Boaz (Dansk)

ConductEdit

I Talmud identificerer nogle rabbinere Boaz med dommeren Ibzan fra Betlehem. “Dvs. Betlehem i Zebulun”; jf. Josva 19:15. Lad det dog tages i betragtning, at Boaz “af Ruth” var fra Juda, mens de to høvdinge umiddelbart bagved Ibzan var fra Zebulun. En legende fortælles, at han mistede alle sine tres børn i løbet af sin levetid, fordi han ikke inviterede Manoah, Samsons far, til nogen af ægteskabsfesterne i hans hus. Da Manoah på det tidspunkt var uden børn, troede Boaz, at han gjorde det ikke behøver at overveje ved sådanne lejligheder en barnløs mand, der ikke kunne betale ham tilbage i naturalier (Bava Batra 91a).

Talmud fortæller, at Boaz var en retfærdig, from og lærd dommer. det guddommelige navn i hilsen på en medmenneske (Rt-2.4) formuleret af ham og hans bet din (“domstolslov”) modtog godkendelse af selv den himmelske bet din (babylonisk Talmud Makkot 23b; Yerushalmi Talmud Ber. ix. 14c; Midrash Ruth Rabbah til ii. 4).

Midrashen Ruth Rabbah siger, at Boaz var en from mand, mens han på sit første møde med Ruth opfattede sin samvittighedsfuldhed med at samle kornet op, da hun nøje overholdt regler foreskrevet i loven. Dette såvel som hendes nåde og hendes kyske opførsel under arbejdet fik Boaz til at forhøre sig om den fremmede, skønt han ikke var vant til at spørge efter kvinder (Ruth Rabba til ii. 5; Talmudisk traktat Shabbat 113b).

I den samtale, der fulgte mellem Boaz og Ruth, sagde den fromme proselyte, at hun som moabit var udelukket fra tilknytning til Guds samfund (5 Mos 23: 3). Boaz svarede dog, at forbuddet i Skriften kun gjaldt mændene i Moab – og ikke kvinderne. Han fortalte hende endvidere, at han havde hørt fra profeterne, at hun var bestemt til at blive forfader til konger og profeter; og han velsignede hende med ordene: “Må Gud, der belønner de fromme, også belønne dig” (Targum Ruth II. 10, 11; Pesiḳ, red. Buber, xvi. 124a). Boaz var især venlig over for den fattige fremmed under måltidet, da han ved forskellige symbolske høfligheder påpegede hende, at hun ville blive stamfader til det Davidiske kongehus, herunder Messias (Ruth R. til ii. 14; Shab. 113b). Med hensyn til Ruth havde Boaz også været venlig over for sine slægtninge, Naomis sønner, da de havde hørt om deres død og passet på, at de havde en hæderlig begravelse (Ruth Rabba til 2.20).

Boaz og RuthEdit

Selvom Boaz var folkets fyrste, overvågede han personligt tærskningen af kornet i sin lade for at omgå enhver umoralitet eller tyveri, som begge var udbredt i hans dage (Tan., Behar, red. Buber, viii .; Ruth Rabba til iii. 7). Glad i sit hjerte, at hungersnød var overstået i Israel, søgte han hvile efter at have takket Gud og studeret et stykke tid i Torahen (Tan., Lc; Targum Ruth iii. 7; og Ruth Rabba ib.) Vokset ud af sin første søvn af Ruth, blev han meget bange, da han troede, at hun var en djævel, og han var kun overbevist om det modsatte efter at have rørt ved håret på hendes hoved, da djævle blev antaget at være skaldet (Tan., l .c.). Da han opfattede Ruths rene og hellige intentioner, irettesatte han ikke kun hende for hendes usædvanlige opførsel, men han velsignede hende og gav hende seks mål byg, hvilket tydede på, at der skulle springe seks fromme mænd ud af hende, som ville være begavet af Gud med seks excellenser (jf. Esajas 11: 2; Sanhedrin 93b; Numbers Rabba xiii. 11; Ruth Rabba og Targum til Ruth iii. 15; navnene på de seks mænd er forskellige i disse passager, men David og Messias er altid blandt dem). Boaz opfyldte de løfter, han havde givet Ruth, og da hans frænder (kilderne adskiller sig med hensyn til det nøjagtige forhold, der eksisterede mellem dem) ikke ville gifte sig med hende, fordi han ikke kendte den halakah, der foreskrev, at moabitiske kvinder ikke var udelukket fra det israelske samfund , Giftede Boaz sig selv.