Bryllupsfesten finder sted i Cana kort efter Philip og Nathanaels opkald. Ifølge Johannes 21: 2 var Kana Natanaels hjemby.
Selvom ingen af de synoptiske evangelier nævner ægteskabet i Kana, hævder den kristne tradition baseret på Johannes 2:11, at dette er det første offentlige mirakel af Jesus. Det anses for at have symbolsk betydning som det første af de syv tegn i Johannesevangeliet, hvormed Jesu “guddommelige status bekræftes, og omkring hvilken evangeliet er struktureret. Jesus vender senere tilbage til Kana, hvor Johannes 4: 46-54 beskriver ham helbredelse af en embedsmand fra Kapernaum, den unge søn; det andet tegn i Johannes evangelium.
Historien har haft stor betydning i udviklingen af kristen pastoral teologi. Fulton J. Sheen mente, at det er meget sandsynligt, at det var en af Marys slægtninge, der blev gift. Dette ville betyde, at Mary og hendes slægtninge ville være flov, hvis de fremkom som gæstfri ved at løbe tør for vin, hvilket gav Mary en grund til at spørge Jesus skulle gribe ind. Sheen foreslår endvidere, at da Jesus dukkede op med yderligere gæster, kan de have bidraget til, at vinene løber tør. Når hans mor råder Jesus, at deres værter løber tør for vin, siger han “Kvinde, hvad har dette at gøre med mig? “Sheen ser et ekko af Protevangelium i Første Mosebog 3:15” Jeg vil lægge fjendskab mellem dig og kvinden og mellem dit afkom og hendes “, hvilket markerer begyndelsen på Jesus” forløsende tjeneste. Jesus vil igen tale til hende som “Kvinde” i Johannes 19:26, når han overdrager sin mor til sin discipel Johannes, “” Kvinde, se, din søn. “
Evangeliets beretning om, at Jesus blev inviteret til et ægteskab, at deltage og bruge sin guddommelige magt til at redde festlighederne fra katastrofe tages som bevis på hans godkendelse til ægteskab og jordiske fejringer. Det er også blevet brugt som et argument mod kristen teetotalisme.
Fortolket allegorisk er den gode nyhed og det håb, som historien antyder, med ordene fra festens forvalter, da han smagte den gode vin, “Alle serverer først den gode vin og derefter den ringere vin, efter at gæsterne er blevet fulde. Men du har holdt den gode vin indtil nu “(Joh 2:10, RSV). Dette kunne fortolkes ved blot at sige, at det altid er mørkest før daggry, men gode ting er på vej. Den mere almindelige fortolkning er imidlertid, at dette er en henvisning til udseendet af Jesus, som forfatteren af det fjerde evangelium betragter som sig selv “den gode vin”. Ifølge Bill Day kan miraklet også fortolkes som modsætningen til Moses “det første offentlige mirakel om at ændre vand (Nilen) til blod. Dette ville etablere en symbolsk forbindelse mellem Moses som den første frelser for jøderne gennem deres flugt fra Egypten og Jesus som alle menneskers åndelige frelser.
Nogle kommentatorer har spekuleret i identiteten på den ikke navngivne brudgom. En tradition, repræsenteret af blandt andre Thomas Aquinas, hævder at brudgommen selv var Johannesevangelisten. Biskop John Spong antyder i sin bog Born of a Woman, at begivenheden var Jesu bryllup med Maria Magdalena. I 1854, på et tidspunkt, hvor polygami var et element i almindelig praksis i Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige , den sidste dages hellige ældste Orson Hyde fremsatte et lignende forslag og argumenterede for, at Jesus var polygamist, og at begivenheden i Kana var hans bryllup med Maria Magdalena, Marta og Maria af Betania.