Lisa Alcalay Klug
Stejně jako existuje způsob, jak žít jako Žid, existuje je také „způsob, jak zemřít a být pohřben jako Žid,“ píše Blu Greenberg ve své knize How to Run a Traditional Jewish Household (Fireside, 1983). Tento klasický průvodce židovským životem nastiňuje tradiční rituály smrti a praktické problémy, ačkoli mnoho z těchto praktik bylo reformními Židy poněkud upraveno. První věcí, kterou musíte udělat po smrti v rodině, pokud patříte do synagogy a člen rodiny bydlí poblíž vás, je kontaktovat svého rabína nebo jiného vedoucího synagogy. Synagoga obvykle převezme mnoho opatření. Pokud však váš rodinný příslušník žije daleko a není členem sboru, nebo pokud nejste členem, mohou pohřební ústavy často navrhnout rabíny, kteří budou pohřeb provádět. Židovské pohřby probíhají co nejrychleji, a to na základě zásady úcty k mrtvým (k „vod hamet). Pohřby jsou pouze v případě, že přímí příbuzní nemohou dorazit včas ze zahraničí nebo není dostatek času na pohřeb před šabatem nebo před svátkem. odloženo na jeden den. Cokoli menšího je považováno za „ponížení mrtvých,“ vysvětluje Greenberg.
Pokud již nemáte zakoupené pohřební pozemky, budete muset vy nebo zástupce kontaktovat hřbitov a zakoupit zápletka. Budete také muset kontaktovat pohřební ústav a předat tělo a naplánovat čas pohřbu. Židovské právo nařizuje jednoduchou borovicovou krabici, takže i když si možná budete muset vybrat spiknutí, nemusíte se starat o komplikovaná rozhodnutí o rakvích. Nebo s kremací nebo balzamováním, které židovské právo (halacha) zakazuje, píše Greenberg Podle reformního rabína Stevena Chestera však bude mnoho reformních rabínů vykonávat pohřby spojené s kremací a balzamováním.
Většina dobře organizovaných komunit nabízí těmto společnostem posvátnou pohřební společnost (Chevra Kaddisha), která připraví tělo k pohřbu. Muži připravují muže a ženy ženy. Umývají tělo teplou vodou od hlavy k nohám, a přestože mohou tělo podle potřeby otočit, aby jej zcela očistily, včetně všech otvorů, nikdy jej neumisťují lícem dolů. je oblečen do bílých pohřebních rubášů (tachrichim), které jsou záměrně jednoduché, aby nedocházelo k rozlišování mezi bohatými a chudými. Muži jsou pohřbeni se svými modlitebními šály (tallitot), které jsou neúčinné odříznutím jednoho z třásní. Pokud však někdo utrpěl zranění a do jeho oděvu vsákla krev, rituální praní není dokončeno. „… Krev člověka je považována za svatou jako jeho život a zaslouží si řádný pohřeb,“ píše Greenberg. Od okamžiku smrti není tělo ponecháno osamocené až do pohřbu. Tato praxe, nazývaná hlídání / sledování (shmira), je také založena na principu uctívání mrtvých. Člen rodiny, člen Chevra Kaddisha nebo někdo, koho zařídil pohřební ústav, prochází čas recitováním žalmů (Tehillim), když tato osoba bdí nad zemřelým.
Tradiční židovské pohřby jsou velmi jednoduché a obvykle relativně krátké. Než začnou, nejbližší příbuzní zesnulého – sourozenci, rodiče, děti, manžel – roztrhají své oděvy, aby symbolizovali jejich ztrátu.
Někdy jim rabín roztrhne šaty a recituje požehnání, „Baruch atah Hashem Elokeinu melech haolam, dayan ha“ emet, „Požehnaný jsi ty, Pane, náš Bože, Vládce vesmíru, pravý Soudce. Kratší verzi téhož požehnání přednášejí všichni, kdo jsou svědky nebo slyší o smrti: „Baruch dayan emet,“ blahoslavený je ten pravý soudce.
