ERIS (Dansk)

Græsk mytologi > > Græsk Guder > > Daemoner (spiritus) > > Eris

ERIS var gudinde eller personificeret ånd (daimona) af strid, uenighed, strid og rivalisering. Hun blev ofte portrætteret mere specifikt som krigsstridens daimona, der hjemsøger slagmarken og glæder sig over menneskelig blodsudgydelse.

På grund af Eris “ubehagelige natur var hun den eneste gudinde, der ikke blev inviteret til brylluppet mellem Peleus og Thetis. Da hun alligevel dukkede op og blev nægtet adgang, rasede hun og kastede et gyldent æble blandt gudinderne indskrevet “Til det mest retfærdige.” Tre hævdede det – Hera, Afrodite og Athena – og medførte i deres rivalisering begivenhederne op til Trojanskrigen.

Eris var tæt identificeret med krigen. -gudinde Enyo. Homer bruger navne om hverandre. Hendes romerske navn var Discordia.

ERIS FAMILIE

FORÆLDRE

OFFRING

ENCYCLOPEDIA

ERIS (Eris), gudinden der kalder krig og uoverensstemmelse. Ifølge Iliaden vandrer hun omkring, i første omgang lille og ubetydelig, men hun løfter snart hovedet op til himlen (iv. 441) … Hun er Ares ven og søster, og med ham glæder hun sig i krigens tumult og øger mænds stønnen (iv. 445, v. 518, xx. 48.) Hun er umættelig i sit ønske om blodsudgydelse, og efter alle de andre guder er trukket tilbage fra slagmarken, hun glæder sig stadig over den kaos, der er sket. (v. 518, xi. 3, & c., 73.) Ifølge Hesiod (Theog. 225, & c.) , hun var datter af natten, og digteren beskriver hende som mor til en række allegoriske væsener, som er årsagerne til eller repræsentanter for menneskets ulykker. Det var Eris, der kastede æblet i gudesamlingen, årsag til så meget lidelse og krig. Virgil introducerer Discordia som et væsen svarende til den homeriske Eris; for Discordia vises i selskab med Mars, Bellona og Fury, og Virgil efterligner åbenbart Homer. (Aen .. viii. 702; Serv . Aen. I. 31, vi. 280.)

Kilde: Ordbog over græsk og romersk biografi og mytologi.

KLASSISKE LITERATURCITATER

FORELÆGGELSE AF ERIS

ERIS MOR AF KAKODAEMONER (KAKODAIMONES)

Eris var mor til Kakodaimones (Cacodaemons), onde ånder, der plagede menneskeheden.

Hesiod, værker og dage 804 ff:
“Pas på alle de femte dage, for de er hårde og vrede; det var på den femte, siger de, at Erinyes (Furies) hjalp med bæringen af Horkos (Horcus, ed), som Eris (strid) bar, var en pest for dem, der aflægger falsk ed. “

Hesiod, Works and Days 90 ff:
” For ere dette levede mænds stammer på jorden fjernt og fri for sygdomme (kakoi) og hårdt arbejde (ponoi) og tung sygdom (nosoi argaleai), som bringer Keres (dødsdæmoner) over mennesker, for i elendighed bliver mennesker hurtigt gamle. kvinden tog det store låg på krukken af med hænderne og spredte alt dette, og hendes tanke forårsagede sorg og ondskab for mændene. Kun Elpis (håb) blev der i et ubrydeligt hjem inden for kanten af den store krukke og gjorde ikke flyv ud ved døren, for det stoppede låget på krukken hende ved Aegis vilje, der holder Zeus, der samler skyerne. Men resten, utallige plager (muria lugra) vandrer blandt mennesker; for jorden er fuld Jeg har ondt (kakoi) og havet er fyldt. Selv sygdomme (nosoi) kommer løbende over på mennesker om dagen og om natten og bringer ulykke til dødelige stille; for klog Zeus tog tale fra dem. Så er der ingen måde at undslippe Zeus vilje. “

