Svatostánek církve

Katolická církevEdit

Katolická církev má nauku transsubstanciace, tj. že Kristus je „skutečně přítomen, tělo a krev, duše a božství“, i když se zjevuje jako chléb nebo víno. Tato přítomnost po zasvěcení přetrvává, takže i po skončení mše jsou eucharistické prvky stále Kristovým tělem a krví. Svatostánek slouží jako bezpečné místo, kde lze uložit Nejsvětější svátost pro přenášení k nemocným, kteří se nemohou účastnit Mši, nebo jako ohnisko pro modlitby těch, kteří církev navštíví.

Obnovení liturgie římského obřadu po Druhém vatikánském koncilu (viz mše Pavla VI.) Mělo zdůraznit nadřazenost Samotná eucharistická slavnost, více než jen prostředek k zajištění trvalé eucharistické přítomnosti. Bylo rozhodnuto, že oltář by měl být „skutečně středem, na které se přirozeně obrací pozornost celého sboru věřících.“ Před Druhým vatikánským konáním byla mše svatá často se slaví přímo před svatostánkem. Dnes nejčastěji stojí oltář pro slavení mše sám a svatostánek je dán svým vlastním, obvykle menším, oltářem nebo stojí poblíž na podstavci nebo ve svém samostatném C naštěstí. To umožňuje věřícím soustředit se na oslavu eucharistické činnosti během mše, ale zachovává důstojnost místa a podporuje modlitbu a meditaci mimo mši tím, že dává svatostánku vlastní prostor.

Stejná instrukce stanoví, že:

314. V souladu se strukturou každé církve a legitimními místními zvyky by měla být Nejsvětější svátost vyhrazena ve svatostánku v části kostela, která je skutečně ušlechtilý, prominentní, snadno viditelný, krásně zdobený a vhodný k modlitbě. Jeden stánek by měl být nepohyblivý, měl by být vyroben z pevného a nedotknutelného materiálu, který není průhledný, a měl by být uzamčen tak, aby bylo v největší možné míře zabráněno nebezpečí znesvěcení. Kromě toho je vhodné, aby bylo před liturgickým použitím požehnáno podle rituálu popsaného v římském rituálu. 315. Více odpovídá významu znamení, že svatyně, ve které je vyhrazena Nejsvětější eucharistie, není na oltáři, na kterém se slouží mše. V důsledku toho je lepší, aby byl svatostánek umístěn podle rozsudku diecézního biskupa, a. buď ve svatyni, kromě slavnostního oltáře, ve vhodnější formě a místě, nevyjímaje na starém oltáři, který se již k slavení nepoužívá; b. nebo dokonce v některé kapli vhodné pro soukromou adoraci a modlitbu věřících, která je organicky spojená s kostelem a snadno viditelná pro věřící. 316. V souladu s tradičními zvyky by měla být poblíž svatostánku osvětlena speciální lampa poháněná olejem nebo voskem, aby ukazovala a ctila Kristovu přítomnost.

Svatostánky jsou obvykle vyrobeny z kovu (například z bronzu nebo mosazi) nebo někdy z těžkého dřeva. Tradičně jsou podšité bílou látkou (často hedvábnou) a jsou vždy bezpečně uzamykatelné a obvykle trvale připevněné nebo přišroubované k jejich podpěře. Některé stánky jsou zahalené, když je v nich přítomna eucharistie. Tyto závoje jsou často z látky a podobají se rouchům kněze (tj. Vytvářejí harmonii designu) a jsou buď bílé (barva eucharistie), zlaté (které mohou být nahrazeny bílou), nebo fialové, zelené nebo červené v závislosti na liturgické barvě dne nebo ročního období.

Východní katolická a pravoslavná církev Upravit

Rezervovaná svátost Upravit

Ve východní pravoslavné církvi jsou svatá tajemství (vyhrazená svátost) vždy uložena v svatostánku (řecky: αρτοφοριον artophorion) nebo archě (slovansky: ковчег kovchég) na oltáři po celou dobu. Svatostánek je obvykle zpracován zlatem , stříbro nebo dřevo a komplikovaně zdobené. Často má tvar miniaturní církevní budovy a na její horní části je obvykle kříž. Lze ji otevřít pomocí malých dvířek nebo zásuvky, která táhne ven. Některé církve udržují svatostánek pod skleněnou kopulí, aby jej chránily (a svatá tajemství) před prachem a změnami vlhkosti.

