ATLAS (Dansk)

Græsk mytologi > > Græske guder > > Sky Gods > > Titans > > Atlas

ATLAS var Titanguden, der bar himlen op. Han personificerede kvaliteten af udholdenhed (atlaô).

Atlas var leder af titanerne (titanerne) i deres krig mod Zeus, og efter deres nederlag blev han dømt til at bære himlen på hans skuldre. Ifølge andre blev han i stedet (eller senere) udpeget som vogter for søjlerne, der holdt jorden og himlen i klem. Atlas var også den gud, der instruerede menneskeheden i astronomikunsten, et redskab, der blev brugt af sømænd i navigation og landmænd til at måle årstiderne. Disse roller blev ofte kombineret, og Atlas bliver den gud, der drejer himlen på deres akse og får stjernerne til at dreje.

Herakles (Heracles) stødte på Titan under hans søgen efter de gyldne æbler fra Hesperides. Han indvilligede i at tage himlen på skuldrene, mens Atlas hentede æblerne. Helt dræbte også Hesperian Drakon (Hesperian Dragon), som i vase-maleri fremstår som Titans plage og byggede to store søjler i enderne af jorden, måske for at befri Titan for sit arbejde.

I en sen myte blev Atlas omdannet til det stenede Atlas-bjerg af Perseus ved hjælp af Gorgons hoved. Titan var også stjernebilledet Kneeler.

ATLAS FAMILIE

FORÆLDRE

IAPETOS & KLYMENE (Hesiod Theogony 507, Hyginus Pref)
IAPETOS & ASIEN (Apollodorus 1.8)
IAPETOS (Ovid Metamorphoses 4.627)

OFFSPRING

ENCYCLOPEDIA

ATLAS (Atlas), ifølge Hesiodos (Theog. 507, & c.), En søn af Japetus og Clymene og en bror til Menoetius, Prometheus og Epimetheus; ifølge Apollodorus (i. 2. § 3) var hans mors navn Asien, og ifølge Hyginus (Fab. Praef.) var han en søn af Aether og Gaea. For andre konti se Diod. iii. 60 , iv. 27; Plat. Critias, s. 114; Serv. ad Aen. iv. 247. Ifølge beskrivelsen af de homeriske digte kender Atlas dybden af hele havet og bærer de lange søjler, der holder adskilt, eller bær rundt (amphis echousi), jord og himmel. (Od. i. 52.) Hesiod siger kun, at han bar himlen med hovedet og hænderne (Comp. Aeschyl. Prom. 347, & c .; Paus. v. 18. § 1, 11. § 2.) I disse passager beskrives Atlas enten som bærer himlen alene eller bærer både himmel og jord; og adskillige moderne forskere er blevet engageret ved at undersøge, hvilken af de to forestillinger der var den oprindelige. Meget afhænger af betydningen af det homeriske udtryk amphis echousi; hvis betydningen er “søjlerne, der holder sig adskilt fra himmel og jord,” skal søjlerne (bjergene) opfattes som værende et eller andet sted midt på jordens overflade; men hvis de betyder “bære eller støtte hele vejen rundt,” skal de betragtes som dannende jordens omkreds, hvorpå himmelhvelvet hviler tilsyneladende. I begge tilfælde er betydningen af at holde adskilt underforstået. I den homeriske beskrivelse af Atlas synes tanken om at være et overmenneskeligt eller guddommeligt væsen med en personlig eksistens at være blandet med tanken om et bjerg. Idéen med det himmelske Atlas er ifølge Letronne en simpel personificering af en kosmografisk forestilling, der opstod fra de synspunkter, som de gamle underholdt med hensyn til himmelens natur og dens forhold til jorden; og en sådan personificering, når den først blev etableret, blev videreudviklet og let forbundet med andre myter, såsom titanernes. Atlas beskrives således som lederen af titanerne i deres konkurrence med Zeus, og da han blev erobret, blev han dømt til arbejdet med at bære himlen på hovedet og hænderne. (Hesiod, lc.; Hygin. Fab. 150.) Stadig senere fordrejer traditioner den originale idé endnu mere ved at sætte rationalistiske fortolkninger på den og gøre Atlas til en mand, der blev forvandlet til et bjerg. Således fortæller Ovidius (Met. Iv. 630, & c., Komp. Ii. 296), at Perseus kom til ham og bad om husly, som han blev nægtet, hvorpå Perseus, ved hjælp af lederen af Medusa ændrede ham til Atlasbjerget, hvorpå hviler himlen med alle dets stjerner.Andre går endnu længere og repræsenterer Atlas som en magtfuld konge, der havde stor viden om stjernernes kurser, og som var den første, der lærte mennesker, at himlen havde form som en klode. Derfor blev udtrykket om, at himlen hvilede på hans skuldre, betragtet som en simpel figurativ måde at tale på. (Diod. Iii. 60, iv. 27; Paus. Ix. 20. § 3; Serv. Ad Aen. I. 745; Tzetz. Ad Lycophr. 873.) Først henviste historien om Atlas kun til et bjerg, der blev antaget at eksistere ved den ekstreme grænse for jorden; men efterhånden som geografisk viden blev udvidet, blev navnet på Atlas overført til andre steder, og derfor læser vi om en mauretansk, italiensk, arkadisk og endda en kaukasisk atlas. (Apollod. Iii. 10. § 1; Dionys. I. 61; Serv. Ad Aen. Viii. 134.) Den almindelige opfattelse var imidlertid, at det himmelske Atlas var i den nordvestlige del af Afrika, og rækkevidden af bjerge i den del af verden bærer navnet Atlas ned til denne dag. Atlas siges at have været far til Plejaderne ved Pleione eller ved Hesperis, til Hyades og Hesperides af Aethra og til Oenomaus og Maea af Sterope. (Apollod. Iii. 10. § 1; Diod. Iv. 27; Serv. Ad Aen. Viii. 130.) Dione og Calypso og Hyas og Hesperus kaldes ligeledes hans børn. (Hom. Od. Vii. 245; Hygin. Fab. 83.) Atlas blev malet af Panaenus på brystværnet omkring statuen af den olympiske Zeus (Paus. V. 11. § 2); på Cypselus bryst blev han set med himlen og holdt Hesperides gyldne æbler i sine hænder; og på tronen til Apollo ved Amyclae var han ligeledes repræsenteret. (Paus. V. 18. § 1, iii. 18. § 7.)

