MÅLS BAGGRUND
TIDLIG MÅLAKTIVISME
MÅL- OG ATLETISKE MASKOTTER
UDVIDELSE AF MÅLMISSIONEN
BIBLIOGRAFI
Den amerikanske indiske bevægelse (AIM) er en aktivistorganisation dedikeret til at beskytte oprindelige folks rettigheder over hele verden. AIMs grundlæggere og fortsatte ledelse har imidlertid været amerikanske indianere, og dets dagsorden og protester har primært fokuseret på spørgsmål, der vedrører indfødte nordamerikanere. AIM blev grundlagt i Minneapolis, Minnesota, i 1968 som en indisk rettighedsorganisation, der overvågede retshåndhævelsesbehandling af indfødte i amerikanske byer. AIM-kapitler blev hurtigt etableret i flere amerikanske byer, herunder Cleveland, Denver og Milwaukee, og AIMs oprindelige medlemskab blev trukket fra rækken af den byindiske befolkning. AIMs tidlige og måske bedst kendte ledere omfattede Clyde og Vernon Bellecourt, Dennis Banks og Russell Means.
MÅLS BAGGRUND
Amerikanske indiske modstandsbevægelser har eksisteret gennem hele USAs historie, skønt tidlige indiske kollektive handlinger blev ofte officielt defineret af den amerikanske regering som “krige”, og de blev således reageret på af det amerikanske militær. I løbet af det nittende århundrede var der adskillige indianere “revitalisering” bevægelser, såsom Ghost Dance i Vesten. og den smukke søvækning blandt Iroquois i øst. Sådanne bevægelser havde en vigtig åndelig dimension og understregede eliminering af europæisk indflydelse og tilbagevenden af indfødte traditioner og samfund. I det tyvende århundrede opstod amerikanske indiske rettighedsorganisationer for at repræsentere indiske interesser lokalt og nationalt; disse omfattede Society of American Indianers (1911), Indian Defense League of America (1926), National Congress of American Indianers (1944), National Indian Youth Council (1961) og Women of All Red Nations (1974). 1960erne indledte en æra med indisk protestaktivisme, der begyndte med en række “fish-ins”, der protesterede mod lovmæssige begrænsninger af traditionelle stammefiskerettigheder i det nordvestlige Stillehav og den nitten måneders besættelse af Alcatraz Island i San Francisco Bay af “indianere fra Alle stammer ”protesterer over levevilkårene og krænkelser af rettighederne for byindianere. Selvom AIM ikke organiserede fish-ins eller Alcatraz-besættelsen, fungerede det intertribale, nationalt omtalte indfødte rettighedsfokus for begge protester som en skabelon for meget af AIMs aktivisme, og mange, der havde været involveret i 1960ernes protester, blev forbundet med AIM i 1970erne.
MÅL opstod ikke kun fra en rig historie med amerikansk indisk protestaktivisme. Organisationen blev dannet i en periode med amerikansk historie præget af den afroamerikanske borgerrettighedsbevægelse og anti-Vietnam-krigsaktivisme. Selvom der var få formelle forbindelser mellem AIM og borgerrettighedsorganisationer, resonerer den etniske stolthed, racemæssige klager og politiske krav fra borgerrettighedsledere og aktivister med utilfredshed, behov og vrede hos mange by- og reservationsindianere. AIM blandede borgerrettigheder og proteststrategier mod krigen – såsom marcher, demonstrationer, besættelse og sit-ins – med indiske symbolske mål og modstandsrepertoirer, såsom “erobring” af Mayflower II på Thanksgiving i 1970, en kort besættelse af Mount Rushmore i 1971, den “længste gåtur” fra San Francisco til Washington, DC, i 1978, og lejren ved Camp Yellow Thunder i South Dakotas Black Hills i 1980erne. Den følgende beskrivelse af en protest fra 1976 mod en markering af slaget ved Little Bighorn illustrerer den rige og konfronterende dramaturgi forbundet med megen AIM-aktivisme:
