til selvforbedring af sin egen skyld og det store samfunds gode . Platons arbejde inspirerede sin elev Aristoteles fra Stagira (l. 384-322 fvt) til at etablere sin egen skole med sin egen vision baseret på men væsentligt forskellig fra Platons egen.

Aristoteles blev videre underviser for Alexander den Store (l. 356-323 fvt), som gennem sin erobring af Persien spredte begreberne græsk filosofi over hele Østen fra regionerne i moderne tid dag Tyrkiet op gennem Irak og Iran, gennem Rusland, ned til Indien og tilbage mod Egypten, hvor det ville påvirke udviklingen af tankegangen kendt som neoplatonismen som formuleret af filosofen Plotinus (lc 202-274 CE), hvis vision, udviklet fra Platons, af det guddommelige sind og en højere virkelighed, der informerer om den observerbare verden, ville påvirke Paulus apostel (lc 5-64 e.Kr.) i hans forståelse og fortolkning af Jesus Kristus mission og betydning, idet han fundamentet for kristendommens udvikling.

Aristoteles værker, som ville komme til at informere kristendommen lige så meget som Platon, ville også være medvirkende til formuleringen af islamisk tanke, efter at islam blev oprettet i det 7. århundrede CE såvel som teologien kalde begreber i jødedommen. I dag er græsk filosofi den underliggende form for trossystemer, kulturelle værdier og juridiske koder overalt i verden, da den stort set har bidraget til deres udvikling.

Ancient Greek Religion

Ancient Greek religion fastholdt, at den observerbare verden og alt i det blev skabt af de udødelige guder, der tog personlig interesse i menneskers liv for at guide og beskytte dem; til gengæld takkede menneskeheden deres velgørere gennem ros og tilbedelse, som til sidst blev institutionaliseret gennem templer, præster og ritualer. Den græske forfatter Hesiod (l. 8. århundrede fvt) kodificerede dette trossystem i sit arbejde Theogony, og den græske digter Homer (l. 8. århundrede fvt) ville illustrere det fuldt ud i sin Iliade og Odyssey.

Mennesker var skabt såvel som alle planter og dyr af guderne på Mount Olympus, der regulerede årstiderne og blev forstået som den første årsag til eksistensen. Historier, nu kendt som græsk mytologi, udviklede sig til at forklare forskellige aspekter af livet, og hvordan guderne skulle forstås og tilbedes, og derfor var der i dette kulturelle klima ingen intellektuel eller åndelig motivation til at søge efter en første sag, fordi det allerede var godt etableret og defineret.

Oprindelse af græsk filosofi

Thales of Miletus var en kulturel aberration ved, i stedet for at acceptere hans kultur teologiske definition af en første sag søgte han sin egen i en begrundet undersøgelse af den naturlige verden og arbejdede fra det, han kunne observere bagud, til det, der havde fået det til at blive til. Spørgsmålet, som senere filosoffer, historikere og samfundsvidenskabere har stillet, dog , er hvordan h e kom for at begynde sin undersøgelse.Moderne lærde er på ingen måde enige om svaret på dette spørgsmål og holder generelt to synspunkter:

• Thales er en original tænker, der udviklede en ny måde at undersøge på.
• Thales udviklede sin filosofi fra babyloniske og egyptiske kilder.

Egypten havde et veletableret handelsforhold med byerne Mesopotamien, inklusive Babylon naturligvis på Thales tid, og både mesopotamierne og egypterne mente, at vand var det underliggende element i tilværelsen. Den babylonske skabelseshistorie (fra Enuma Elish, ca. 1750 fvt. i skriftlig form) fortæller historien om gudinden Tiamat (hvilket betyder hav) og hendes nederlag ved gud Marduk, som derefter skaber verden fra sine rester. Den egyptiske skabelseshistorie viser også vand som det primære element i kaos, hvorfra jorden opstår, guden Atum bringer under hans kontrol, og orden etableres, hvilket til sidst resulterer i skabelsen af den anden guder, dyr og mennesker.