TE′LAMON (Telamôn). Et efternavn af Atlas, der beskriver ham som den der lider eller bærer himlen, fra tlaô. (Serv. Ad Aen. I. 741, iv. 246.)

Kilde: Ordbog for græsk og romersk biografi og mytologi.

KLASSISKE LITERATURCITATER

FORLÆNGER TIL ATLAS

ATLAS & TITANERNES KRIG

Pseudo-Hyginus, Fabulae 150 (overs. Grant) (romersk mytograf C2nd e.Kr.):
“Efter at Juno så, at Epaphus, født af en medhustru, styrede et sådant stort kongerige, sørgede hun for, at han blev dræbt under jagt og opmuntrede titanerne ( Titans) for at køre Jove fra kongeriget og gendanne det til Saturn. Da de forsøgte at klatre op til himlen, kastede Jove med hjælp fra Minerva, Apollo og Diana dem hovedet ind i Tartarus. På Atlas, som havde været deres leder, læg himmelhvelvet; selv nu siges det, at han holder himlen op på skuldrene. “

ATL SOM HJEMMENS BÆRER

Hesiod, Theogony 507 ff (trans. Evelyn-White) (græsk episk C8th eller C7th f.Kr.):
“Atlas opretholder gennem hård begrænsning den brede himmel med slidstærkt hoved og arme, der står ved jordens grænser foran den klare stemme Hesperides (Ladies of the West) ; for dette parti tildelte Zeus ham. “

Hesiod, Theogony 744 ff:
” Der står det forfærdelige hjem for den skumle Nyx (Night) indpakket i mørke skyer. Foran sønnen af Iapetos (Iapetus) står ubevægeligt og holder den brede himmel op på hovedet og slidte hænder, hvor Nyx (Night) og Hemera (Day) nærmer sig og hilser på hinanden, når de passerer bronzens store tærskel. “

Pindar, Pythian Ode 4. 290 ff (overs. Conway) (græsk lyrik C5th f.Kr.):
“Kæmper ikke engang den store Atlas nu for at bære himmelens vægt langt fra sine fædres” land og hans ejendele? Men den almægtige Zeus frigav titanerne (titanerne), når tiden går, og brisen aftager, sejlene frigøres igen. “

Aeschylos, Prometheus bundet 349 ff (overs. Weir Smyth) (græsk tragedie C5th f.Kr. ):
“Prometheus: Jeg er ulykkelig over min brors Atlas skæbne, der mod vest står på sine skuldre søjlen fra himmel og jord, en byrde, som hans arme ikke er let at forstå.”

