Před padesáti lety profesor Kalifornské univerzity Garrett Hardin napsal v časopise vlivnou esej Věda. Hardin viděl všechny lidi jako sobecké pastevce: obáváme se, že dobytek našich sousedů bude spásat tu nejlepší trávu. Takže vyšleme více našich krav, aby tu trávu nejprve spotřebovaly. Bereme to jako první, než někdo jiný ukradne náš podíl. Vytváří se tak začarovaný kruh degradace životního prostředí, který Hardin popsal jako „společnou tragédii“.
Je těžké přeceňovat Hardinův dopad na moderní environmentalismus. Jeho názory jsou vyučovány napříč ekologií, ekonomií, politologií a environmentálními studiemi. Jeho esej zůstává akademickým trhákem s téměř 40 000 citacemi. Stále se znovu vydává v předních antologiích o životním prostředí.
Ale zde jsou některé nepohodlné pravdy: Hardin byl rasista, eugenik, nativista a islamofob. Je uveden v seznamu Southern Poverty Law Center jako známý bílý nacionalista. Jeho spisy a politický aktivismus pomohly inspirovat nenávist proti imigrantům, která se dnes šíří po celé Americe.
A prosazoval myšlenku nazvanou „etika záchranných člunů“: protože globální zdroje jsou omezené, Hardin věřil, že bohatí by měli házet chudé lidi přes palubu, aby udrželi svůj člun nad vodou.
Abychom vytvořili spravedlivou a pulzující klimatickou budoucnost, musíme místo toho vrhnout přes palubu Hardina a jeho chybnou metaforu.
Lidé, kteří se k Hardinově původnímu pojednání vrátili, jsou čeká na překvapení. Jeho šest stránek je naplněno strachem. Podnadpisy prohlašují, že „svoboda chovu je nesnesitelná.“ Podrobně se vyjadřuje k výhodám, pokud „děti improvizovaných rodičů zemřou hladem“. O několik odstavců později Hardin píše: „Pokud milujeme pravdu, musíme otevřeně popřít platnost Všeobecné deklarace lidských práv.“ A dál a dál. Hardin prakticky požaduje, aby fašistický stát uhasil nežádoucí genofondy.
Nebo postavte zeď, abyste zabránili přistěhovalcům. Hardin byl jedovatý nativista, jehož myšlenky inspirovaly některé z nejošklivějších protiimigrantských sentimentů dneška. Věřil, že mohou přežít pouze rasově homogenní společnosti. Spolupracoval také s Federací pro americkou imigrační reformu (FAIR), nenávistnou skupinou, která nyní povzbuzuje rasistické politiky prezidenta Trumpa. Američtí neonacisté dnes citují Hardinovy teorie, aby ospravedlnili rasové násilí.
To nebyla pouhá slova na papíře. Hardin loboval v Kongresu proti zasílání potravinové pomoci chudým národům, protože věřil, že jejich populace ohrožuje „únosnost Země“.
Samozřejmě, spousta chybných lidí po sobě zanechala vznešené myšlenky. část bílého nacionalistického projektu by neměla automaticky odsuzovat jeho zásluhy.
Fakta však nejsou na Hardinově straně. Za prvé, zmýlil historii komunit. Jak zdůraznila Susan Cox, rané pastviny byly dobře regulovány místními institucemi. Nebyla to pastevecká místa pro všechny, kde lidé přijímali a přijímali na úkor všech ostatních.
Prostřednictvím komunitních institucí bylo podobně podporováno mnoho globálních obydlí. Toto překvapivé zjištění bylo životní dílo Elinora Ostroma, který v roce 2009 získal Nobelovu cenu za ekonomii (odborně nazvanou Cenu Sveriges Riksbank za ekonomické vědy na památku Alfreda Nobela). Ostrom ukázal nástroje vědy – spíše než nástroje nenávisti – instituce, které lidé vytvořili pro správu našeho sdíleného prostředí.
Lidé samozřejmě mohou vyčerpávat omezené zdroje. To se často stává, když nám chybí příslušné instituce, které by je spravovaly. Ale nedělejme Hardinovi kredit za tento společný pohled. Hardin nedělal informovaný vědecký případ. Místo toho používal obavy z nedostatku životního prostředí k ospravedlnění rasové diskriminace.
