Starověcí Řekové věřili, že mnoho aspektů života člověka určují tři mýtické ženy známé jako Osudy. Jednalo se o tři sesterské bohyně, které se objevily v řecké a římské mytologii a věřilo se, že „roztočily“ osud dítěte při narození. Určovaly, kdy začal život, kdy skončil, a vše mezi tím. Při narození každého muže se objevily točit se, měřit a řezat nit života. Ne všechno však bylo nepružné nebo předurčené. Muž, který se jednoho dne stane velkým válečníkem, si stále může vybrat, co chce v kterýkoli den dělat. Bohové mohli jednoduše zasáhnout s rozhodnutí, která by mohla být užitečná nebo škodlivá. V jistém smyslu řídili metaforický život každého narozeného smrtelníka.
„Alexander Velký a osudy Bernardino Mei (Wikimedia Commons)
Osudy známé jako Moirai nebo Moerae v řecké mytologii a Fata nebo Parcae Římany, se skládaly ze tří žen, často popisovaných jako starší, přísné, přísný, chladný a nemilosrdný. V řečtině se jmenovali Clotho („přadlenka“), Lachesis („ aportér “) a Atropos („ nevyhnutelné “). Římská jména pro ně byla Nona, Decuma a Morta. Zatímco řecké zobrazení těchto božstev bylo zobrazením vážných a zaneprázdněných dívek, Římané je často předváděli jako průměrné nebo popírající lidem jejich naděje a touhy.
Clotho, Lachesis a Atropos. „Tři osudy“ od Paula Thumanna (Wikimedia Commons).
První bohyně Moirai, Clotho, což znamená spinner, roztočily nit života. Ona je líčena jako dívka a je často viděna nést vřeteno nebo roli (kniha osudu). Lachesis, což znamená neblahý, měřila nit života, která určovala, jak dlouho člověk bude žít. Vypadala jako vrchní sestra s holí, s níž ukazuje na horoskop na zeměkouli. Atropos, což znamená „neúprosný“ nebo „nevyhnutelný“, byl řezačkou nitky života a vypadal jako babizna. Zvolila způsob smrti každého člověka a když vypršel čas, přeřízněte jeho nitku nůžkami. Nejmenší ze tří, je také charakterizována jako nejstrašnější. Na různých účtech jsou tři bohyně zobrazeny s holemi, žezly nebo s korunami jako symboly nadvlády. Všichni žili v Diově paláci na hoře Olymp.
Při narození chlapce Moirai roztočil nit svého budoucího života, následoval jeho kroky a důsledky svých činů řídil podle rady bohů. Osudy nezasahovaly přímo do lidských záležitostí, ale využily mezilehlých příčin a podmíněně určily množství smrtelníků. Člověk měl na ně určitý vliv. Protože osud člověka byl určen po jeho smrti, bohyně osudu se staly bohyněmi smrti, „Moirai Thanatoio“.
„Osudy“ Claude Dalbanne (Wikimedia Commons)
Je pravděpodobné, že Moirai ovládal osudy smrtelníků i bohů a byly dokonce popsány jako mocnější než bohové. Homer napsal v Ilias, „to byla vůle osudu, kterou Řekové zničili Troy, když pověsti a panika způsobily, že Řekové chtěli uprchnout. Aeneas byl předurčen jít do Itálie, a to i přes největší úsilí Héry. Héřiny činy ve snaze vzdorovat osudu vedly k předčasné smrti Dido, královny Kartága. Jelikož její nit nebyla zkrácena na tak krátkou délku, nezemře, i když jí prsa prorazila prsa. “ Zatímco Zeus vládl jako nejvyšší řecké božstvo, byl podřízen rozhodnutím osudů a hnacím motorem osudu, nikoli jeho zdroji. Zeus, pokud se rozhodl, však měl moc zachránit ty, kterým již hrozilo riziko chycen jejich osudem.
Zeus vážící osud člověka Nicolai Abraham Abildgaard, 1793 (Wikimedia Commons)
Ztělesnění osudu jako Moirai je poprvé jasně popsáno v Hesiodově epické básni Theogony (asi 700 př. n. l.). Hesiod představuje Moirai jako dcery Dia a bohyně Themis. Představují si, že pracují na ženském úkolu předení – vytahování nitě z příze, která představuje život každého člověka. Do nitě může být vpletený zármutek, bohatství, cestování a podobně. Není jisté, kdo byli rodiče Moraiů. V některých mýtech to byly dcery Dia a bohyně Titanu Themis, bohyně božského řádu. Někteří říkají, že to byly dcery Erebus (Temnota) a Nyx (nebo Zeus a Themis). V některých případech to byly související s Ananke, zosobněním nutnosti.
„Osud“ od Henryho Siddonsa Mowbraye (Wikimedia Commons)
Mytologie má v různých podobách myšlenku tří bohyň spojených s osudem člověka. Řekové poznali další trojici bohyň zvaných Horae, které byly spojeny s Afroditou. Seveřané nazývali své tři osudy Norny a někdy se jim říkalo Weird Sisters, ze skandinávského slova wyrd, což znamená „osud“. Keltové měli tři válečné bohyně, známé jako Morrigan, které určovaly osudy vojáků v bitvě. Myšlenku nebo obraz trojité bohyně lze spojit s velmi starodávným uctíváním bohyně měsíce ve třech různých formách: dívka (novoluní), dospělá žena (úplněk) a babizna (starý měsíc).
Osudy byly v Řecku oblíbenými postavami kultu a podle důkazů existovaly svatyně ve velkých městech, jako je Korint, Sparta a Théby. Obětovali se také osudům během festivalových časů v Aténách, Delfách, Olympii a Sicyonu a považují se za přínos během sklizňové sezóny. Dnes je původ a význam slova ‚osud stopován k mytologii těchto tří mocných bohyň.
Doporučený obrázek: Tři osudy, Sodoma, 1525 (Wikimedia Commons)
Mitford, Miranda. Ilustrovaný průvodce jejich původem a významy. London: Dorling Kindersley Publishers Ltd:, 2008.
Cotterell, Arthur a Arthur Cotterell. Mytologie: Encyklopedie bohů a legend ze starověkého Řecka a Říma, Keltů a Skandinávie. [Nové vydání. London: Southwater, 2001.
„Menší řecká božstva.“ Menší řecká božstva. Zpřístupněno 9. května 2015. http://www.timelessmyths.com/classical/lessergods.html.
„The Fates.“ Osudy. Zpřístupněno 9. května 2015. http://www.greekmythology.com/Other_Gods/The_Fates/the_fates.html.
„Řecké bohyně – T.“ Řecké bohyně. Přístup 9. května 2015. http://www.paleothea.com/Goddesses/T/Tyche/.
Autor: Bryan Hilliard