Det er længe blevet fastslået, at den antikke græske filosofi begynder i de græske kolonier i Ionien langs kysten af Lilleasien, da de første tre præ-sokratiske filosoffer kom alle fra den joniske milet, og Milesian School er den første græske filosofiske tankegang. Standard forklaringen på, hvordan Thales først udtænkt sin filosofi, har været den første, der er citeret ovenfor. Den anden teori giver imidlertid mere mening, idet ingen tankeskoler udvikler sig i et vakuum, og der er intet i den græske kultur i det 6. århundrede fvt, der antyder, at intellektuel undersøgelse af årsagen til observerbare fænomener blev værdsat eller opmuntret. / p>

Lærer GGM James bemærker, at mange senere filosoffer, fra Pythagoras til Platon, siges at have studeret i Egypten og til dels at have udviklet deres filosofier der. Han foreslår, at Thales måske også har studeret i Egypten og etableret denne praksis som en tradition, som andre ville følge. Selvom dette helt sikkert kan være tilfældet, er der ingen dokumentation, der understøtter den definitivt, mens det vides, at Thales studerede i Babylon. Han ville helt sikkert have været udsat for mesopotamisk såvel som egyptisk filosofi i sine studier der, og dette var sandsynligvis kilden til hans inspiration.

Præsokratiske filosoffer

Dog har han måske først udviklet sin vision om en begrundet, empirisk undersøgelse af virkeligheden, begyndte Thales en intellektuel bevægelse, der inspirerede andre til at gøre det samme. Disse filosoffer er kendt som præ-sokratisk, fordi de forudgående daterer Sokrates, og efter formuleringen af forskeren Forrest E. Baird var de største præ-sokratiske filosoffer:

De første tre var fokuseret på den første sag for eksistens. Thales hævdede, at det var vand, men Anaximander afviste dette til fordel for det højere koncept for apeiron – “den ubegrænsede, ubegrænsede, uendelige eller ubestemte” (Baird, 10) – som var en evig kreativ kraft. Anaximenes hævdede luft som den første Årsag af samme grund Thales valgte vand: han følte, at det var det element, der var den mest basale komponent af alle andre i forskellige former.

Definitionen af en første sag blev afvist af Pythagoras, der hævdede antal som sandhed. Tallene har ingen begyndelse eller slutning, og det gør hverken verdenen eller en persons sjæl. Én udødelig sjæl gennemgår mange inkarnationer og erhverver visdom, og selvom Pythagoras antyder, at den endelig slutter sig til en højere sjæl (Gud), hvordan han definerede, at oversoul er uklar. Xenophanes svarer på dette med sin påstand om, at der kun er en Gud, der er den første årsag og også guvernør for verden. Han afviste den antropomorfe vision af de olympiske guder for en monoteistisk vision af Gud som ren ånd.

Hans yngre samtid, Heraclitus, afviste denne opfattelse og erstattede “Gud” med “Forandring”. For Heraclitus var livet flux – forandring var selve definitionen af “liv” – og alle ting blev til og blev videreført simpelthen på grund af eksistensens natur.

Parmenides kombinerede disse to synspunkter i sin eleatiske tankeskole, som lærte monismen, troen på, at hele den observerbare virkelighed er af en ingle substans, ubehandlet og uforgængeligt.Parmenides tanke blev udviklet af hans elev Zeno af Elea, der skabte en række logiske paradokser, der beviser, at flerhed var en illusion af sanserne, og at virkeligheden faktisk var ensartet.

Empedocles kombinerede sin forgængers filosofier med hans egen og hævdede, at de fire elementer blev til ved stridigheder af naturlige kræfter, der kolliderede med hinanden, men blev opretholdt af kærlighed, som han definerede som en kreativ og regenererende kraft. Anaxagoras tog denne idé og udviklede sit koncept om lignende og ikke-lignende og “frø”. Intet kan komme fra, hvordan det ikke er, og alt består af partikler (“frø”), der udgør den særlige ting.

Hans “frø” -teori ville have indflydelse på udviklingen af atombegrebet af Leucippus og hans studerende Democritus, der ved at undersøge det grundlæggende “frø” af alle ting hævdede, at hele universet består af ” un-cutables ”kendt som atamos. Atomteorien inspirerede Leucippus i hans teori om fatalisme ved, at ligesom atomer udgjorde den observerbare verden, så ledte deres opløsning og reformering en persons skæbne.

Disse filosoffers værker (og de mange andre, der ikke er nævnt her), tilskyndede udviklingen af Sophist-erhvervet – højtuddannede intellektuelle, der for en pris, ville instruere den overklasses mandlige ungdom i Grækenland i disse forskellige filosofier som en del af deres mål med at undervise dygtighedskunst i overtalelse for at vinde argumenter. Retssager var almindelige i det antikke Grækenland, især i Athen, og de færdigheder, som sofisterne tilbød, blev højt værdsat. Ligesom de tidligere filosoffer argumenterede imod, hvad der blev accepteret som “almindelig viden”, så lærte sofisterne, hvordan man kunne “få det værre til at blive den bedre årsag” i ethvert argument.