Pravoslavní nemají koncept eucharistické adorace jako oddanosti oddělen od přijetí svatého přijímání.Ale k svatým tajemstvím se zachází s maximální úctou, protože věří ve skutečnou přítomnost Kristova těla a krve. Duchovenstvo musí být svěřeno, kdykoli se zabývá svatými tajemstvími. Během liturgie předem posvěcených darů (kde se přijímání přijímá od vyhrazené svátosti), kdy jsou během Velkého vchodu vynesena zasvěcená svatá tajemství, se každý plně klaní – dokonce i zpěváci přestávají zpívat a při vstupu se klaní. v tichosti.

Když pravoslavní křesťané přijímají svaté přijímání, vždy přijímají v obou druzích: Kristovo tělo a krev. To zahrnuje přijímání nemocných. Proto jsou obě vyhrazeny ve svatostánku. Každý rok na Zelený čtvrtek se vyhrazená tajemství obnovují. Kněz uřízne pro tuto liturgii Beránka navíc a po vysvěcení, těsně předtím, než kněží přijmou přijímání, kněz vezme Beránka navíc a opatrně ho nalije trochou Kristovy krve. Tento Beránek bude poté nakrájen na velmi malé porce, nechá se důkladně zaschnout a umístí se do svatostánku. Jáhen (nebo kněz, pokud jáhna není) spotřebuje při provádění omývání veškeré zbytky vyhrazené svátosti z předchozího roku.

Na Svatém místě obvykle svítí svatyně ( svatyně), když jsou záhady vyhrazeny. Může to být samostatná lampa visící ze stropu, nebo to může být horní lampa sedm větvového svícnu, která je umístěna buď na horní straně Svatého stolu, nebo za ním.

Přijímání pro nemocnéEdit

K přijímání nemocných se používá malá nádoba zvaná pyx. I když se vzory mohou lišit, často se skládá z kovového pouzdra s připevněným řetězem, takže jej lze zavěsit kolem krku. Uvnitř pouzdra jsou různé všechny přihrádky. Jedna přihrádka obsahuje malou krabičku s těsně přiléhajícím víkem, do kterého budou umístěna některá vyhrazená svatá tajemství. K dispozici je také místo pro velmi malý kalich, jen tolik, aby se do něj vešlo malé množství vína a část vyhrazených záhad. K dispozici bude malá lahvička na obyčejné víno (ne zasvěcené), která se používá ke změkčení částice před její spotřebou, malá pinzeta, pomocí které kněz odstraní z krabičky část Tajemství a umístí ji do kalicha aniž byste se jich dotkli, a nakonec malou lžičku přijímání, kterou se má vykonávat svaté přijímání. Tato souprava pro nemocné volání se obvykle uchovává na Svatém stole nebo někdy na Obulačním stole.

Spíše než použít soupravu, jako je ta, která je popsána výše, může kněz použít malý kalich s těsným těsněním víčko. Nalije do kalicha trochu vína, do vína umístí část vyhrazených záhad a připevní víko. Vezme si kalich a lžíci přijímání, aby nemocným sloužil svaté přijímání.

Předurčené daryEdit

Během Velkého půstu se používá menší svatostánek. To má tendenci být obdélníková, pozlacená krabice, často s křížem nahoře, se sklopným víkem. V neděli během Velkého půstu posvětí kněz jehňata navíc (stejným způsobem jako na Zelený čtvrtek) pro použití během předem posvěcené liturgie. Tito jehňata budou drženi v pyxu na Svatém stole, nebo někdy na Protezi (Obětní stůl).

Lutheranské církveEdit

Rezervace požehnané svátosti je povoleno v luteránských církvích, i když ne pro účely eucharistické adorace. V luteránských farnostech, které praktikují svátostnou rezervaci, se v blízkosti svatostánku nebo aumbérie nachází lampa kněžiště.

