Yggdrasil (Čeština)

Poetická Edda

V Poetické Eddě je strom zmíněn ve třech básních Völuspá, Hávamál a Grímnismál.

Völuspá

Ve druhé sloce básnické básně Eddy Völuspá völva (šamanská věštkyně), která recituje báseň bohovi Odinovi, říká, že si pamatuje daleko do „raných dob“, když ji vychovala jötnar, připomíná devět světů a devět ídiðiurů (poskytovaných různými způsoby překladateli – například Dronke poskytuje „devět dřevin ogresses“), a když byl Yggdrasil semenem („slavný strom dobré míry, pod zemí“) ). Ve stanze 19 völva říká:

Popel, o kterém vím, že stojí,
Yggdrasill je jeho jméno,
vysoký strom, osprchovaný zářící hlínou.
Odtud pocházejí rosy
padající v údolích.
Nad studnicí Urðr stojí věčně zelená.

Ve sloce 20 völva říká, že z jezera pod stromem pocházejí tři „dívky s hlubokými znalostmi“ jménem Urðr, Verðandi a Skuld. skluzu dřeva „,“ stanovila zákony „a“ zvolila životy „pro děti lidstva a osudy (ørlǫg) lidí. Ve sloce 27 podrobně völva uvádí, že si je vědoma, že„ Heimdallrovo slyšení je zakryto pod jasně vyživovaný svatý strom. “ Ve sloce 45 obdrží Yggdrasil poslední zmínku v básni. Völva popisuje jako součást nástupu Ragnaröka, že Heimdallr vyhodí Gjallarhorna, že Odin mluví Mímirovou hlavou, a pak:

Yggdrasill se zachvěje, popel, jak stojí.
Starý strom sténá,
a obr vyklouzne.

Hávamál

Ve sloze 138 básně Hávamál popisuje Odin, jak se kdysi obětoval zavěšením na strom. Sloka zní:

Vím, že jsem visel na větrném stromu
devět dlouhých nocí,
zraněn kopím, oddaný Odinovi, sám sobě,
tomu strom, o kterém žádný člověk neví
odkud jeho kořeny tečou.

Ve stanze, která následuje, Odin popisuje, jak neměl jídlo ani pití, že nakoukl dolů a že „vzal jsem runu s, křičel, vzal jsem je, pak jsem odtamtud spadl. “Zatímco Yggdrasil není v básni zmíněn jménem a další stromy existují v severské mytologii, strom je téměř všeobecně přijímán jako Yggdrasil, a pokud je strom Yggdrasil, pak jméno Yggdrasil přímo souvisí s tímto příběhem.

Grímnismál

V básni Grímnismál poskytuje Odin (maskovaný jako Grímnir) mladému Agnarovi kosmologickou tradici. Yggdrasil je poprvé zmíněn v básni ve sloce 29, kde Odin říká, že protože „most Æsirského mostu hoří“ a „posvátná voda vaří,“ musí se Thor brodit řekami Körmt a Örmt a dvěma řekami Kerlaugar, aby šli “ sedněte jako soudce u Yggdrasillova popelu “. Ve sloce, která následuje, je uveden seznam jmen koní, které Æsir jezdí „sedět jako soudci“ v Yggdrasilu.

Ve sloce 31 Odin říká, že popel Yggdrasil má tři kořeny, které rostou v třemi směry. Podrobně popisuje, že pod prvním žije Hel, pod druhým živým mrázem jötnar a pod třetím žije lidstvo. Stanza 32 uvádí, že veverka jménem Ratatoskr musí běžet přes Yggdrasil a přinést slovo „orla“ shora dolů Níðhöggrovi. Stanza 33 popisuje, že čtyři jeleny jménem Dáinn, Dvalinn, Duneyrr a Duraþrór konzumují „nejvyšší větve“ Yggdrasilu.

Ve sloce 35 Odin říká, že Yggdrasil „trpí agónií víc, než lidé vědí“, protože jelen ji kousne shora, rozpadá se na její strany a Níðhöggr ji kousá zespodu. Ve sloze 44 Odin poskytuje seznam věcí, o kterých se zmiňuje jako o „nejušlechtilejších“ svého druhu. V tomto seznamu Odin jako první uvádí Yggdrasila a uvádí, že jde o „nejušlechtilejší stromy“.