Aeschylus, Prometheus bundet 407 ff:
“Nu græder hele jorden højt i klagesang. . . beklager storheden af herligheden af din tid-hellige ære, den ære, der var din og din brors … En anden Titan-gud før dette har jeg set i nød, tryllebundet af pine af adamantinske bånd – Atlas, præ- fremtrædende i mægtig styrke, som stønner, når han støtter himmelhvelvet på ryggen. “

Aeschylus, fragment 172 (fra Athenaeus, Deipnosophists 11. 80. 491A):
” Og de, der bærer navnet på Atlas “døtre syv ofte overtalte deres far” øverste arbejde for at opretholde himlen. “

Lycophron, Alexandra 877 (overs. Mair) (græsk digter C3rd f.Kr.):
” Den øde bolig sted for Atlas. “

Quintus Smyrnaeus, Trojas fald 11.415 ff (trans. Vej) (græsk episk C4th e.Kr.):
“Den Olympiske Zeus selv fra himlen i vrede slog Gigantes (giganternes) ulykkelige bånd ned og rystede den ubegrænsede jord, Tethys og Okeanos (Oceanus), og himlen, når den rullede Atlas knæ hen under Zeus rush. “

Ovidius, Metamorphoses 6. 172:
” Den store kæmpe, Atlas, hvis skuldre bærer den cirkulerende himmel. “

Ovidius, Metamorphoses 9. 198:
“Denne hals opretholdt himlen.”

Propertius, Elegies 3. 22 (overs. Goold) (Romersk elegi 1. f.Kr.):
“Du ser Atlas understøtte hele himlen.”

Valerius Flaccus, Argonautica 5. 408 ff:
“Der står Atlas i Oceanus, bølgen svulmer op og knækker på knæ; men guden selv i det høje skynder sig med sine skinnende heste over den gamle mands krop og spreder lys omkring den buede himmel; bag med mindre hjul følger hans søster og de overfyldte Plejader og ildene, hvis lokker er våde med drypende regn. “

Statius, Thebaid 8. 315 ff:
” Uden nogen anstrengelse bærer dig selv stjernebærende Atlas, der snubler under himmellegemets vægt. “

Nonnus, Dionysiaca 2. 259 ff (overs. Rouse) (græsk episk C5. e.Kr.):
” Bryt bjælken til Olympos (Olympus) ), selvdrejende, guddommelig! Træk den himmelske søjle ned til jorden, lad Atlas ryste og flygte væk, lad ham smide Olympos hvælvede hvælving ned og frygte ikke mere dens cirkulerende løb – for jeg vil ikke tillade, at en søn af jorden bliver bøjet ned med skavede skuldre , mens han understøtter himmelens revolverende tvang! Nej, lad ham overlade sin endeløse byrde til de andre guder og kæmp mod de velsignede! Lad ham bryde af klipper og volley med de hårde skud det stjerneklar hvælving, som han engang bar! . . . Kronion (Cronion) skal også løfte Atlas spindlende himmel og bære belastningen på trætte skuldre. “

Nonnus, Dionysiaca 3. 349 ff:
” Og væk ved Libyens grænse far lider stadig i vanskeligheder, den gamle Atlas med knuste skuldre bøjes og opretholder himmelens syvzonerede hvælving. “

Nonnus, Dionysiaca 13. 333 ff:
” Ved den tritonske sø, Kadmos (Cadmus) ) vandreren lå med rosycheek Harmonia, og Nymphai (Nymphs) Hesperides lavede en sang til dem. . . Hendes mors far, den bøjede libyske atlas, vækkede en melodi af den himmelske harpe for at slutte sig til glæden, og med snublende fod drejede han himlen rundt som en kugle, mens han selv sang en stav af harmoni ikke langt væk. “

Nonnus, Dionysiaca 31. 103 ff:
“Khremetes (Chremetes) farvande i vest, hvor det ramte gamle, libyske Atlas bøjer sig træt under de hvirvlende himle.”

