Faderspar

Oprindelse og historie Rediger

Så tidligt som i 2. århundrede e.Kr. var spædbarnsdåb begyndt at få accept blandt kristne for åndelig renselse og social indvielse af spædbørn, kravet om en vis trosbekendelse nødvendiggjorde brugen af voksne, der fungerede som sponsorer for barnet. De fremsatte trosbekendelse og handlede som garant for barnets åndelige overbevisning.

Normalt var disse sponsorer de naturlige forældre til et barn, som understreget i 408 af St. Augustine, der foreslog, at de kunne synes det undtagelsesvis at være andre individer. Inden for et århundrede angiver Corpus Juris Civilis, at forældre var blevet erstattet i denne rolle næsten fuldstændigt. Dette blev afklaret i 813, da synoden i Mainz forbød naturlige forældre at opføre sig som faddere til deres egne børn .

I det 5. århundrede blev mandlige sponsorer omtalt som “åndelige fædre”, og i slutningen af det 6. århundrede blev de omtalt som “kompatører” og “kommatører”, hvilket antydede, at disse blev betragtet som åndelige medforældre. Dette mønster blev præget af oprettelsen af juridiske barrierer for ægteskab, der var parallelle med andre familiemedlemmer. Et dekret fra Justinian, dateret til 530, forbød ægteskab mellem en gudfar og hans fadder og disse barrierer fortsætter brugte at formere sig indtil det 11. århundrede og forbyde ægteskab mellem naturlige og åndelige forældre eller dem, der er direkte forbundet med dem. Da bekræftelse opstod som en separat ritual fra dåb fra det 8. århundrede, opstod der også et andet sæt sponsorer med lignende forbud. Det nøjagtige omfang af disse åndelige forhold som en bar til ægteskab i katolicismen var uklart, indtil Rådet for Trent, som begrænsede det til forholdet mellem fadrene, barnet og forældrene.

Under reformationen Rediger

Luther, Zwingli og Calvin bevarede børnedåb mod angreb fra mere radikale reformatorer inklusive anabaptister og dermed sponsorer til dåb. Luther protesterede dog stærkt mod de ægteskabsbarrierer, det skabte, Zwingli understregede rollen som forældre og præster snarere end “vidnerne” i religionsundervisning, og Calvin og hans tilhængere havde en tendens til at foretrække, at sponsorerne var de naturlige forældre. En enkelt fader blev bevaret ved dåb i Genève og blandt franske calvinister, men nogle tilhængere af Calvin, især i Skotland og til sidst de engelske kolonier i Amerika, afviste dem helt.

Antal sponsorer Rediger

Som medlem af en luthersk kirke skal en gudforælder selv døbes. Medlemmer kan have et fadderbarn. Dette skyldes det ansvar, der følger med det. Andre religioner kan variere. I den tidlige kirke synes en sponsor at have været normen, men i den tidlige middelalder synes der at have været to, et af hvert køn, og denne praksis er stort set blevet opretholdt i den ortodokse kristendom. I 888 forsøgte det katolske råd i Metz at begrænse antallet til et, men spredning synes at være fortsat. I begyndelsen af det 14. århundrede blev Spanien valgt så mange som 20 faddere. I England fastsatte synoden i Worcester (1240) tre sponsorer (to af samme køn og en af det modsatte), og dette er fortsat normen i Church of England. Rådet for Trent forsøgte at begrænse antallet af fædre til en eller to, men praksis har været forskellig i den katolske verden.

Moderne praksis Rediger

Anglikansk kommunion Rediger

Church of England, moderkirken for den anglikanske kommunion, bevarede faddere i dåben og fjernede formelt ægteskabsbarrierer i 1540, men spørgsmålet om faders og rolles status blev fortsat diskuteret i den engelske kirke. De blev afskaffet i 1644 af Directory of Public Worship offentliggjort af den engelske borgerkrigs parlamentariske regime, men blev fortsat brugt i nogle sogne i det nordlige England. Efter genoprettelsen i 1660 blev de genindført for anglikanismen med lejlighedsvise indvendinger, men faldt af næsten enhver meningsforskel. Der er nogle beviser for, at den restaurerede institution mistede noget af sin sociale betydning såvel som sin universalitet.