Blandt de mest berømte af disse lærere var Protagoras, Gorgias og Critias. Protagoras er bedst kendt for sin påstand om, at “mennesket er målestokken for alle ting”, alt er i forhold til individuel oplevelse og fortolkning. Gorgias lærte, at hvad folk kalder “viden” kun er mening og faktisk viden er uforståelig. Critias, en tidlig tilhænger af Socrates, er bedst kendt for sit argument om, at religion blev skabt af stærke og kloge mænd til at kontrollere de svage og godtroende.

Socrates, Platon, & Socratic Schools

Socrates anses af nogle for at have været en slags sofist, men en, der underviste frit uden forventning om belønning. Socrates selv skrev intet, og alt, hvad der er kendt om hans filosofi, kommer fra hans to studerende Platon og Xenophon (l. 430 – ca. 354 f.Kr.) og de former, hans filosofi antog i de senere filosofiske skoler, der blev grundlagt af hans andre tilhængere som Antisthenes af Athen (lc 445-365 fvt), Aristippus af Cyrene (lc 435-356 fvt) og andre.

Socrates “fokus var på forbedring af individuel karakter, som han definerede som” sjælen ” , for at leve et dydigt liv. Hans centrale vision er opsummeret i påstanden, som Platon tillægger ham, at “et uundersøgt liv ikke er værd at leve” (undskyldning 38b), og at man derfor ikke bare skal gentage det, man har lært af andre, men i stedet undersøge, hvad man tror – og hvordan man overbeviser sin adfærd – for at kende sig selv virkelig og opføre sig retfærdigt. Hans centrale lære er givet i fire af Platons dialoger, som normalt udgives under titlen The Last Days of Socrates – Euthyphro, Apology, Crito og Phaedo – som fortæller hans tiltale fra athenerne på anklager om uredelighed og korruption af ungdommen, hans retssag, fængselstid og henrettelse.

Platon ” Andre dialoger – hvoraf næsten alle har Socrates som den centrale karakter – afspejler måske eller måske ikke Socrates faktiske tanke. Selv samtidige af Platon hævdede, at “Socrates”, som dukkede op i hans dialoger, ikke lignede den lærer, de havde kendt. Antisthenes grundlagde Cynic-skolen, der fokuserede på enkelhed i at leve – på adfærd som karakter – og benægtelse af enhver luksus som dets grundlæggende princip, mens Aristippus grundlagde den kyreniske hedonisme-skole, hvor luksus og glæde blev anset for at være de højeste mål, man kunne stræbe efter. Begge disse mænd var studerende fra Sokrates, ligesom Platon var, men deres filosofier har lidt eller intet til fælles med hans.

Uanset hvad den historiske Sokrates måtte have lært, er den filosofi, som Platon tilskriver ham, baseret på begrebet et evigt sandhedsrige (formens rige), hvor den observerbare virkelighed kun er en afspejling.Begreberne Sandhed, Godhed, Skønhed og andre findes i dette rige, og hvad folk omtaler som sandt, godt eller smukt er kun forsøg på definition, ikke selve tingene. Platon hævdede, at folks forståelse blev formørket og begrænset af accept af den “sande løgn” (også kendt som løgnen i sjælen), hvilket fik dem til at tro forkert om de vigtigste aspekter af menneskeliv. For at befri sig selv fra denne løgn måtte man erkende eksistensen af det højere rige og tilpasse ens forståelse med det gennem forfølgelsen af visdom.

Aristoteles & Plotinus

Det kunne være, at Platon målrettet tilskrev Sokrates sine egne filosofiske ideer for at undgå den samme skæbne som sin lærer. Socrates blev dømt for utroskab og henrettet i 399 f.Kr. og spredte sine tilhængere. Platon selv rejste til Egypten og besøgte en række andre steder, inden han vendte tilbage til Athen for at oprette sit akademi og begynde at skrive sine dialoger. Blandt hans mest berømte studerende på den nye skole var Aristoteles, søn af Nichomachus fra Stagira nær den makedonske grænse.

Aristoteles afviste Platons teori om former og fokuserede på en teleologisk tilgang til filosofisk undersøgelse, hvor de første årsager når man ved at undersøge de endelige tilstande. Man vil ikke, hævder Aristoteles, forsøge at forstå, hvordan et træ vokser fra et frø ved at overveje dets “grønthed”, men ved at se på selve træet og observere, hvordan det vokser, hvad der udgør et frø, hvad jord synes bedst for dens vækst. På samme måde kan man ikke forstå menneskeheden ved at overveje, hvad et menneske “skal” være, men ved at erkende, hvad man er, og hvordan et individuelt menneske kan forbedre sig.

