Teorie sociálního učení Alberta Bandury

Teorie sociálního učení Alberta Bandury

Autor: Saul McLeod, aktualizováno 2016

Teorie sociálního učení, kterou navrhl Albert Bandura, zdůrazňuje důležitost pozorování, modelování a napodobování chování, postojů a emocionálních reakcí ostatních. Teorie sociálního učení bere v úvahu, jak jak environmentální, tak kognitivní faktory interagují s ovlivněním lidského učení a chování.

V teorii sociálního učení Albert Bandura (1977) souhlasí s behavioristickými teoriemi učení klasického podmínění a operantního podmínění. Přidává však dvě důležité myšlenky:

1. Zprostředkovatelské procesy probíhají mezi podněty & odpověďmi.
2. Chování se z prostředí učí procesem pozorovacího učení.

Pozorovací učení

Děti pozorují lidi kolem sebe, jak se chovají různými způsoby. Toto je ilustrováno během slavného experimentu s panenkami Bobo (Bandura, 1961).

Pozorovaným jedincům se říká modely. Ve společnosti jsou děti obklopeny mnoha vlivnými modely, například rodiči v rodině, postavami v dětské televizi, přáteli v jejich vrstevnické skupině a učiteli ve škole. Tyto modely poskytují příklady chování k pozorování a napodobování, např. Mužského a ženského, pro a asociálního atd.

Děti věnují pozornost některým z těchto lidí (modelů) a kódují jejich chování. Později mohou napodobovat (tj. Kopírovat) chování, které pozorovali.

Mohou to dělat bez ohledu na to, zda je chování „vhodné pro pohlaví“ či nikoli, ale existuje řada procesů, které zvýší pravděpodobnost, že dítě bude reprodukovat chování, které jeho společnost považuje za vhodné pro jeho pohlaví.

Zaprvé, dítě se pravděpodobněji bude věnovat a napodobovat ty lidi, které vnímá jako podobné sobě samému. Je tedy pravděpodobnější, že napodobí chování modelované lidmi stejného pohlaví.

Zadruhé, lidé kolem dítěte budou na chování, které napodobuje, reagovat buď posilováním, nebo trestáním. Pokud dítě napodobuje chování modelu a důsledky se mu vyplatí, bude pravděpodobně pokračovat v chování.

Pokud rodič vidí malou holčičku, která utěšuje svého plyšového medvídka, a řekne „jaká jsi laskavá dívka,“ je to pro dítě přínosné a je větší pravděpodobnost, že bude toto chování opakovat. byly posíleny (tj. posíleny).

Zesílení může být vnější nebo vnitřní a může být pozitivní nebo negativní. Pokud dítě chce souhlas rodičů nebo vrstevníků, je toto schválení vnější výztuhou, ale cítí se šťastně, že je Schváleno je vnitřní výztuž. Dítě se bude chovat způsobem, o kterém se domnívá, že získá souhlas, protože si přeje schválení.

Pozitivní (nebo negativní) výztuž bude mít malý dopad, pokud se nabídnutá výztuž externě neshoduje s potřebami jednotlivce. Posílení může být pozitivní nebo negativní, ale důležitým faktorem je, že obvykle povede ke změně chování člověka.

Zatřetí, dítě také zohlední, co se stane s ostatními lidmi, když rozhodování, zda kopírovat něčí činy. Osoba se učí pozorováním důsledků chování jiné osoby (tj. modelů), např. mladší sestra, která sleduje, jak je starší sestra odměňována za konkrétní chování, toto chování spíše opakuje. Toto se označuje jako zprostředkovaná výztuž.

Týká se to připoutanosti ke konkrétním modelům, které mají vlastnosti považované za prospěšné. Děti budou mít řadu modelů, se kterými se ztotožňují. Mohou to být lidé v jejich bezprostředním světě, jako jsou rodiče nebo starší sourozenci, nebo to mohou být fantasy postavy nebo lidé v médiích. Motivací k identifikaci s konkrétním modelem je to, že mají kvalitu, kterou by jednotlivec chtěl mít.

K identifikaci dochází u an jiné osoby (model) a zahrnuje převzetí (nebo přijetí) pozorovaného chování, hodnot, přesvědčení a postojů osoby, se kterou se ztotožňujete.

Pojem identifikace používaný v teorii sociálního učení je podobný freudovský výraz vztahující se k Oidipovu komplexu. Například oba zahrnují internalizaci nebo přijetí chování jiné osoby.Během Oidipova komplexu se však dítě může identifikovat pouze s rodičem stejného pohlaví, zatímco s teorií sociálního učení se osoba (dítě nebo dospělý) může potenciálně identifikovat s jakoukoli jinou osobou.

Identifikace se liší od napodobování protože to může zahrnovat řadu adoptovaných chování, zatímco napodobování obvykle zahrnuje kopírování jediného chování.

Procesy mediace

SLT je často popisována jako „most“ mezi tradiční teorií učení ( tj. behaviorismus) a kognitivní přístup. Důvodem je, že se zaměřuje na to, jak se mentální (kognitivní) faktory podílejí na učení.