På nuværende tidspunkt kan slægtninge i Church of England stå som faddere, og selvom det ikke er klart, at forældre kan være faddere, det er de nogle gange også. Faddere skal både døbes og bekræftes (skønt det ikke er klart i hvilken kirke), men kravet om bekræftelse kan fraviges. Der er ikke noget krav for præster at døbe dem uden for deres sogne, og dåb kan med rimelighed forsinkes, så betingelserne, herunder egnede faddere, kan opfyldes. Som et resultat har individuelle præster et betydeligt skøn med hensyn til faders forældre.Mange “nutidige anglikanske ritualer kræver også, at forældre og faddere reagerer på vegne af spædbørn.”

Lutherske kirker Rediger

Lutheranere følger en lignende teologi om fadre og romersk-katolikker. De mener, at fædre ”hjælper med deres kristne opdragelse, især hvis de mister deres forældre”. Lutheranere, ligesom romersk katolikker, mener, at en fader skal være både en døbt og bekræftet kristen. Nogle lutheranere følger også den romersk-katolske tradition om, at en kristen, der ikke er tilknyttet den lutherske trosretning, kan tjene som et vidne snarere end en fader.

Methodist ChurchEdit

Disciplinebogen fastsætter at det er en pligt for en fader, også kendt som en sponsor, “at tilbyde træning til Kirkens børn i hele deres barndom, der vil føre til en personlig forpligtelse over for Jesus Kristus som Herre og Frelser, til forståelse af den kristne tro og til en forståelse af privilegier og forpligtelser ved dåb og medlemskab (¶ 225.4). ” John Wesley, grundlæggeren af Methodist Church, skrev en hyldest med titlen “Alvorlige tanker om gudfædre og gudmødre”, hvori han erklærede, at fadre og forældre er “åndelige forældre til de døbte, hvad enten de var spædbørn eller; og det blev forventet, at de skulle levere alt, hvad spirituelt hjælper manglede enten gennem de naturlige forældres død eller forsømmelse. ” Han beskrev faders forældres rolle og instruerede, at de skulle påkalde deres gudebarn “at høre prædikener og skal sørge for, at han (/ hun) kan lære trosbekendelsen, Herrens bøn og de ti bud og alle andre ting, som en kristen burde kende og tro til sin sjæls helbred, og at dette barn opdrages virtuost for at føre et gudfrygtigt og et kristent liv. ” Som sådan hedder tilbedelsens bog, at faddere / sponsorer skal ”vælges omhyggeligt” og ”skal være medlemmer af Kristi hellige kirke; og det er præsternes pligt at instruere dem om betydningen af den hellige dåb, deres ansvar for den kristne træning af det døbte barn, og hvordan disse forpligtelser kan opfyldes. “

Ortodokse Kirke Rediger

Den ortodokse institution for faderskab har været mindst påvirket af de største traditioner af forandring. I nogle ortodokse kirker (serbisk, græsk) er normalt den bedste mand (kum, кум, koumbaros) eller brudepige (kuma, кума, koumbara) på et par bryllup fungerer som fader til de første eller alle børn i ægteskabet. I nogle tilfælde er faderen ansvarlig for at navngive barnet. En fadder til et barn vil derefter fungere som sponsor ved barnets bryllup. Det forventes, at faddere har en god status i den ortodokse kirke, herunder dens afgørelser om skilsmisse, og er klar over betydningen og ansvaret for deres rolle. De kan ikke være mindreårig eller forælder til barnet, og mindst én sponsor skal være ortodoks.