Próza Edda

Yggdrasil je zmíněn i n dvě knihy v próze Edda; Gylfaginning a Skáldskaparmál. V Gylfaginningu je Yggdrasil představen v kapitole 15. V kapitole 15 se Gangleri (v přestrojení za krále Gylfiho) ptá, kde je hlavní nebo nejposvátnější místo bohů. Vysoká odpověď „Je to popel Yggdrasil. Tam musí bohové každý den konat své soudy.“ Gangleri se ptá, co se dá říct o Yggdrasilovi.Just-As-High říká, že Yggdrasil je největší a nejlepší ze všech stromů, jehož větve se táhnou po celém světě a zasahují po obloze. Tři z kořenů stromu to podporují a tyto tři kořeny také zasahují extrémně daleko: jeden „je mezi Æsirem, druhý mezi mrázovým jötnarem a třetí nad Niflheimem. Kořeny nad Niflheimem ohrývá wyrm Níðhöggr a pod tímto kořenem je pramen Hvergelmir. Pod kořenem, který dosahuje mrazu, je jötnar studna Mímisbrunnr, „která obsahuje moudrost a inteligenci a mistr studny se jmenuje Mimir“. podrobnosti týkající se Mímisbrunnr a poté popisuje, že třetí kořen studny „sahá až do nebe“ a že pod kořenem je „velmi svatá“ studna Urðarbrunnr. U Urðarbrunnr bohové drží svůj dvůr a každý den jezdí Æsir do Urðarbrunnr nahoru most Bifröst. Později v této kapitole je na podporu citována sloka z Grímnismálu zmiňující Yggdrasila.

V kapitole 16 se Gangleri ptá „jaké další obzvláště pozoruhodné věci lze říci o popele?“ říká High je toho hodně, o čem se dá říct. High pokračuje, že orel sedí na větvích Yggdrasilu a že má mnoho znalostí. Mezi očima orla sedí jestřáb jménem Veðrfölnir. Veverka jménem Ratatoskr se hnal nahoru a dolů po popelu Yggdrasil a nesl „škodlivé zprávy“ mezi orlem a Níðhöggrem. Čtyři jeleni jménem Dáinn, Dvalinn, Duneyrr a Duraþrór pobíhají mezi větvemi Yggdrasilu a konzumují jeho listy. Na jaře je Hvergelmir spolu s Níðhöggrem tolik hadů, „že je žádný jazyk nedokáže vyjmenovat“. Na podporu toho jsou poté citovány dvě sloky z Grímnismálu. High pokračuje, že nornové, kteří každý den žijí u svaté studny Urðarbrunnr, berou vodu ze studny a bláto z jejího okolí a nalévají ji na Yggdrasil, aby větve popela neodhnívaly a nepadaly. High poskytuje více informací o Urðarbrunnr, cituje na podporu sloku z Völuspá a dodává, že z Yggdrasilu padá rosa na Zemi a vysvětluje, že „to je to, čemu lidé říkají medovici az ní se včely krmí“.

V kapitole 41 je citována sloka z Grímnismálu, která zmiňuje, že Yggdrasil je nejpřednější ze stromů. V kapitole 54, v rámci událostí Ragnaröku, High popisuje, že Odin pojede ke studni Mímisbrunnr a bude konzultovat Mímira jménem sebe a svých lidí. Poté se „popel Yggdrasil otřese a nic se nebojí v nebi ani na zemi“, poté Æsir a Einherjar obléknou své válečné vybavení a postupují na pole Vígríðr. Dále do kapitoly je citována sloka ve Völuspá, která podrobně popisuje tuto sekvenci.

V knize Skáldskaparmál prózy Eddy obdrží Yggdrasil jedinou zmínku, i když ne podle jména. V kapitole 64 jsou uvedena jména králů a vévodů. Jako příklad je uveden výraz „Illustrious one“, který se objevuje v díle ovlivněném křesťanstvím skalda Hallvarðra Háreksblesiho: „Není pod pólem země slavný člověk blíže k pánovi mnichů než vy.“