Preislámský původUpravit
Umajjovci neboli Banu Umayya byli rodem většího kmene Kurajšovců, který v předislámské éře dominoval Mekce. Kurajšovci získali mezi arabskými kmeny prestiž díky jejich ochraně a udržování Ka “aba, která byla v té době považována převážně polyteistickými Araby na celém Arabském poloostrově za jejich nejposvátnější svatyni. kdo by na základě svého místa v genealogické tradici žil v druhé polovině 5. století, byl zjevně pověřen údržbou a ochranou Ka “aba a jejích poutníků. Tyto role přešly na jeho syny Abda Shamse, Hashima a další. Abd Shams byl otcem Umayyi, stejnojmenného předka Umayyadů.
Umayya vystřídal Abd Shamse jako qāʾida (válečného velitele) Mekčanů. Tato pozice byla pravděpodobně příležitostným politickým postem, jehož držitel dohlížel nad vojenskými záležitostmi Mekky v dobách války místo skutečného velení v terénu. To se ukázalo jako poučné, protože později byli Umajjové známí tím, že měli značné politické a vojenské organizační schopnosti. Historik Giorgio Levi Della Vida navrhuje, aby informace v tradičních muslimských zdrojích o Umayyi, stejně jako u všech starověkých předků arabských kmenů, byly „přijímány s opatrností“, ale „ten příliš velký skepticismus vůči tradici by byl stejně nedůvěryhodný jako absolutní víra ve svých prohlášeních. “Della Vida dále tvrdí, že jelikož Umajjovci, kteří se objevili na počátku muslimských dějin na počátku 7. století, byli nejpozději potomky Umayyi třetí generace, jejich existence je velmi pravděpodobná.
Asi kolem roku 600 rozvinuli Kurajšovci transarabské obchodní sítě organizující karavany do Sýrie na severu a Jemenu na jihu. Banu Umayya a Banu Makhzum dominovali v těchto obchodních sítích a vytvořili ekonomické a vojenské spojenectví s kočovnými arabskými kmeny, které ovládaly severní a střední arabskou poušť, a získaly jim určitou míru politické moci v Arábii.
Opozice k islámu a přijetí islámu Upravit
Když začal islámský prorok Muhammad, člen Banu Hashim, politicky slabší a méně bohatý klan Kurajšovců příbuzný Banu Umayyovi prostřednictvím jejich společného předka Abda Manafa proti jeho náboženskému učení v Mekce byl proti většině Kurajšovců. Nakonec našel podporu obyvatel Mediny a přesídlil tam se svými následovníky v roce 622. Potomci Abd Shams, včetně Umayyadů, byli mezi hlavními vůdci Qurashiho opozice vůči Mohamedovi. Nahradili Banu Makhzum vedenou Abu Jahlem v důsledku těžkých ztrát, které její vedení utrpělo v boji proti muslimům v bitvě u Badru v roce 624. Umayyadský náčelník Abu Sufyan se poté stal vůdcem mekkánské armády, která bojovala proti muslimům za Mohameda v bitvách u Uhudu a příkopu.
Abu Sufyan a jeho synové spolu s většinou Umayyadů nakonec přijali islám na konci Mohamedova života po dobytí Mekky muslimy. Aby si zajistil loajalitu některých prominentních umajjovských vůdců, včetně Abu Sufyana, nabídl jim Mohamed dary a důležité pozice v rodícím se muslimském státě. Nastoupil dalšího člena klanu, Attaba ibn Asida ibn Abi al-Isa, jako prvního guvernéra Mekka. Ačkoli si Mekka zachovala svoji převahu jako náboženské centrum, Medina nadále sloužila jako politické centrum muslimů. Abu Sufyan a Banu Umayya se přestěhovali do města, aby si udrželi svůj rostoucí politický vliv.
Následující Mohamedova smrt v roce 632, následovala nástupnická krize a nomádské kmeny po celé Arábii, které obklopovaly islám z Mediny. Abu Bakr, kterému věří Ansar a Muhajirun (Muhammadovi počáteční příznivci z Medíny a Mekky) jako jeden z Muhammadových nejstarších přátel a prvních konvertitů k islámu a pozdní konvertité z Kurajšovců ho přijímají jako rodeného Mekkana, který ujistil jejich vlivnou roli ve státních záležitostech, byl zvolen kalifem (nejdůležitější politický a náboženský vůdce muslimské komunity). Abu Bakr projevil Umayyadům přízeň tím, že jim udělil prominentní roli při dobytí Sýrie muslimy. Nejprve přidělil velitele expedice Umayyad Khalid ibn Sa „id ibn al-As, poté jej nahradil čtyřmi veliteli, mezi nimiž byl Yazid, syn Abu Sufyana, který vlastnil majetek a udržoval obchodní sítě v Sýrii.