Reformerede kirker Rediger

I den reformerede tradition, der inkluderer de kontinentale reformerede, kongregationalistiske og presbyterianske kirker, fadrene betegnes oftere som sponsorer, der har rollen som at stå sammen med barnet under spædbarnsdåb og løfte om at instruere barnet i troen. I dåbsliturgien i reformeret Genève blev “den traditionelle tilstedeværelse af fadre bevaret”. John Calvin, stamfader til den reformerede tradition, tjente selv som fadder under syvogfyrre dåb. Den reformerede kirke i Genève forventede forældre at udvælge reformerede fadre for at sikre konfessionel ortodoksi. enhver reformeret kirke inviterer forældre til at vælge fadre til deres potentielle neofyt, mens andre menigheder overdrager dette ansvar til hele menigheden.

Romersk-katolske kirke Rediger

Den katolske institution for faderskab overlevede stort set uændret reformationen. En fadder skal normalt være en passende person, mindst seksten år, en bekræftet katolik, der har modtaget eukaristien, ikke under nogen kanonisk straf og måske ikke er forælder til barnet. En person, der tilhører en anden kristen kirke, kan ikke blive fadder, men kan være et “vidne” sammen med en katolsk sponsor. Et vidne har ingen religiøs rolle anerkendt af Kirken.

I 2015 erklærede Vatikanet, at transgender-katolikker ikke kan blive faddere, idet de svarer på en transseksuel mands forespørgsel, som transgenderstatus afslører i et offentlig måde en holdning modsat det moralske imperativ at løse problemet med seksuel identitet i overensstemmelse med sandheden om ens “egen seksualitet” og at “derfor er det tydeligt, at denne person ikke har kravet om at leve et liv i henhold til tro og i stillingen som gudfar og er derfor ude af stand til at blive optaget i stillingen som gudfar eller gudmor.”

Åndelig slægtskab Rediger

I nogle katolske og ortodokse lande, især i Sydeuropa, Latinamerika og Filippinerne, er forholdet mellem forældre og faddere eller medfadre er blevet betragtet som særligt vigtige og særpræg. Disse forhold skaber gensidige forpligtelser og ansvar, der kan være socialt nyttige for deltagerne. Den portugisiske og spanske kompader (bogstaveligt talt “medfader”) og kammerat (“co -mor “), den franske marraine og parrain, og den arkaiske betydning af det engelske ord sladder (fra godsib,” godsibling “) beskriver disse forhold. I forlængelse heraf kan de også bruges til at beskrive et venskab.

De spanske og portugisiske ord for gudfaderrollerne bruges til medlemmer af bryllupsfesten – padrino / padrinho betyder “gudfar” eller “bedste mand” og madrina / madrinha betyder “gudmor” eller “æresmadrone”, hvilket afspejler skik med dåbssponsorer, der handler i denne rolle i en parets bryllup.

Den spanske skik blev også vedtaget i Filippinerne, et overvejende kristent land i Sydøstasien, der tidligere var en del af det spanske imperium. De filippinske udtryk ninong for gudfar og ninang for gudmor blev også lånt fra latinamerikansk skik og gælder for fadre i både barnets dåb og barnets senere konfirmation. I forbindelse med et bryllup refererer udtrykkene i stedet til parrets hovedsponsorer.

Litteratur og folkloreRediger

Fædre er bemærkede træk ved eventyr og folklore skrevet fra det 17. århundrede og fremefter og har i forlængelse fundet vej ind i mange moderne fiktion. I Godfather Death, præsenteret af brødrene Grimm, er arketypen usædvanligt en overnaturlig gudfar. De fleste er dog en fe gudmoder som i versioner af Askepot, Tornerose og Den Blå Fugl. Denne funktion kan simpelthen afspejle det katolske miljø, hvor de fleste eventyr blev oprettet eller i det mindste indspillet, og den accepterede rolle som fadre og hjælpere uden for familien, men feministen Marina Warner antyder, at de kan være en form for ønskeopfyldelse af kvinder fortællere.