Evangelická katolická církev, evangelická církevní církevní vyznání se sídlem v Severní Americe, učila:

Evangelická katolická církev společně s celou církevní katolickou církví potvrzuje, že je zde náležité využívání Výhrady svaté svátosti, je-li udělena nemocným, umírajícím nebo jako známka vzájemného spojení. Jeho použití v těchto dobách je ve skutečnosti nejzásadnějším svědectvím o jednotě Kristova těla. Potvrzuje vhodnost eucharistických pobožností při slavení božské liturgie a nepopírá soukromé pobožnosti týkající se vyhrazené svátosti. … Toto tajemství svaté eucharistie se stává skutečností Božím slovem, posvěceným vzýváním Ducha svatého a zdokonalováno přítomností věci, která je označována (tj., Tělo a krev Ježíše). To nutně předchází jeho použití, o čemž svědčí Dr. Luther. Před Jeho použitím po vysvěcení během mše, při jeho použití a po jeho použití a před tím, co je ve svatostáncích vyhrazeno pro komunikaci těch, kteří jsou nemocní nebo mají zemřít, je to ve všech ohledech pravé tělo a krev Náš Pane Ježíši Kriste. „V podobě chleba a vína, pod ním a pod ním“ věrní skutečně přijímají posvátné tělo a nejdražší krev Ježíše, našeho Boha a Vykupitele! (Vide: WA, Tischreden, 5, 55.)

Anglikánská a episkopální církev Upravit

Pouze některé anglikánské farnosti anglo-katolické církevní použití svatostánků, buď upevněných na oltáři, umístěných za nebo nad ním, nebo vypnutých na jednu stranu. Stejně jako v katolických církvích je přítomnost vyhrazené svátosti indikována „lampou přítomnosti“ – plamenem na bázi oleje nebo vosku v čiré skleněné nádobě umístěné blízko ke svatostánku. Za normálních okolností se do svatostánku umisťují pouze ciboria a Nejsvětější svátost, i když není neobvyklé, že se tam umisťují také víno nebo vysvěcené oleje. Když je svatostánek prázdný, je běžnou praxí ponechat jej otevřený, aby věřící nedopatřením neprovedli skutek oddanosti (například úklony nebo genuflecting). Stánky jsou obvykle obloženy cedrovým dřevem, pokud nejsou vyrobeny z cedrového dřeva, jehož aromatické vlastnosti odrazují od života hmyzu.

E. J. Bicknell v publikaci Teologický úvod k třiceti devíti článkům píše, že „Podle první modlitební knihy Edwarda VI. Mohou být nemocní komunikováni s vyhrazenou svátostí ve stejný den jako slavení v kostele.“ Článek XXVIII – Večeře Páně v anglikanismu, 39 článků a článek XVIII – Večeře Páně v metodismu Články náboženství uvádějí, že „Večeře Páně“ nebyla Kristovým nařízením vyhrazeno, neseno, zvednuto nebo uctíváno. “ Reverend Jonathan A. Mitchican, zakladatel The Conciliar Anglican píše, že tento článek „výslovně nezakazuje tyto praktiky, ale přidává k nim opatrnost poukazem na skutečnost, že žádný z nich není biblický“. Vyhrazená svátost byla proto používána anglikánskými kněžími, kteří zastávali tyto názory, aby sloužili přijímání osobám, které kvůli nemoci nemohly chodit do kostela. V roce 1885 však horní komora svolání rozhodla proti této praxi a prohlásila, že „praxe výhrad je v rozporu s moudrým a pečlivě revidovaným řádem anglické církve“.

Mezi těmi anglikány, kteří se identifikují jako „ Anglo-katolíci, „protestantská reformace je často považována za jednu epizodu v historii církve, která již nedefinuje jejich víru jako anglikány. Po Oxfordském hnutí se rezervace stala běžnou ve velkých částech anglikánského společenství a některé farnosti také vykonávají služby slavnostního požehnání a / nebo jiných forem eucharistické adorace.

Anglo-katolická příručka obřadů a obřadů Rituální poznámky popisovaly svatostánky jako obvykle vyrobené ze dřeva (mohly by však být ze zlata, stříbra nebo dokonce ze železa; pokud by ze železa měly být uzavřeny ve zlaceném dřevě, tepaném kovu nebo vyřezávaném kameni). Je-li materiálem kov, měla by být vnitřní podšívka z topolového nebo cedrového dřeva a v každém případě podšívka také z bílého hedvábí nebo plátna ze zlata nebo stříbra. Svatostánek by měl být bezpečně připevněn k oltáři nebo gradinu (polici), ale od zdi, aby jej conopaeum (závoj, který jej zakrývá, když obsahuje požehnanou svátost), mohl zcela obklopit. Závoj může být bílý nebo se může lišit liturgickou barvou. Ve stejné církvi může existovat druhý svatostánek, ale ne více, ale pokud ano, měl by se kdykoli použít pouze jeden. Když je svatostánek používán, měla by v jeho blízkosti zůstat rozsvícená lampa.