ERIS & DEN GULDENE APPLE FOR UTSTYR

Stasinus Cypern eller Hegesias fra Aegina, Cypria Fragment 1 (resumé fra Proclus, Cherstomathia 1) (overs. Evelyn-White) (græsk epos C7th eller C6th f.Kr.):
“Det epos kaldet The Cypria, som er aktuelt, er elleve bøger. Dens indhold er som følger. Zeus planlægger sammen med Themis at skabe trojanskrigen. Eris (strid) ankommer, mens guderne fejrer Peleus ægteskab og starter en strid mellem Hera, Athena og Afrodite om, hvem af dem der er mest retfærdig.De tre ledes af Hermes på kommando af Zeus til Alexandros (Alexander) på Ida-bjerget for hans beslutning, og Alexandros, lokket af sit lovede ægteskab med Helene (Helen), beslutter sig for Afrodite. “

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca E3. 2 (overs. Aldrich) (græsk mytograf C2nd e.Kr.):
“Eris (strid) kastede et æble til Hera, Athena og Afrodite i anerkendelse af deres skønhed, og Zeus bad Hermes eskorter dem til Alexandros (Alexander) på Ide for at blive bedømt af ham. De tilbød Alexandros gaver: Hera sagde, at hvis hun blev valgt som den smukkeste af alle kvinder, ville hun gøre ham til konge over alle mænd; Athena lovede ham sejr i krig; og Afrodite lovede ham Helene (Helen) i ægteskab. Så han valgte Afrodite. “

Pseudo-Hyginus, Fabulae 92 (overs. Grant) (romersk mytograf C2nd e.Kr.):
” Jove siges at have inviteret til brylluppet mellem Peleus og Thetis hele guder undtagen Eris eller Discordia. Da hun kom senere og ikke blev optaget til banketten, kastede hun et æble gennem døren og sagde, at den smukkeste skulle tage det. Juno, Venus og Minerva hævdede skønhedsprisen for sig selv. “

Colluthus, Rape of Helen 38 ff (overs. Mair) (græsk poesi C5th til C6th AD):
” Og hele løbet af guder skyndte sig at ære den hvidarmede brud. . . Men Eris (Strid) forlod Kheiron (Chiron) uæret: Kheiron betragtede hende ikke, og Peleus advarede hende ikke. . . Og Eris (strid) overvundet af smerter af vred jalousi, vandrede på jagt efter en måde at forstyrre gudernes banket på. Og ofte sprang hun op fra sin stol, sat med ædelsten, og anon satte sig igen. Hun slog sin hånd på jordens bryst og advarede ikke klippen. Forfærdelig ville hun frigøre boltene i de mørke huler og vække titanerne (titanerne) fra undergraven og ødelægge himlen Zeus sæde, der hersker i det høje. Forfærdelig ville hun svinge det brølende tordenbolt og alligevel vige for al sin vrede til Hephaistos (Hephaestus), vogter af slukkeløs ild og jern. Og hun tænkte at vække den kraftigt sammenstødende skjold, hvis de kunne springe op af frygt for støj. Men fra sit senere kloge råd trak hun sig også tilbage af frygt for jern Ares, den afskærmede kriger.
Og nu betrodde hun hende af Hesperides gyldne æbler. Derfra tog Eris den frugt, der skulle være krigsføreren, endda æblet, og udtænkte ordningen med signalproblemer. Hvirvlende med armen kastede hun det primære frø af uro ind i banketten og forstyrrede gudindenes kor. Hera, der er ære for at være ægtefælle og dele Zeus seng, rejste sig forbløffet og ville have taget fat på den. Og Kypris (Cypris), som værende mere fremragende end alle, ønskede at have æblet, for det er det Erotens skat (Elsker). Men Hera ville ikke opgive det, og Athena ville ikke give efter. Og Zeus, der så gudindenes skænderi, og kaldte sin søn Hermaon, der sad under hans trone, henvendte sig til ham således: Hvis det er lykkeligt, min søn, har du hørt om en søn af Priamos (Priam), den ene Paris, den prægtige Ungdommen, som plejer sine flokke på denne Trojabjerg, giver ham æblet; og bed ham om at dømme gudinderne “der møder øjenbryn og orbed-øjne. Og lad hende, der foretrækkes, have den berømte frugt, der skal bæres som prisen for kærlighedens smukkere og ornamentere.
Så faderen, Kronos søn. (Cronus), befalede Hermaon. Og han lyttede til sin fars bud og førte gudinderne på vejen og undlod ikke at holde øje..
. “