Suidas sv Atlas (overs. Suda On Line) (byzantinsk græsk leksikon C10. E.Kr.):
“Atlas: Den, hvis myte fortæller, at han holder jorden og himlen op. Og Atlas jernskuldre. Og et ordsprog: Atlas himlen ; du løftede op udelades. med henvisning til dem, der påtager sig store sager og støder på ulykke. “

Se også Atlas & Labor of Herakles (nedenfor)

ATLAS & HERACLES ARBEJDER

Herakles (Heracles) søgte hjælp fra Atlas i sin søgen efter at genvinde Hesperides æbler. Han dræbte Drakon, der plagede Titan og overtog himlens vægt, mens Atlas genvandt æblerne for ham. Derefter narrede Herakles Titan til at tage himlen tilbage på skuldrene eller rejste himmelens søjler for permanent at befri Atlas for hans byrde.

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 2. 119 – 120:
“Prometheus rådede Herakles (Herakles) til ikke at gå efter æblerne selv, men snarere at genoplive Atlas fra den himmelske sfære og sende ham. Så da Herakles nåede Atlas blandt hyperborerne, huskede han Prometheus rådgivning og overtog sfæren. Atlas plukkede tre æbler fra Hesperides have og vendte derefter tilbage til Herakles. Da han ikke ønskede at holde kuglen op, fortalte han Herakles, at han skulle bære applikationerne tilbage til Eurystheus, og at Herakles kunne holde himlen op i hans sted. Herakles var enig, men ved et trick gav han sfæren tilbage til Atlas. På råd fra Prometheus bad han Atlas om at tage himlen, mens han satte en pude på hovedet. Da Atlas hørte dette, satte han æblerne ned på jorden og lettet Herakles fra sfæren. Således hentede Herakles dem og gik. Nogle siger dog, at han ikke tog æblerne fra Atlas, men dræbte Drakon (Dragon), der beskyttede dem, og plukkede dem selv. Da han vendte tilbage med æblerne, gav han dem til Eurystheus, der gav dem en gave til Herakles. Men Athene (Athena) hentede dem fra ham og tog dem tilbage, for det var ikke tilladt ved dykningsloven at finde dem andre steder.”

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 1390 ff (overs. Rieu) (græsk episk C3rd f.Kr.):
” De fandt det hellige plot hvor, indtil dagen før, slangen Ladon, en søn af den libyske jord, havde holdt øje med de gyldne æbler i Atlashaven. “

Pausanias, beskrivelse af Grækenland 5. 11. 6 (overs. Jones) (græsk rejsebeskrivelse C2nd e.Kr.):
“På Olympia er der skærme konstrueret som vægge, der holder folk ude. Af disse skærme. . . dele viser billeder af Panainos (Panaenus). Blandt dem er Atlas, der støtter himmel og jord, ved hvis side står Herakles (Herakles) klar til at modtage Atlas-belastningen sammen med Theseus; Perithoos (Pirithous), Hellas og Salamis, der bærer ornamentet lavet til toppen af skibets buer i sin hånd … og Prometheus stadig i hans kæder, selvom Herakles er rejst op til ham. For blandt de historier, der er fortalt om Herakles er en, at han dræbte ørnen, der plagede Prometheus i Kaukasos (Kaukasus) og frigav Prometheus selv fra sine kæder. Sidste på billedet kommer … to Hesperides bærer æblerne, hvis opbevaring, siger legenden , var blevet betroet dem. “

Pausanias, beskrivelse af Grækenland 5. 18. 4:
” Atlas støtter også, ligesom historien har det, himmel og jord på hans skuldre; han bærer også Hesperides æbler. En mand med et sværd kommer mod Atlas. Dette kan alle se er Herakles, skønt han ikke er nævnt specielt i indskriften, der lyder: – Her holder Atlas himlen, men han vil slip æblerne. “

Pausanias, beskrivelse af Grækenland 6. 19. 8:
” Den tredje af tr servietter. . . viser himlen opretholdt af Atlas og også Herakles (Herakles) og Hesperides æbletræ med Drakon rullet rundt om æbletræet. Også disse er af cedertræ og er værker af Theokles (Theocles), søn af Hegylos. Indskriften på himlen siger, at hans søn hjalp ham med at gøre det. Hesperiderne (de blev fjernet af eleanerne) var endda i min tid i Heraion (Heraeum) (Heras tempel); statskassen blev skabt til epidamnierne. “