Reformní Židé se často těmito praktikami neřídí. Místo toho rabín trhá černé stužky a dává členům rodiny roztrženou černou stuhu, která si připne na oděv, aby symbolizovala jejich ztrátu. Během obřadu, který následuje, jsou předneseny žalmy, poté velebení a vzpomínková modlitba (El Maleh Rachamim). je poté nesen nebo vyveden z místnosti (doprovázen 23. žalmem na mnoha reformních pohřbech) mužskými členy Chevra Kaddisha (nebo mužskými členy rodiny na reformních pohřbech), bez ohledu na pohlaví zemřelého, a truchlící následují za rakví.
Účastníci zůstávají stát, dokud rodina m Outerers opustili místnost. Na reformních pohřbech pak lidé často vyjadřují soustrast rodinným příslušníkům zesnulého před samotným pohřbem. Při tradičních pohřbech mohou lidé, kteří se účastní pohřbu, ale nikoli pohřbu, doprovázet mrtvé a splňovat micvu leveyatské hamety procházkou za pohřebním vozem na krátkou vzdálenost. Žid, který je Cohen, potomek kněžské třídy, se zúčastní pouze pohřbu a pohřbu své nejbližší rodiny, protože mu je jinak zakázáno přiblížit se k mrtvole. Můžete vidět, že blízký přítel nebo příbuzný, který je Cohen, zůstává mimo pohřební ústav nebo hřbitov kvůli tomuto zákonu.Na hřbitově je dalším zvykem tradičních pohřbů zastavit sedmkrát – když je rakev nesena do hrobu – přednášet Žalm 91. Jakmile je rakev spuštěna do hrobu, rodina a blízcí přátelé zakryjí rakev několika hrstkami špína. Rabín poté opakuje 91. žalm a El Maleh Rachamim.
Po pohřbu tvoří nečlenové rodiny dvě linie a když kolem nich truchlící procházejí, recitují tradiční soustrast: „Hamakom y“ nachem etchem b „to sh sh“ ar available tziyon ee yerushalayim. „Kéž tě Bůh utěší mezi všemi truchlícími na Sionu a v Jeruzalémě. Na tradičních pohřebech si truchlící před opuštěním hřbitova umývají ruce jako symbolickou očistu.
Po pohřbu je zvykem, aby rodina seděla Shiva (ve smutku). Tradičně se to dělo sedm dní, ačkoli mnoho reformních a dalších Židů nyní sedí Shiva tři dny a někteří jeden den. Tradiční Židé během této doby zakrývají všechna zrcadla a sedí na lavičkách Shiva, ale méně pozorní Židé ne. Je obvyklé, že přátelé a rodina zesnulého, stejně jako přátelé příbuzného zesnulého, platí Shiva hovor na určené místo, kde lidé Shiva sedí, obvykle doma u blízkého člena rodiny. Židé neposílají květiny, ale při placení šivského volání je vhodné přinést si jídlo, protože ten, kdo truchlí, se nemá starat o takové pozemské záležitosti. Obklopení rodinou a blízkými přáteli často pomáhá truchlícím vyrovnat se s okamžitou ztrátou. Členové rodiny často nacházejí velkou útěchu ze sdílení vzpomínek na zesnulého během období Šivy.
Mnoho truchlících ve skutečnosti uvádí, že posezení v Šivovi bylo obdobím rodinné blízkosti, kdy byly tváří v tvář věčnému přehlíženy malé neshody.
Židovské rituály smrti podle židovského práva
- Tělo zemřelého je důkladně umyto.
- Zesnulý je pohřben v jednoduché borové rakvi.
- Zesnulý je pohřben v jednoduchém bílém plášti (tachrichim).
- Tělo je střeženo nebo sledováno od okamžiku smrti až do pohřbu.
- Těsně před začátkem pohřbu si přímí příbuzní zesnulého roztrhali oděv, nebo jim to rabín udělal nebo jim dal roztrhané černé stužky, aby si připnul oblečení, aby symbolizoval jejich ztrátu.
- Když slyšel o smrti, Žid přednesl slova: „Baruch dayan emet,“ Požehnaný buď ten pravý soudce.