ERISFABELEN & HERACLES

Esop, fabler 534 (fra Chambry 129) (overs. Gibbs) (græsk fabel C6th f.Kr.):
“Herakles (Heracles) var på vej gennem en smal pasning. Han så noget, der lignede et æble, der lå på jorden, og han forsøgte at knuse det med sin klub. Efter at være blevet ramt af klubben, svulmede tinget op til dobbelt så stort. Herakles slog det igen med sin klubben, endnu hårdere end før, og sagen blev derefter udvidet til en sådan størrelse, at den blokerede Herakles måde. Herakles slap sin klub og stod der forbløffet. Athena så ham og sagde, O Herakles, vær ikke så overrasket! Denne ting, der har skabt din forvirring, er Aporia (tvist) og Eris (strid). Hvis du bare lader det være, forbliver det lille; men hvis du beslutter at bekæmpe det, så svulmer det op af sin lille størrelse og vokser sig stort. “

ERIS GUDINDE FOR KRIGSSTRIG

Eris var en gudinde på slagmarken med et umætteligt ønske om blodsudgydelse. Selv efter at alle de andre guder havde trukket sig ud af kampen, forblev hun og glædede sig over slagtningen.

Homer, Iliad 4. 441 ff (overs. Lattimore) (græsk episk C8th f.Kr.):
“Ares kørte disse videre, og Akhaiere (Achaere) Athen med grå øjne (Athena) og Phobos (Terror) kørte dem, og Deimos (Frygt) og Eris (Hade) hvis vrede er ubarmhjertig, hun er søsteren og ledsageren til den morderiske Ares, hun, der kun er en lille ting i starten, men derefter vokser, indtil hun skrider på jorden med hovedet, der rammer himlen. Hun kastede derefter bitterhed lige ned mellem begge sider, da hun gik gennem angrebet hvilket gør mænds smerte tungere.

Homer, Iliad 5. 333 ff:
“gudinder, der spænder efter rækkefølgen af mænd i kampene, Athene og Enyo, bysuger.”

Homer, Iliad 5. 518 ff:
“Deres kamparbejde. . . menneskeslagtende Ares og Eris, hvis vrede er ubarmhjertig. “

Homer, Iliad 5. 590 ff:
” Og med ham fulgte de trojanske bataljoner i deres styrke; og Ares førte dem med gudinden Enyo, hun bar uro af skamløst had. “

Homer, Iliade 11. 3 ff:
” Zeus sendte hastigt ned til de hurtige skibe på Akhaians (Achaeans) den trætte gudinde Eris (Strid), der holder i sine hænder krigsindslaget. Hun indtog sin plads på det enorme udhulede sorte skib Odysseus, som lå i midten, så hun kunne råbe til begge flanker. . . Der indtog gudinden sin plads og råbte et stort råb og forfærdeligt og højt og lagde styrke i alle akhaiernes hjerter for at fortsætte utrætteligt med deres kampkampe. “

Homer, Iliade 11. 73 ff:
“Trykket holdt hovedet på en linje, og de hvirvlede og kæmpede som ulve, og Eris, sorgens dame, var glad for at se dem. Hun alene af alle de udødelige deltog i denne handling. “