Philostratus den ældre, forestiller sig 2. 20 (overs. Fairbanks) (græsk retoriker C3rd A.D.):
” Atlas. Med Atlas stred også Herakles (Heracles), og det også uden kommando fra Eurystheus og hævdede, at han kunne opretholde himlen bedre end Atlas. For han så, at Atlas var bøjet over og knust af vægten, og at han krøb på det ene knæ alene og knap nok havde styrke tilbage til at stå, mens han selv var, at han kunne hæve himlen op og efter at have sat dem op hold dem i lang tid. Naturligvis afslører han slet ikke denne ambition, men siger kun, at han er ked af Atlas på grund af sit arbejde og villigt ville dele sin byrde med ham. Og Atlas har så glad for at benytte sig af Herakles tilbud, at han beder ham om at vove sig med opgaven.
Atlas er repræsenteret som udmattet, at dømme efter al sved, der siver fra ham og udlede fra hans skælvende arm, men Herakles seriøst ønsker opgaven. Dette vises af det ivrige blik på hans ansigt, klubben kastet på jorden og de hænder, der beder om opgaven. Det er ikke nødvendigt at beundre de skyggefulde dele af Herakles krop, fordi de er kraftigt trukket – for holdninger hos liggende figurer eller personer, der står oprejst, er let skyggefulde, og deres nøjagtige gengivelse er slet ikke et tegn på dygtighed – men skygger på Atlas viser en høj grad af dygtighed, for skyggerne på en hukende figur som hans løber ind i hinanden og mørkner ikke nogen af de fremspringende dele, men de frembringer lys på de dele, der er hule og trækker sig tilbage. Atlas mave for eksempel kan man se, selvom han bøjer sig fremad, og man kan opfatte, at han peser. Kroppene i himlen, som han bærer, er malet i æteren, der omgiver stjernerne; man kan genkende en tyr, det vil sige tyren af himlen og bjørnen, den slags der ses her. Af vindene er nogle repræsenteret vendt i samme retning og andre som vender i den modsatte retning, og mens nogle er venlige med hinanden ser andre ud til at fortsætte deres strid i himlen.
Du vil opretholde disse himmellegemer for tiden, Herakles; men inden længe vil du leve med dem på himlen og drikke og omfavne den smukke Hebe. “

Seneca, Hercules Furens 68 ff (overs. Miller) (romersk tragedie 1. e.Kr.):
” Han svulmer med stolthed over testet magt og har lært ved at bære dem, at himlen kan erobres af hans styrke; han satte hovedet under himlen, og byrden af den umådelige masse bøjede heller ikke hans skuldre, og himmelhvile hvilede bedre på Hercules hals. Urystet ryger hans ryg mod stjernerne og himlen, og jeg presser mig ned. “

Seneca, Hercules Furens 425 ff:
” Ingen vægt vil han blive knust, der opløfter himlen.”

Seneca, Phaedra 325 ff;
” På de skuldre, som den høje himmels kongelige struktur havde hvilet på. “

ATLAS RELEASED & HIMMELS SILVER

Herakles (Herakles) i sit arbejde for at hente Hesperides æbler siges at have sat op på søjler ved jordens ender, formodentlig for at befri Titan Atlas fra hans byrde. Titan beskrives som værge for disse af Homer, og hans frigivelse er nævnt af Pindar.

Pindar, Pythian Ode 4. 290 ff (overs. Conway) (græsk lyrik C5th f.Kr.):
“Kæmper ikke engang den store Atlas nu for at bære himmelens vægt langt fra sine fædres” land og hans ejendele? Men den almægtige Zeus frigav titanerne (titanerne), for når tiden går og brisen aftager, sejles se t på ny. “

ATLAS GUD FOR ASTRONOMI

Atlas beskrives som at meditere over himlen og helvede, hvilket betyder, at han studerede konstellationerne, som blev antaget at være dødelige, årligt satte sig i underverdenen . Homer siger, at han også mediterede over havet og angav astronomiens rolle i navigationen.