Nástupce Abu Bakra, chalíf Umar (r. 634–644), i když aktivně omezoval vliv kurajšské elity ve prospěch Mohamedových dřívějších příznivců v administrativě a armádě, nenarušil rostoucí počet opora synů Abu Sufyana v Sýrii, kterou 638 téměř dobylo.Když v roce 639 zemřel jeho celkový velitel nad provincií Abu Ubayda ibn al-Jarrah, jmenoval jezídského guvernéra v jeho Damašku, Palestině a Jordánsku. Yazid zemřel krátce poté a Umar na jeho místo dosadil svého bratra Mu „awiya. Umarovo výjimečné zacházení se syny Abu Sufyana mohlo pramenit z jeho úcty k rodině, jejich narůstajícího spojenectví s mocným kmenem Banu Kalb jako protiváha k vliv himyaritských kmenů, kteří vstoupili do okresu Homs během dobývání, nebo nedostatek vhodného kandidáta v té době, zejména uprostřed moru Amwas, který již zabil Abu Ubaydu a Yazida.
Posílení chalífou UthmanEdit
Uthman ibn Affan, bohatý umajjovský obchodník, brzy konvertující k islámu a zeť a blízký společník Mohameda vystřídal kalifa Umara po jeho smrti v roce 644. Uthman si původně ponechal své předchůdce “ pověřenci na svých provinčních postech, ale postupně je nahradili Umayyadem nebo jeho mateřskými příbuznými z mateřského klanu Banu Umayyi, Banu Abd Shams: Mu „awiya, který byl Umarem jmenován guvernérem Sýrie; Walid ibn Uqb a a Sa „id ibn al-“ Jak byli postupně jmenováni do Kufy, jedné ze dvou hlavních posádek a správních center Iráku; a Marwan ibn al-Hakam se stal jeho hlavním poradcem. Ačkoli prominentní člen klanu, Uthman není považován za součást Umayyad dynastie, protože byl vybrán konsensem (šura) mezi vnitřním kruhem muslimského vedení a nikdy se nepokusil nominovat Umayyada jako svého nástupce. V důsledku Uthmanovy politiky však Umajjovci znovu získali míru moci, kterou ztratili po dobytí Mekky muslimy.
Atentát na Uthmana v roce 656 se stal výzvou pro Qurashiho opozici jeho nástupci a bratranci Mohameda, kalifovi Ali ibn Abi Talibovi z Banu Hashim. Elita Kurajši nenesla Aliho zodpovědného, ale postavila se proti jeho přistoupení za okolností Uthmanova zániku. Po jejich porážce v bitvě na velbloudu poblíž Basry, kde zemřeli jejich vůdci Talha ibn Ubayd Allah a al-Zubayr ibn Awwam, oba potenciální uchazeči o kalifát, se plášť opozice vůči Ali zmocnil hlavně Mu “ awiya. Zpočátku upustil od otevřeného nároku na kalifát, místo toho se zaměřil na podkopání Aliho autority a upevnění jeho pozice v Sýrii, a to vše ve jménu pomsty Uthmanovy smrti. Mu „awiya a Ali se svými příslušnými syrskými a iráckými příznivci bojoval v patové bitvě u Siffinu v roce 657. To nakonec vedlo k nerozhodné arbitráži, která nakonec oslabila Aliho velení nad jeho partyzány, a zároveň zvýšila postavení Mu „awiya jako rovnocenného Aliho. Jak byl Ali zabřednutý do boje jeho bývalí partyzáni, kteří se stali známými jako Kharijité, byl Mu „awiya uznán jako kalif jeho základními příznivci, syrskými arabskými kmeny, v roce 659 nebo 660. Když byl Ali v roce 661 zavražděn Kharijity, Mu“ awiya využil příležitosti apochod na Kufu, kde nakonec přinutil Aliho syna Hasana, aby postoupil kalifální autoritu a získal uznání od arabské kmenové šlechty v regionu. Výsledkem bylo, že Mu „awiya se stal široce přijímaným chalífem, ačkoli odpor Kharijitů a některých Aliho loajalistů přetrvával, i když na méně konzistentní úrovni.
Zřízení kalifátu v DamaškuEdit
Sjednocení muslimské komunity pod vedením Mu „awiya“ znamenalo založení umajjovské dynastie. Na základě zpráv o tradičních muslimských zdrojích Hawting píše, že
… Umajjovci, přední představitelé těch, kdo se postavili proti Prorokovi až do posledního možný okamžik, do třiceti let od jeho smrti obnovili své postavení do té míry, že nyní byli v čele komunity, kterou založil.