Homer, Iliad 18. 535 ff:
” Den anden hær, så snart de hørte oprøret opstået. . . pludselig monteret bag deres lette fodheste og gik efter og snart overhalede dem. Disse stod på deres plads og kæmpede en kamp ved bredden af floden, og de kastede hinanden med deres spyd bronzehovedede; og Eris (Hate) var der med Kydoimos (Cydoemus, Forvirring) blandt dem, og Ker (Døden) den ødelæggende; hun holdt en levende mand med et nyt sår og en anden uskadet og trak en død mand ved fødderne gennem blodbadet. “

Homer, Iliad 20. 48 ff:
” Efter Olympere fusionerede i mænds selskab, stærke Eris, folks forsvarer, sprang ud, og Athene bølgede stående nu ved siden af grøften, der blev gravet ved muren udenfor og nu igen ved det tordnende havs kant gav hendes store råb, mens på den anden side bølgede Ares i lighed med en mørk stormskygge. “

Hesiod, Shield of Heracles 139 ff (trans. Evelyn-White) (græsk episk C8th eller C7th f.Kr.):
” In hans hænder tog han sit skjold, alt skinnende: ingen brød det nogensinde med et slag eller knuste det. Og et under, det var at se … I midten arbejdede Phobos (frygt) i en fast, usigelig og stirrede baglæns med øjnene. der glødede med ild. Hans mund var fuld af tænder i en hvid række, bange og skræmmende, og på hans dystre pande svævede den skræmmende Eris (Battle-Stride), der arrangerer menneskemængden: skamløs hun, for s han fjernede sind og sanser fra fattige elendige, der førte krig mod Zeus søn. . . På skjoldet blev Proioxis (Pursuit) og Palioxis (Flight) smedet, og Homados (Tumult) og Phobos (Panic) og Androktasia (Slaughter). Eris (kampstrid) skyndte sig også, og Kydoimos (Cydoemus, forvirring) skyndte sig omkring, og dødbringende Ker (skæbne) holdt der en mand, der var nyssåret. “

Quintus Smyrnaeus, Trojas fald 1. 158 ff (trans. Way) (græsk episk C4th e.Kr.):
“Hendes stærke højre hånd greb en kæmpe hellebard, skarp af begge blade, hvilket forfærdeligt Eris gav Ares” barn for at være hendes Titan-våben i striden, som ravner menneskers sjæle. “

Quintus Smyrnaeus, Trojas fald 1. 180 ff:
” Som blinker langt gennem krigsværter Eris, vækker af debut-råb. “

Quintus Smyrnaeus, Trojas fald 8. 186 ff:
“Hårdt ved dem stod Enyo, ansporede dem uophørligt: pauserede dem aldrig fra striden … Eris (Strid) inkarnerede overvågede og glædede os over dem.”

Quintus Smyrnaeus, Trojas fald 8. 324 ff:
“Så mand til mand handlede døden; og glædede Keres (Dødsdæmoner) og Moros (Dødsdom) og faldt Eris (strid) i sin vanvittige glæde råbte højt, og Ares råbte forfærdeligt som svar og med mod begejstrede trojanerne og med panik frygt for grækerne . “

Quintus Smyrnaeus, Trojas fald 9. 145 ff:
” Keres (Dødsdæmoner) jublede over dem; dødbringende Eris (strid) skrigede et langt vildt råb fra vært til vært. Med blod af dræbte mænd blev støv rødmyr. “

Quintus Smyrnaeus, Trojas fald 9. 324 ff:
” Men menneskesønnene kæmpede og dræbte; og Eris (inkarneret strid) glødende overvåget. “