Na rozdíl od Skinnera Bandura (1977) věří, že lidé jsou aktivní zpracovatelé informací a přemýšlejí o vztahu mezi jejich chováním a jeho důsledky.

K pozorovacímu učení nemohlo dojít, pokud by nefungovaly kognitivní procesy. Tyto mentální faktory zprostředkovávají (tj. Zasahují) do procesu učení a určují, zda je získána nová reakce.

Proto jednotlivci chování modelu automaticky nepozorují a napodobují ho. Před napodobováním existuje určitá myšlenka a tato úvaha se nazývá mediační procesy. K tomu dochází mezi pozorováním chování (stimul) a jeho napodobováním (odpověď).

Existují čtyři mediační procesy navržené Bandura:

1. Pozor: Jednotlivec musí věnovat pozornost chování a jeho důsledkům a utvářet mentální reprezentaci chování. Aby mohlo být chování napodobeno, musí upoutat naši pozornost. Denně pozorujeme mnoho chování a mnoho z nich není pozoruhodných. Pozornost je proto nesmírně důležitá v tom, zda chování ovlivňuje ostatní, kteří jej napodobují.
2. Retence: Jak dobře si chování pamatujete. Chování si lze všimnout, ale není si vždy pamatováno, což zjevně brání napodobování. Je proto důležité, aby se vytvořila vzpomínka na chování, která bude později provedena pozorovatelem.

   Velká část sociálního učení není okamžitá, proto je v těchto případech tento proces obzvláště důležitý. I když je chování reprodukováno krátce po jeho zhlédnutí, musí existovat paměť, na kterou se dá odkazovat.

3. Reprodukce: Jedná se o schopnost provádět chování, které model právě předvedl. Denně vidíme mnoho chování, které bychom rádi dokázali napodobit, ale to není vždy možné. Jsme omezeni našimi fyzickými schopnostmi, a proto nemůžeme, i když si přejeme toto chování reprodukovat.

   To ovlivňuje naše rozhodnutí, zda se pokusíme napodobit nebo ne. Představte si scénář 90leté dámy, která se snaží chodit a dívat se na Tanec na ledě. Možná ocení, že tato dovednost je žádoucí, ale nebude se ji pokoušet napodobovat, protože to fyzicky nedokáže.

4. Motivace: Vůle provést chování. Odměny a tresty, které následují po chování, budou pozorovatelem zváženy. Pokud vnímané odměny převáží nad vnímanými náklady (pokud existují), pak bude chování pozorovatel pravděpodobně napodobovat. Pokud se pro zástupce nepovažuje zástupná výztuž za dostatečně důležitou, nebude chování napodobovat.

Kritické hodnocení

Přístup sociálního učení bere v úvahu myšlenkové procesy a uznává roli, kterou hrají při rozhodování, zda chování má být napodobováno či nikoli. SLT jako takové poskytuje komplexnější vysvětlení lidského učení uznáním role mediačních procesů.

Například teorie sociálního učení je schopna vysvětlit mnoho složitějších sociálních chování (jako jsou genderové role a morální chování) ) než modely učení založené na jednoduchém posilování.

Přestože dokáže vysvětlit poměrně složité chování, nedokáže adekvátně vysvětlit, jak rozvíjíme celou škálu chování, včetně myšlenek a pocitů. Máme hodně kognitivní kontroly nad naším chováním a to, že jsme měli zkušenosti s násilím, ještě neznamená, že musíme takové chování reprodukovat.

Z tohoto důvodu Bandura upravil svou teorii a v roce 1986 přejmenoval svoji Sociální Teorie učení, sociální kognitivní teorie (SCT), jako lepší popis toho, jak se učíme z našich sociálních zkušeností.

Některé kritiky teorie sociálního učení vyplývají z jejich závazku k životnímu prostředí jako hlavního vlivu na chování. Je omezující popisovat chování pouze z hlediska povahy nebo výchovy a pokusy o to podceňují složitost lidského chování. Je pravděpodobnější, že chování je způsobeno interakcí mezi přírodou (biologie) a výchovou (prostředí).

Teorie sociálního učení není úplným vysvětlením veškerého chování. To platí zejména v případě, kdy v životě člověka neexistuje žádný zjevný vzor, který by bylo možné pro dané chování napodobit.

Objev zrcadlových neuronů poskytl biologickou podporu teorii sociálního učení. Ačkoli je výzkum v plenkách, nedávný objev „zrcadlových neuronů“ u primátů může představovat aneurologický základ pro napodobování. Jedná se o neurony, které střílejí, pokud zvíře něco dělá samo, a pokud pozoruje akci prováděnou jiným.

Odkazy na styl APA

Bandura, A. (1986). Sociální základy myšlení a jednání: Sociální kognitivní teorie. Prentice-Hall, Inc.

Bandura, A. (1977). Teorie sociálního učení. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.