Diodorus Siculus, Library of History 4. 26. 2 (overs. Oldfather) (græsk historiker C1st f.Kr.):
“Atlas havde udarbejdet astrologiens videnskab i en grad, der overgik andre og havde genialt opdaget stjernernes sfæriske arrangement og blev af den grund generelt antaget at bære hele himlen på hans skuldre. Tilsvarende i tilfældet med Herakles ( Herakles), da han havde bragt sfærens doktrin til grækerne, fik han stor berømmelse, som om han havde overtaget byrden af det himmelhvælv, som Atlas havde båret, da mænd på denne gådefulde måde antog, hvad der faktisk havde fundet sted. “

Suidas sv Prometheus (overs. Suda On Line) (byzantinsk græsk leksikon C10. E.Kr.):
“Ifølge Judæernes dommere opdagede Prometheus … først videnskabelig filosofi … og Epimetheus, der opdagede musik og Atlas, der fortolket astronomi, på grund af hvilken de siger, at han holder himlen op. “

ATLAS FADER I NYMPHS

Atlas døtre var stjernenymfen Pleaides og Hyades og hans søn , den smukke ungdoms Hyas. Efter hans død blev Hyas placeret i himlen som stjernebilledet Vandmanden, løven, der dræbte ham som Leo (Vandmand og Leo blev set at rejse sig og sat i opposition), og hans søstre som Plejaderne og Hyaderne. Han var sandsynligvis tæt forbundet med Herakles elskede, vandbærer Hylas.

Aeschylus, Fragment 172 (fra Athenaeus, Deipnosophists 11. 80. 491A) (trans. Weir Smyth) (græsk tragedie C5th f.Kr.):
“Og de, der bærer navnet på Atlas”, døtre syv, bedrøvede ofte deres fars ypperste arbejde for at opretholde himlen, hvor de som vingeløse Peleiades (Pleiades) har form af nattens fantomer. “

Pseudo-Hyginus, Fabulae 192:
“Atlas af Pleione eller en Oceanitide havde tolv døtre og en søn, Hyas. Sønnen blev dræbt af et vildsvin eller en løve, og søstrene, der sørgede over ham, døde af denne sorg. De fem af dem, der først placeres blandt stjernerne, har deres plads mellem tyrens horn – Phaesyla, Ambrosia, Coronis, Eudora, Polyxo – og kaldes fra deres broders navn Hyades. . . Resten af søstrene, som senere døde af sorg, blev til stjerner, og fordi de var mange, blev de kaldt Plejader. “

Pseudo-Hyginus, Fabulae 248:
” Hyas, søn af Atlas og Pleione, ved et vildsvin eller ved en løve. “

Ovidius, Fasti 5. 164 ff:
” Atlas havde endnu ikke belastet Olympus, da dejlige, iøjnefaldende Hyas blev født . Oceanus datter, Aethra, fødte ham og Nymphae (Nymphs) i rettidig fødsel, men Hyas blev født først … søgte den hvalvede løveres hul og yngel og var et blodigt bytte for det libyske dyr. Hans mor hulkede for Hyas, hans triste søstre hulkede og Atlas, hvis hals ville trække verdenen. “

Virgil, Aeneid 8. 134 ff (trans. Day-Lewis) (Romersk episk 1. f.Kr.):
” Dardanus, den forfader og grundlægger af Iliums by, født, som grækerne hævder, af Electra, datter af Atlas, sejlede til vores teukriske land: ja, Electras far var mægtig Atlas, der holder himlen på himmelen på himlen. Nu Mercurius er din far – Mercurius, som den smukke Maia blev udtænkt og bar på Cyllenes snedækkede top. Men hvis vi tror på alle de fortællinger, vi har hørt, blev Maia født af Atlas, Atlas, der støtter stjernehimlen. “

ATLAS VENDT TIL STEN AF PERSEUS

Dette var en sen historie opfundet for at beskrive oprindelsen til de himmelske Atlasbjergene i Nordafrika.

Polyidus, Fragment 837 (fra Etymologicum Magnum) (overs. Campbell, bind Græsk Lyrik V):
“Atlas: et bjerg i Libyen. Polyidos (Polyidus) den dyryrambiske digter gør Atlas til en hyrde : ifølge ham ankom Perseus til stedet, og Atlas spurgte, hvem han var, og hvor han var kommet fra, og da Perseus ord ikke kunne overtale ham til at lade ham passere, blev han tvunget til at vise ham Gorgons ansigt og omdannede ham til sten, og bjerget blev kaldt Atlas efter ham. Så kommentarerne til Lykophron (Lycophron). “