I dag på en vindbuffet bakke dækket af bøffelgræs, gul kløver og salvie i det sydøstlige Montana, hvor George Armstrong Custer stillede sin sidste stand, dansede omkring 150 indianere fra forskellige stammer med glæde omkring monumentet til det syvende kavaleridød. I mellemtiden ved en officiel National Parks Service ceremoni omkring 100 yards væk spillede et hærband. … Ligesom ceremonien kom i gang, gik en campingvogn af Sioux, Cheyenne og andre indianere ledet af Russell Means, den amerikanske indiske bevægelsesleder, til platformen og bankede på en tromme. (Lichtenstein 1976)
TIDLIG MÅLAKTIVISME
“Trail of Broken Treaties” var AIMs første nationale protestbegivenhed i 1970erne, og begivenheden var afgørende for at offentliggøre AIMs centrale rolle i organiseringen af amerikansk indisk aktivisme, hæve indiske rettighedsbevidsthed i både by- og reservationsindiske samfund og rekruttere nye medlemmer til støtte for organisationen og dens handlinger. en campingvogn på tværs af lande, der startede i Californien og sluttede i Washington, DC, der kulminerede med en uges lang besættelse af Bureau of Indian Affairs.Da AIM-aktivister rejste over hele landet, stoppede de ved reservationer undervejs, hvor mange reservationsungdom sluttede sig til campingvognen. Mary Crow Dog beskriver de unges reaktion på Rosebud Sioux-reservationen i South Dakota som AIM passeret igennem:
Den amerikanske indiske bevægelse ramte vores reservation som en tornado, som en ny vind, der blæser ud af ingenting, en trommeslag fra langt væk bliver højere og højere. Det var næsten som Ghost Dance-feberen, der havde ramt stammerne i 1890.… Jeg kunne mærke denne nye ting, næsten høre den, lugte den, røre ved den. At møde AIM for første gang løsnede en slags jordskælv inde i mig. (Crow Dog og Erdoes 1990, s. 73–74)
AIMs mest kendte og mest kontroversielle protestaktion begyndte i februar 1973 i Wounded Knee, South Dakota, en lille by på Pine Ridge Reservation. Konflikten begyndte som en strid inden for Pine Ridges Oglala Lakota (Sioux) stamme om den kontroversielle stammeformand, Richard Wilson. Wilson blev betragtet som en korrupt marionet af US Bureau of Indian Affairs (BIA) af nogle segmenter af stammen, herunder dem, der var forbundet med AIM. Et forsøg på at anklage Wilson resulterede i en opdeling af stammen i modsatrettede lejre, som til sidst bevæbnede sig og indgik i en enoghalvfjerds belejring af omgivende AIM-tilhængere, der involverede stammepoliti; reservation beboere; føderale retshåndhævende embedsmænd; BIA; lokale borgere nationalt fremtrædende underholdningsfigurer; nationale filantropiske, religiøse og juridiske organisationer og de nationale nyhedsmedier. Da belejringen sluttede den 9. maj 1973, var to indianere døde, og et ukendt antal blev såret på begge sider, inklusive tab blandt føderale regeringsstyrker. Dick Wilson forblev i embedet, skønt han blev udfordret ved det næste valg. Mange AIM-medlemmer tilbragte de næste år i retssager, i eksil og i fængsel, og flere væbnede konflikter opstod i kølvandet på belejringen som et resultat af den amerikanske regerings kontraintelligensprogrammer og kraftige retsforfølgelser, der var målrettet mod AIM-medlemmer. Den mest kendte af disse sager er, at
af Leonard Peltier, der i 2007 forbliver i fængsel for en dom for mord på Pine Ridge Reservation i 1975.
