Karel Dujardin – Peter benægtelse
ContextEdit
I meget af den periode på tre år, som Jesus tilbragte i forkyndelsen, ved at samle og undervise disciple, var han blevet observeret, kritiseret og chikaneret af lærde og præster. Hans lære blev undertiden betragtet som kættersk, og hans handlinger for at samle en gruppe disciple havde muligvis politisk motivation. Jesus “fangst og prøvelser var kulminationen på denne antipati.
Peter var en af de tolv disciple, der var tætest forbundet med Jesus. Hans benægtelser fremsættes på grund af beskyldningen om, at han var” med Jesus “, betegnelse, der angiver båndet til discipelskab. I Mattæusevangeliet hedder det, at Peter benægtede Jesus “foran alle” og således aflagde et offentligt vidne og bekræftede dette med en ed. I hele sit evangelium understreger Matthew vigtigheden af offentligt vidne som et væsentligt element af discipelskab, der siger i Mattæus 10: 32-33: “Den, der anerkender mig for menneskene, jeg vil også anerkende ham for min Fader i himlen. Men den, som fornægter mig for menneskene, vil jeg fornægte ham for min Fader i himlen. ”Peters benægtelse er i direkte konflikt med discipelskabet, som beskrevet af Matthew. Mattæus har også tidligere rapporteret Jesus “undervisning, der forbød brugen af en ed:
” Igen har du hørt, at der blev sagt til de gamle: Du skal ikke sværge falskt, men udføre dine eder til Herren. Men jeg siger jer, svær slet ikke: heller ikke ved himlen, for det er Guds trone; ej heller ved jorden, for det er hans fodskammel; ej heller ved Jerusalem, for det er den store konges by. Du skal heller ikke sværge ved dit hoved, fordi du ikke kan gøre et hår hvidt eller sort. Men lad dit Ja være Ja og dit Nej, Nej. For alt hvad der er mere end disse er fra den onde.
De nye testamentes beskrivelser af Peters benægtelse skildrer hændelsens drama. Peters antagonister i diskussionen om hans discipelskab går fra en tjenestepige til en tjenestepige plus en tilskuer til en hel skare. Hans benægtelse skrider frem fra en bøn om uvidenhed, til en benægtelse plus en ed og derefter til forbandelse og sværd med en total benægtelse, at han nogensinde kendte Jesus. Betydningen af tre benægtelser ligger i dens overlegne kraft; det understreger discipelens beslutning om at benægte Jesus (se bibelsk numerologi). Hanens lyd bringer derefter et chok over for Peter, at Jesus havde forudsagt de tre benægtelser.
Denne episode er blevet set som en hændelse, der kaster lys over Peters unikke rolle og adskiller ham fra den anden disciple, ligesom i Markusevangeliet 16: 7, hvor englen fortæller kvinderne at “gå og fortælle sine disciple og Peter” om Jesu opstandelse. I denne episode, som ofte andre steder i Markusevangeliet, fungerer Peter som apostlenes fokus, og der præsenteres et væsentligt kristologisk billede: Peters fornægtelse står i kontrast til de oprigtige tilståelser fra Jesus i sin retssag ved Sanhedrin, der skildrer hans trofasthed som profet, søn og Messias.
Peters tredobbelte benægtelse er drivkraften for de tre gentagne spørgsmål, som Jesus stillede til Peter ved Galilæasøen efter hans opstandelse, “Simon, søn af Johannes, gør du elsker mig?” Selvom Peter oprindeligt blev fortolket som en irettesættelse for hans tre benægtelser (også på grund af Jesu brug af hans gamle navn “Simon”), blev denne begivenhed senere betragtet som en forløsende handling af Jesus, der tillod Peter at offentligt erklære foran sin meddisciple, at han virkelig elskede sin Herre og dermed blev fuldstændig genoprettet til sit trossamfund.
Den tredobbelte benægtelse gentages også i Peters tredobbelte afvisning af at spise dyrene, når han har en vision om et ark med dyr i Apostelgerninger 10.
De tre “benægtelser” er også til stede i en gnostisk kilde, Apocalypse of Peter fra Nag Hammadi-biblioteket, men rollerne vendes i sammenhæng med meditation og se indre vision I den gnostiske Apokalypse af Peter benægter Jesus Peter “tre gange i denne nat” som ikke klar til indre syn, 72,5. Begge detaljer om “tre gange” benægtet og “i denne nat” er til stede antyder en forhold til den kanoniske skildring af Peters fornægtelse.
Bønner og traditionerE dit
Biskop Lancelot Andrewes komponerede følgende bøn:
Herre Jesus Kristus, se på os med dine øjne hvor- med dist blik på Peter i hallen; at med Peter kan vi omvende os og ved samme kærlighed tilgives; for din endeløse barmhjertighed. Amen.
– Aitken 2006, s. 58
Henviser til Peter tårer under sin omvendelse i forbindelse med bødesakramentet sagde den hellige Ambrose, at “i kirken er der vand og tårer: dåbets vand og angerens tårer”.Traditionelt er “omvendelsens tårer”, som eksemplificeret af Peter, blevet et symbol på både sorg og trøst og straks et tegn på omvendte synder og tilgivelse søgt.
På korsets bibelske vej, indført i 1991 af pave Johannes Paul II som en version af korsstationer og udført hver langfredag på Colosseum i Rom, er den fjerde station Peters fornægtelse. til tider stopper ved et sted, der traditionelt betragtes som stedet for omvendelse af Peter, ikke langt fra Israels øverstepræst Kajafas hus, involveret i Sanhedrin-retssagen mod Jesus.