Aristoteles mente, at hele formålet med menneskets liv var lykke. Folk var utilfredse, fordi de forvekslede materiel velstand eller position eller forhold – som alle var uoverkommelige – med varig, intern tilfredshed, som blev dyrket ved at udvikle arete (“personlig ekspertise”), som gjorde det muligt for en at opleve eudaimonia (“at være besat af en god ånd”). Efter at have opnået eudaimonia kunne man ikke miste det, og man kunne derefter se tydeligt for at hjælpe andre mod den samme tilstand. Han mente, at den første sag var en styrke, han definerede som premierflytter – som satte alt i gang – men at bagefter ting som var i bevægelse forblev i bevægelse. Bekymringer for en første sag var ikke så vigtige for ham som en forståelse af, hvordan den observerbare verden fungerede, og hvordan man bedst kunne leve i den.

Aristoteles blev vejleder for Alexander den Store, som derefter ville sprede sin filosofi såvel som hans forgængeres over hele verden i Mellemøsten og så langt som Indien, mens Aristoteles samtidig satte op på sin egen skole, Lyceum, i Athen og underviste studerende der. Han undersøgte stort set ethvert område og disciplin af menneskelig viden gennem resten af sit liv og blev kendt som mesteren af senere forfattere.

Ikke alle disse senere tænkere tilskrev dog hans filosofi fuldstændigt, og blandt disse var Plotinus, der tog det bedste ud af Platons idealisme og Aristoteles teleologiske tilgang og kombinerede dem i filosofien kendt som neoplatonismen, som også indeholdt elementer fra indisk, egyptisk og persisk mystik. I denne filosofi er der en ultimativ sandhed – så stor, at den ikke kan forstås af det menneskelige sind – som aldrig blev skabt, aldrig kan ødelægges og ikke engang kan navngives; Plotinus kaldte dette nousen, der oversættes som guddommeligt sind.

Formålet med livet er at vække sjælen til bevidsthed om det guddommelige sind og derefter leve i overensstemmelse hermed. Det, som folk kalder “ondt”, er forårsaget af tilknytning til verdens ubestandige ting og de illusioner, som folk tror, gør dem lykkelige; ægte “godt” er anerkendelse af den materielle verdens ubarmhjertige og i sidste ende utilfredsstillende natur og fokus på Guddommeligt sind, som al godhed i livet kommer fra.

Konklusion

Plotinus svarer Thales ”spørgsmål angående den første sag med det svar, han forsøgte at bevæge sig væk fra, det guddommelige. guder i det antikke Grækenland, nous var en tro, der ikke kunne bevises, man kendte kun til det ved observerbare fænomener fortolket efter ens tro. Plotinus “insisterede på nousens virkelighed blev opmuntret af hans utilfredshed med ethvert andet svar. For at noget i verden skal være sandt, skal der være en kilde til sandheden, og hvis alt er relativt til individet, som Protagoras hævdede, så er der ikke sådan noget som sandhed, der er kun mening. Plotinus afviste ligesom Platon Protagoras opfattelse og etablerede det guddommelige sind som ikke kun kilden til sandheden, men også til alt liv og bevidsthed.

Hans neo-platoniske tanke ville påvirke Saint Paul i hans udvikling af den kristne vision. Den kristne gud blev forstået af Paulus i meget samme sammenhæng som Plotinus “nous, kun som en individuel guddom med en særskilt karakter snarere end et tåget guddommeligt sind. Aristoteles værker, som var blevet oversat og var bedre kendt i det nærmeste Øst påvirkede udviklingen af islamisk teologi, mens jødiske lærde trak på Platon, Aristoteles og Plotinus i dannelsen af deres egen.

Den antikke græske filosofi kom også til at informere kulturelle værdier rundt om i verden, ikke kun oprindeligt gennem erobringerne af Alexander den Store, men gennem dens formidling af senere forfattere. Juridiske koder og verdslige moralbegreber frem til i dag stammer fra grækernes filosofi, og selv dem, der aldrig har læst værkerne fra en enkelt gammel græsk filosof, er blevet påvirket af dem i større eller mindre grad. Fra Thales indledende undersøgelse af de første årsager til den indviklede metafysik af Plotinus fandt den antikke græske filosofi et beundrende publikum, der søgte efter de samme svar på de spørgsmål, den stillede, og som den spredte sig, gav det det kulturelle fundament for den vestlige civilisation.