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 10.51 ff:
“Et sted trak Eris (inkarneret strid) dem alle sammen, den frygtede slagdronning, så af ingen, men tilsløret i skyer blodregner: på hun forfulgte hævende det mægtige brøl af kamp, nu skyndte sig igennem Trojas skvadroner gennem Akhaia (Achaea) nu; Phobos (Panik) og Deimos (Frygt) ventede stadig på hendes trin for at gøre deres fars søster strålende. Fra lille til stor voksede Furys statur; hendes arme af fasthed var blod-besprent, den dødbringende lans, hun svingede, nåede op til himlen. Jorden skælvede under hendes fødder: frygtede eksplosioner af ild flammede fra hendes mund: hendes stemme skjulte tordenlignende tændende stærke mænd. Swift lukkede fronterne af kampen trukket af en frygtelig magt for det mægtige værk. “

Quintus Smyrnaeus, Trojas fald 11. 7 ff:
” Akhaierne (Achaere) pressede hårdt på trojanerne, selv til Troy. Alligevel anklagede disse – de kunne ikke vælge, men så, for Eris (strid) og dødbringende Enyo midt iblandt dem, ligesom de faldne Erinnyes (Furies) at se, ånde ødelæggelse fra deres læber som flamme. Ved siden af dem rasede den hensynsløse hjerte Keres (Fates) voldsomt: her ophidsede Phobos (panikfrygt) og Ares der værterne: hårdt efter fulgte Deimos (Dread). “

Quintus Smyrnaeus, Trojas fald 11. 151 ff:
“Den sorte Keres (Fates) glædede sig over at se deres konflikt, Ares lo, råbte Enyo forfærdeligt. Med lig blev jorden bunket, med strøm af blod strømmede: Eris (inkarneret strid) o “er de dræbte oversvømmet.”

Quintus Smyrnaeus, Trojas fald 13. 562 ff:
“Stadig på Troja “s folk, argiverne udbrød deres vrede og kæmpede” spørgsmål, som Eris (Stinke Incarnate) holdt. “

Pausanias, beskrivelse af Grækenland 5. 19. 1 (overs. Jones) (græsk rejsebog C2nd e.Kr.) :
“Aias (Ajax) kæmper en duel med Hektor (Hector), ifølge udfordringen, og mellem parret står Eris i form af en mest frastødende kvinde. En anden figur af Eris er i helligdommen for efesisk Artemis ; Kalliphon (Calliphon) fra Samos inkluderede det i sit billede af slaget ved grækernes skibe. “

Philostratus the Younger, Imagines 10 (trans. Fairbanks) (græsk retoriker C3rd AD):
“Hvad skal vi sige om de væsener, der bevæger sig frem og tilbage blandt de kæmpende og om den daimon (ånd), hvis person og tøj er rødmet af blod? Disse er Eris (Strid) og Kydoimos (Cydoemus, Tu mult), og den tredje er Kêr (Doom), som alle krigsanliggender er underlagt. For du ser helt sikkert, at hun ikke følger nogen kurs, men støtter en mand, der stadig er uviklet, midt i fjendtlige sværd, og et andet trækkes væk et lig under hende, mens et tredje hun opfordrer videre såret, selvom han er. Når det gælder soldaterne, er de så skræmmende i deres stormløb og deres voldsomme blik, at de overhovedet ikke synes at adskille mig fra levende mænd, der har ansvaret for kamp. “

Virgil, Aeneid 8. 702 ff (overs. Day-Lewis) (romersk episk 1. f.Kr.):
“Her strider Eris sig jublende i sin revne kappe.”