Musíme odmítnout jeho zhoubné myšlenky z vědeckých i morálních důvodů. Udržitelnost životního prostředí nemůže existovat bez environmentální spravedlnosti. Jsme opravdu připraveni následovat Hardina a říci, že existuje jen tolik olověných trubek, které můžeme vyměnit? Pouze tolik těl, která by měla být chráněna před škodlivinami způsobujícími rakovinu? Pouze tolik dětí, na jejichž budoucnosti záleží?
To je zvláště důležité, když se zabýváme změnou klimatu. Navzdory tomu, co Hardin řekl, není klimatická krize obyčejnou tragédií. Viníkem nejsou naše individuální impulsy ke spotřebě fosilních paliv, která by zničila všechny. Řešením je nenechat malé ostrovy v zálivu Chesapeake Bay nebo celé tichomořské země zapadnout do minulosti bez místa v našem planetárním záchranném člunu.
Místo toho odmítnutí Hardinovy diagnózy vyžaduje, abychom jmenovali skutečného viníka pro klimatickou krizi, které nyní čelíme. Před třiceti lety byla k dispozici jiná budoucnost. Postupná politika v oblasti klimatu mohla pomalu nasměrovat naši ekonomiku k mírnému snižování úrovně znečištění uhlíkem. Náklady pro většinu Američanů by byly nepostřehnutelné.
Ale ta budoucnost nám byla ukradena. Ukradli to mocné zájmy znečišťující uhlík, které na každém kroku blokovaly politické reformy, aby si uchovaly své krátkodobé zisky. Zamkli každého z nás do ekonomiky, kde je spotřeba fosilních paliv i nadále nutností, nikoli volbou.
Díky tomu jsou útoky na chování jednotlivců tak kontraproduktivní. Ano, je skvělé řídit elektrické vozidlo (pokud si to můžete dovolit) a koupit solární panely (pokud se ve vašem státě mocné společnosti neshodly, že by obnovitelná energie byla dražší). Jde ale o to, že zájmové skupiny strukturovaly možnosti, které máme dnes k dispozici. Jednotlivci nemají agenturu, která by řídila naši ekonomickou loď z paluby pro cestující.
Jak nám připomíná harvardská historička Naomi Oreskes, „nosila oblečení z bavlny vybrané otroky. Ale to z nich nedělalo pokrytce … znamenalo to jen to, že byli také součástí otrocké ekonomiky, a věděli to. Proto se snažili změnit systém, nejen své oblečení. “
Nebo jako tweetovala zástupkyně Alexandria Ocasio Cortezová:“ Život ve světě takový, jaký je, není argumentem proti práci na lepší budoucnosti. “ Pravdou je, že dvě třetiny veškerého znečištění uhlíkem, které se kdy dostalo do atmosféry, lze vysledovat k činnostem pouhých devadesáti společností.
Úsilí těchto korporací úspěšně zmařit opatření v oblasti klimatu je skutečnou tragédií.
Zbývá nám velmi málo času. Potřebujeme politické vůdce, aby naši ekonomiku pilotovali obdobím rychlé ekonomické transformace, a to ve velkém měřítku neviditelném od druhé světové války. A abychom se tam dostali, musíme zajistit, aby nás naši vůdci naslouchali, ne – jak – to ukazuji já a moji kolegové v našem výzkumu – společnosti na fosilní paliva.
Naděje vyžaduje, abychom vycházeli z bezpodmínečného závazku k sobě navzájem, když cestující na palubě společného záchranného člunu rachotili silným větrem. Klimatické hnutí potřebuje na tomto záchranném člunu více lidí, ne méně. Musíme vytvořit prostor pro každého člověka, pokud budeme budovat politickou moc potřebnou k tomu, abychom čelili hrozícím ropným tankerům a uhelným člunům, které vysílají těžké vlny naším směrem. Jedná se o závazek, který je jádrem návrhů, jako je Green New Deal.
Padesát let poté zastavme bezduché vyvolání Hardina. Přestaňme říkat, že si za to můžeme všichni, protože všichni nadměrně využíváme sdílené zdroje. Přestaňme prosazovat politiky, které upřednostňují ochranu životního prostředí pro některé lidské bytosti na úkor ostatních. A nahraďme Hardinovu chybnou metaforu inkluzivní vizí pro lidstvo – vizí založenou na demokratické správě a spolupráci v této době temnoty.
Místo psaní tragédie musíme nabídnout naději každému jednotlivému člověku na Zemi. Teprve potom se veřejnost zvedne a umlčí mocné znečišťovatele uhlíku, kteří se snaží ukrást naši budoucnost.