Erinyes (Dansk)

Mytefragmenter, der beskæftiger sig med erinyerne, findes blandt de tidligste bevarede optegnelser om den antikke græske kultur. Erinyes er fremtrædende i myten om Orestes, som gentages ofte gennem mange værker af den antikke græske litteratur.

AeschylusEdit

Fremhævet i gammel græsk litteratur, fra digte til skuespil, udgør erinyerne koret og spiller en vigtig rolle i afslutningen af Aeschylos dramatiske trilogi Oresteia. første spil, Agamemnon, vender kong Agamemnon hjem fra trojanskrigen, hvor han dræbes af sin kone, Clytemnestra, der ønsker hævn for sin datter Iphigenia, som blev ofret af Agamemnon for at opnå gunstige vinde til at sejle til Troja. andet stykke, Libation Bearers, deres søn Orestes har nået manddom og er blevet befalet af Apollos orakel at hævne sin fars mord ved sin mors hånd. Vender hjem og afslører sig for sin søster Electra, Orestes foregiver at være en budbringer, der bringer nyheden om sin egen død til Clytemnestra. Han dræber derefter sin mor og hendes elsker Aegisthus. Selvom Orestes handlinger var, hvad Apollo havde befalet ham at gøre, har Orestes stadig begået matricide, et alvorligt helligbrud. På grund af dette forfølges og plages han af de forfærdelige Erinyes, der kræver endnu mere blod hævn.

I Eumeniderne får Orestes besked af Apollo i Delphi om, at han skulle rejse til Athen for at søge hjælp til gudinden Athena. I Athen sørger Athena for, at Orestes forsøges af en jury af athenske borgere med hende Erinyes fremstår som Orestes-anklagere, mens Apollo taler til sit forsvar. Retssagen bliver en debat om nødvendigheden af blod hævn, den ære, som en mor har i forhold til den, der skyldes en far, og den respekt, der skal betales til gamle guder som Erinyes sammenlignet med den nyere generation af Apollo og Athena. Juryens afstemning er jævnt fordelt. Athena deltager i afstemningen og vælger frikendelse. Athena erklærer Orestes frikendt på grund af de regler, hun etablerede for retssagen. På trods af dommen truer Erinyerne med at pine alle indbyggere i Athen og forgifte det omkringliggende landskab. Athena tilbyder dog de gamle gudinder en ny rolle som beskyttere af retfærdighed snarere end hævn og for byen. Hun overtaler dem til at bryde blodcyklussen for blod (undtagen i tilfælde af krig, der kæmpes for ære, ikke hævn). Mens hun lovede, at gudindene vil modtage behørig ære fra athenerne og Athena, minder hun dem også om, at hun besidder nøglen til forrådshuset, hvor Zeus holder tordenboltene, der besejrede de andre ældre guder. Denne blanding af bestikkelse og tilslørede trusler tilfredsstiller Erinyes, som derefter ledes af Athena i en procession til deres nye opholdssted. I stykket behandles “Furies” derefter som “Semnai” (ærværdige), da de nu vil blive hædret af borgerne i Athen og sikre byens velstand.

EuripidesEdit

I Euripides “sidestilles” Orestes for Erinyes med Eumenides (Εὐμενίδες, pl. af Εὐμενίς; bogstaveligt talt “de elskværdige”, men også oversat som “Venligt”). Dette skyldes, at det blev anset for uklogt at nævne dem ved navn (af frygt for at tiltrække deres opmærksomhed), det ironiske navn svarer til, hvordan Hades, de dødes gud, er udformet Pluton, eller Pluto, “den rige”. Brug af eufemismer til guddommens navne tjener mange religiøse formål.

SophoclesEdit

I Sophocles skuespil, Ödipus ved Colonus, er det vigtigt, at Ødipus kommer til hans sidste hvilested i lund dedikeret til Erinyes. Det viser, at han har betalt sin bot for sin blodforbrydelse, såvel som kommer til at integrere afbalanceringskræfterne i hans tidlige overdreven tillid til Apollo, individets gud, solen og fornuften. bliver bedt om at yde et tilbud til Erinyes og overholder, efter at have gjort sin fred.