Statius, Thebaid 7. 64 ff:
“Fit sentinels hold se der: fra den ydre port springer vilde Impetus (lidenskab) spring, og blinde Nefas (Mishief) og Irae (Angers) skyller rød og bleg Metus (frygt), og Insidia (forræderi) lurer med skjult sværd, og Discordia (Discord) holder en tokantet klinge. Minis (trusler) utallige gør klamring i retten, mudder Virtus (Valor) står midt i, og Furor (Rage) jublende og bevæbnede Mors (Death) med blodfarvet ansigt sidder der; intet blod, men krigens blod, er på alteret, ingen ild, men fanget fra brændende byer. “

Valerius Flaccus, Argonautica 7. 468 ff:
” “Kom nu,” siger hun, “tag igen den crested ror, som Discordia (Discord) halede, men nu i sin dødbringende hånd. Når du har vendt sodene, skal du kaste dette midt i høsten. Straks skal hele troppen vende sig mod i raseri, og min far selv skal råbe højt af forundring og vende sit blik på mig. “”

Oppian, Halieutica 2. 654 ff (overs. Mair) (græsk digter C3rd e.Kr.):
“Ikke længe siden, at den første gudinde ikke havde nogen trone, selv blandt mennesker, men støjende optøjer og voldsom ruin for at ødelægge Ares (Krig) og Eris (Strid), giver smerte, sygeplejerske til tårefulde krige, fortærede den ulykkelige race af en dags skabninger. “

Tryphiodorus, Sæk af Ilium 560 ff (overs. Mair) ( Græsk digter C5th e.Kr.):
“Og Enyo, der svævede sig i beruselse af ublandet blod, dansede hele natten som en orkan, turbulent med bølgerne i den voldsomme krig. Og hermed løftede Eris (Strid) hovedet højt som himlen og ophidsede argiverne, eftersom selv den blodige Ares, sent men alligevel, kom og bragte danaerne den skiftende sejr i krig. “

Nonnus, Dionysiaca 2. 358 & 2. 475 ff:
“Eris (Strid) var Typhons eskorte i mellemmanden førte Nike (Victory) Zeus i kamp. . .upartisk Enyo holdt lige balance mellem de to sider mellem Zeus og Typhon, mens tordenboltene med blomstrende skud svælger som dansere på himlen. “

Nonnus, Dionysiaca 20. 35 ff:
” En drøm kom til Bakkhos (Bacchus) – Eris (uoverensstemmelse) krigssygeplejerske i form af Rheia, den elskende slaggudinde, der sad i det, der syntes at være hendes løvevogn. Phobos (Rout) kørte holdet fra denne drømmevogn i den falske form af Attis med lemmer som hans; han dannede billedet af Kybeles (Cybeles) stridsvogn, en softskinned mand i udseende med skarpe toner som en kvindes stemme. Gadabout Eris stod ved hovedet på den sovende Bakkhos og bebrejdede ham med slagsmålsangivende stemme: ‘Du sover, gudfødte Dionysos! Deriades indkalder dig til kamp, og du glæder dig her! Stemor Hera håner dig, når hun ser din Enyo på flugt, mens du trækker din hær til dans! Jeg skammer mig over at vise mig foran Kronion, jeg krymper fra Hera, jeg krymper fra de udødelige, fordi dine handlinger ikke er Rheia værd. Jeg undgår Ares, ødelægger af Titanes (Titans). . . og jeg frygter din søster endnu mere. . . flashhelm Pallas, fordi Athena også bebrejder Bakkhos inaktiv, kvinden bebrejder manden! Thyrsos overgav sig til gedeskind, da engang modige Pallas, der holdt gedeskindet, forsvarede portene til Olympos og spredte titanernes stormfulde angreb, hvorved den ærefulde travail af hendes fars hoved blev ære – men du skænker den frugtbare lomme i Zeus lår! . . . The Virgin Archeress fordømmer Dionysos danseren. . . Jeg krymper fra Leto, der stadig er en stolt skryt, når hun holder op med pilen, der forsvarede sin seng og dræbte den lystige kæmpe Tityos (Tityus). Jeg bliver også tortureret med dobbelt smerte, når jeg ser bedrøvet Semele og stolt Maia blandt stjernerne. Du er ikke som en søn af Zeus. Du dræbte ikke med en pil, der truede Otos (Otus) og kraftige Ephialtes, ingen bevinget skaft af din ødelagte Tityos, du dræbte ikke den ulykkelige elsker, dristige Orion, eller Heras værge Argos, koholderen, en søn på jorden så frugtbar i det onde, spionen på Zeus i hans bryllupper med hornede kvæg! Nej, du væver dit lystnet med Stayphylos og Botrys, blomstrende, ubevæbnede, synger sange over vinen; du nedbryder den jordiske generation af Satyroi (Satyrs), sinus de har også rørt den blodløse Bakkhanal (Bacchanal) dans og druknet alle krigslige forhåbninger i deres kopper. Der kan være banket efter kamp, der kan være dans efter den indiske krig i Staphylos palads; viols kan lade deres stemme blive hørt igen efter sejren i marken. Men uden hårdt arbejde er det ikke muligt at bo i de utilgængelige himle. Vejen til den velsignede er ikke let; ædle gerninger giver den eneste vej til himmelhvelvingen ved Guds dekret. Også du udholder modgang af enhver art. Hera for al sin rancor forudsiger dig Zeus himmelske domstol. ’
Hun talte og fløj væk. Guden sprang fra sin seng med den forfærdelige lyd af den truende drøm stadig i hans ører. “