Ovidius, Metamorphoses 4. 627 ff (trans. Melville) (romersk episk 1. f.Kr. til C1st e.Kr.):
“Nu i skumringen frygtede han at stole på natten landede han på den fjerne Hesperian-kyst, Atlas-riket og søgte hvile et stykke tid … Atlas Iapetionides (søn af Iapetos) overgik alle mænd i kæmpe størrelse Han styrede verdens sidste lande og det fjerne hav, der hilser solens heste og hilste deres trætte hjul velkommen. Tusind besætninger strejfede rundt på hans græsgange og tusind flokke, ukontrollerede, urokkelige af naboens grænser, og der var træer, hvis glitrende blade af guld klædte gyldne æbler under gyldne grene. af slægt kan tælle, tager jeg min linje fra Juppiter, min far; eller hvis gerninger kan vinde din beundring, mine vil du beundre. Jeg beder om hvile og logi. Men kæmpen mindede om oraklet, som Themis Parnasia havde givet: Atlas , der skal komme en tid, hvor guldet skal ødelægges fra dit træ, og af dette bytte skal Joves søn prale af. ”Af frygt havde han muret sine frugtplantager rundt omkring med massive vold og for værge sat en enorm Draco og kørte afsted alle fremmede fra grænserne til hans rige. Til Perseus også Væk! Begone! råbte han, Eller du skal ikke finde nogen glæde i den berømmelse, dine løgne opfinder, ingen glæde i Juppiter og tilføjede kraft til trusler, som Perseus prøvede i første omgang greb ordene og derefter modigt mod ham, men da han fandt hans styrke overgået (for hvem kunne matche Atlas styrke?) Meget godt! hånede han, Hvis du bedømmer min tak så lavt, accepter en gave! og vendte ansigtet væk og på venstre side holdt det afskyelige hoved ud, Medusa hoved. Atlas, så stort, blev et bjerg; skæg og hår blev skiftet til skove, skuldre var klipper, hænderygge; hvor hans hoved for nylig havde været, steg det skyhøje topmøde; hans knogler blev til sten. Så voksede hver del ud over alt (så guderne ordinerede) og på hans skuldre hvilede hele himmelhvelvet med alle de utallige stjerner. “

RATIONALISERING AF ATLASMYTE

Diodorus Siculus, Library of History 4. 26. 2 (overs. Oldfather) (græsk historiker C1st f.Kr.):
“Men vi må ikke undlade at nævne, hvad myterne vedrører Atlas og om Hesperides race. Kontoen kører således: I landet kendt som Hesperitis var der to brødre, hvis berømmelse var kendt i udlandet, Hesperos (Hesperus) og Atlas. Disse brødre havde fåreflokke, der udmærkede sig i skønhed og var i farve af en gylden gul, hvilket var grunden til, at digterne, når de talte om disse får som mela, kaldte dem gyldne mela. Nu fødte Hesperos en datter ved navn Hesperis, som han giftede sig med sin bror, og efter hvilken landet fik navnet Hesperitis; og Atlas fødte af sine syv døtre, der blev opkaldt efter deres far Atlantides og efter deres mor Hesperides. Og da disse Atlantides udmærkede sig i skønhed og kyskhed, blev Busiris, kongen af aigyptierne (egypterne), ifølge beretningen, grebet med et ønske om at få jomfruerne til hans magt; og derfor sendte han pirater ad søvejen med ordrer om at gribe pigerne og aflevere dem i hans hænder. . .
I mellemtiden havde piraterne grebet pigerne, mens de legede i en bestemt have, og bar dem væk, og flygtede hurtigt til deres skibe var sejlet væk med dem. Herakles kom over piraterne, da de tog deres måltid på en bestemt streng, og lærte af jomfruerne, hvad der var sket, dræbte han piraterne til en mand og bragte pigerne tilbage til deres far Atlas; og til gengæld var Atlas så taknemmelig for Herakles for hans venlige gerning, at han ikke kun med glæde gav ham den hjælp, som hans Labour krævede, men han instruerede ham også ganske frit i viden om astrologi. For Atlas havde udarbejdet astrologiens videnskab i en grad, der overgik andre og havde genialt opdaget stjernernes sfæriske arrangement og blev af den grund generelt antaget at bære hele himlen på hans skuldre. På samme måde i tilfældet med Herakles, da han havde bragt sfærens lære til grækerne, fik han stor berømmelse, som om han havde overtaget byrden af det himmelhvælv, som Atlas havde båret, da mænd på denne gådefulde måde antog, hvad der havde faktisk fundet sted.”

FORTIDIG GRÆSK & ROMANSK KUNST

KILDER

GRÆSK

ROMANSK

BYZANTINE

• Suidas, The Suda – Byzantine Greek Lexicon C10th A.D.