Mindre velkendt er 1976-døden på Pine Ridge-reservationen af Anna Mae Aquash, en indfødt kvinde involveret i AIM. Kontroversen omkring hendes død drejede sig om, hvorvidt hun døde af eksponering, som oprindeligt blev rapporteret, eller blev skudt, og om, hvorvidt hendes skydning var politisk motiveret og udført af AIM-medlemmer eller af amerikanske agenter. Aquash-sagen illustrerer de problemer, som indiske kvinder står over for i forbindelse med AIM, som (som mange indfødte og ikke-protesterende og politiske organisationer) primært blev kørt af mænd, hvor kvinder ofte henvises til service- og supportroller. På trods af de grænser, som kvinder står over for i AIM, er mange indianere fra generationen af AIM-aktivisme steget til fremtrædende positioner i stammeregering og som ledere for indfødte rettighedsorganisationer, herunder Winona LaDuke, programdirektør for Honor the Earth Fund; Gail Small, direktøren for Northern Cheyennes Native Action; og LaDonna Harris, grundlægger og præsident for amerikanere for indisk mulighed. Nogle af disse indfødte kvindelige ledere anerkender vigtigheden af indisk aktivisme i udformningen af deres liv. Wilma Mankiller, en tidligere chef for Cherokee Nation, beskriver den personlige indvirkning af Alcatraz-besættelsen som en opvågnen, der i sidste ende ændrede løbet af hendes liv:
Jeg havde aldrig hørt nogen faktisk fortælle verden, at vi havde brug for nogen til at være opmærksomme på vores traktatrettigheder, at vores folk havde opgivet et helt kontinent og mange liv til gengæld for grundlæggende tjenester som sundhedspleje og uddannelse, men ingen var at respektere disse aftaler. For første gang sagde folk ting, jeg følte, men ikke vidste, hvordan de skulle formulere. Det var meget befriende. (Johnson 1996, s. 128)
MÅL OG ATLETISKE MASKOTER
Brug af indiske maskotter af atletiske hold, skoler og universiteter har været et problem for AIM-aktivister siden organisationens tidlige dage, da Russell Means sagsøgte Cleveland Indianers sportsfranchise over brugen af “Chief Wahoo”, dens indianer-tegneseriekarikaturmaskot. en hel del succes især på skoler og på universitetscampusser, men indiske maskotter er fortsat et igangværende protestproblem. I 1990erne lancerede f.eks. Charlene Teters, en studerende fra Spokane ved University of Illinois, en kampagne for at afsløre og eliminere ” kæmper mod Illinis ”maskot,” Chief Illiniwek. ” Hendes indsats er dokumenteret i en prisvindende film, In Whose Honor.På trods af hendes indsats og andre indiske kvinders og mænds indsats er det stadig en fortsat kamp for AIM at modsætte sig brugen af sportsmaskotter: Chief Illiniwek fortsætter med at danse ved University of Illinois-spil, og Chief Wahoo fortsætter med at smile på Cleveland Indianers fans. I 2005 meddelte National College Athletic Association Florida State University (FSU), at det ikke kunne konkurrere i nationale mesterskaber, hvis det fortsatte med at bruge “Seminoles” som holdnavn og “Chief Osceola” som maskot. Holdet fik dispensation og fik lov til at fortsætte brugen af både det indiske navn og maskotten, men efter at Max Osceola, medlem af Tribal Council of Seminole Tribe of Florida, vidnede om, at det var en “ære” at blive associeret Seminole Nation of Oklahoma var dog uenig og fortsatte med at modsætte sig brugen af sit navn og den indiske maskot. Denne uenighed mellem indfødte nationer og mellem en bestemt stamme og AIM afspejler både mangfoldigheden i det indiske land og den løbende spænding AIM og nogle stammesamfund, der opstod under og efter den sårede knæbesættelse.
UDVIDELSE AF MÅLMISSIONEN
I de næsten fyrre år siden grundlæggelsen har AIMs største fokus været på amerikansk indianer rettigheder i USA. Siden 1970erne har AIM-ledelsen dog identificeret mange fælles interesser for oprindelige folk i og uden for USA. Det Internationale Indiske Traktatråd er for eksempel en AIM-tilknyttet organisation oprindelige folk fra Amerika og Stillehavet fokuserede på spørgsmål om suverænitet, selvbestemmelse og beskyttelse af kulturelle, juridiske og jordrettigheder.
SE OGSÅ Folkedrab; Native American Graves Protection and Repatriation Act (NAGPRA).
BIBLIOGRAFI
Crow Dog, Mary og Richard Erdoes. 1990. Lakota Woman. New York: Grove Weidenfeld.
Johnson, Troy. 1976. Besættelsen af Alcatraz Island: Indisk selvbestemmelse og fremkomsten af indisk aktivisme. Urbana: University of Illinois Press, 1996.
Lichtenstein, Grace. 1976. “Custers nederlag fejret ved bønner om fred.” New York Times, 25. juni.
Joane Nagel