Nonnus, Dionysiaca 32. 175 ff:
” Deathly Ares råbte så højt som ni tusind, med Eris (Discord) bevæger sig ved hans side for at støtte ham; i kampen placerede han Phobos (Rout) og Deimos (Terror) for at vente på Deriades. “

ERIS GUDINDE FOR ARGUMENTER

Se også Eris Goddess of Marital Discord (nedenfor).

ERIS GUDDESS OF MARITAL DISCORD

Antoninus Liberalis, Metamorphoses 11 (overs. Celoria) (græsk mytograf C2nd e.Kr.):
“En dag sprang de den unødvendige bemærkning ud, som de elskede hinanden mere end Hera og Zeus gjorde. Hera fandt, hvad der siges at være uunderstøttende, og sendte Eris (Discord) mellem dem for at skabe stridigheder i deres aktiviteter. Polytekhnos (Polytechnus) var ved at afslutte et stående bræt til en vogn og Aedon for at færdiggøre det web, hun vævede. De blev enige om, at enhver af de to ville afslutte opgaven hurtigere, ville aflevere en kvindelig tjener til den anden.
Aedon var hurtigere med at afslutte sit web – Hera havde hjulpet hende i opgaven. Polytekhnos blev rasende af Aedons sejr. . .
. “

ERIS GUDINDE FOR KONKURRENCESTRIFT

Hesiod, værker og dage 11 ff (overs. Evelyn-White) (græsk episk C8th eller C7th f.Kr.):
”Det var aldrig sandt, at der kun var en Eris (strid). Der har altid været to på jorden. Der er en, du kunne lide, når du forstår hende. Den anden er hadefuld. De to eritter har separate naturer. Der er en Eris, der opbygger ond krig og slagtning. Hun er barsk; ingen mennesker elsker hende, men under tvang og efter udødeliges vilje fremmer mænd denne hårde Eris (strid). Men den anden blev født den ældste datter af sorte Nyx (Night). Kronos søn (Cronus), der sidder højt og bor i den lyse luft, sætter hende i jordens rødder og blandt mennesker; hun er langt venligere. Hun skubber den skifteløse mand til arbejde på grund af al sin dovenskab.En mand ser på sin nabo, som er rig: så vil han også arbejde; for den rige mand fortsætter med sin pløjning og plantning og bestilling af sin ejendom. Så misundes naboen, som presser på rigdom. Sådan Eris (Strid) er en god ven for dødelige. “

ERIS DEN INFERNALE GUDINDE

Alcman, Fragment 146 (overs. Campbell, bind Græsk Lyric II) (græsk tekst C7. BC):
“Eris (Strid) infernal monster.”

FORTIDIG GRÆSK KUNST

KILDER

GRÆSK

ROMANSK