St. Teresa z Avily

Teresa z Avily se narodila Teresa Ali Fatim Corella Sanchez de Capeda y Ahumada ve španělské Avile. Méně než dvacet let před tím, než se Teresa narodila v roce 1515, Kolumbus otevřel západní polokouli evropské kolonizaci. Dva roky poté, co se narodila, zahájila Luther protestantskou reformaci. Ze všech těchto změn vyšla Teresa, která ukazovala cestu od vnějšího zmatku k vnitřnímu míru.

Teresin otec byl přísně upřímný a zbožný, ale svou přísnost možná přenesl do extrémů. Teresina matka milovala milostné romány, ale protože její manžel namítal proti těmto fantazijním knihám, skryla knihy před ním. Díky tomu byla Terezie uprostřed – zejména proto, že se jí také líbily románky. Její otec jí řekl, aby nikdy nelhala, ale matka jí řekla, aby to neřekla svému otci. Později řekla, že se vždy bála, že ať udělá cokoli, udělá všechno špatně.

Když jí bylo sedm let, přesvědčila svého staršího bratra, že by „měli jít do Země Maurů a proste je, aby z lásky k Bohu odřízli naše hlavy tam. “ Dorazili až na silnici z města, než je našel strýc a přivedl zpět. Někteří lidé použili tento příběh jako časný příklad svatosti, ale tato autorka si myslí, že je lepší jej použít jako časný příklad její schopnosti vyvolat potíže.

Po tomto incidentu vedla docela běžný život , i když byla přesvědčena, že je hroznou hříšnicí. Jako teenager jí záleželo jen na chlapcích, oblečení, flirtování a bouření. Když jí bylo 16, její otec se rozhodl, že je mimo kontrolu, a poslal ji do kláštera. Nejprve to nenáviděla, ale nakonec si to začala užívat – částečně kvůli její rostoucí lásce k Bohu a částečně kvůli tomu, že klášter byl mnohem méně přísný než její otec.

Přesto, když přišel čas Aby si mohla vybrat mezi manželstvím a náboženským životem, měla těžké rozhodnutí. Sledovala, jak těžké manželství ničí její matku. Na druhou stranu to, že jsem jeptiška, nevypadalo jako velká zábava. Když si nakonec vybrala náboženský život, udělala to proto, že to bylo jediné bezpečné místo pro někoho, kdo byl náchylný k hříchu jako ona.

Jakmile byla trvale instalována v karmelitánském klášteře, začala se učit a praktikovat mentální modlitbu, ve které se „snažila, jak jsem jen mohla, aby v sobě udržovala Ježíše Krista… Moje představivost je tak nudná, že jsem neměl talent za to, že si mohla představit nebo přijít s velkými teologickými myšlenkami. “Teresa se osmnáct let takhle modlila dál a dál bez pocitu, že dosahuje výsledků. Jedním z důvodů jejích potíží bylo, že klášter nebyl bezpečným místem, o kterém se domnívala, .

Mnoho žen, které jinde neměly kam jděte do kláštera, ať už měli povolání nebo ne. Byli povzbuzováni, aby zůstali dlouho mimo kláštery, aby snížili výdaje. Jeptišky atraktivně upravovaly závoje a nosily šperky. Prestiž závisela ne na zbožnosti, ale na penězích. V salonku a večírcích, které zahrnovaly mladé muže, byl nepřetržitý proud návštěvníků. O jaký duchovní život šlo v souvislosti s hysterií, pláčem, přehnaným pokáním, krvácením z nosu a vizemi vyvolanými vlastními silami.

Teresa trpěla stejným problémem jako František z Assisi – byla příliš okouzlující. Všichni ji měli rádi a ona se ráda líbila. Bylo jí příliš snadné vklouznout do světského života a ignorovat Boha. Klášter ji povzbuzoval, aby měla návštěvníky, které by učila duševní modlitbě, protože jejich dary pomáhaly komunitní ekonomice. Teresa se ale více než do duchovního vedení zapletla do lichocení, marnosti a drby. Možná to nebyly velké hříchy, ale bránily jí před Bohem.

Pak Teresa onemocněla malárií. Když dostala záchvat, lidé si byli tak jistí, že je mrtvá, že poté, co se probudila o čtyři dny později, Dozvěděli se, že pro ni vykopali hrob. Poté byla na tři roky paralyzována a nikdy nebyla úplně v pořádku. Místo toho, aby jí pomohla duchovně, se její nemoc stala záminkou k úplnému zastavení její modlitby: nemohla být sama dost „Nejsem dostatečně zdravá a tak dále. Později řekla:„ Modlitba je skutek lásky, slova nejsou zapotřebí.I když nemoc odvádí pozornost od myšlenek, vše, co je potřeba, je vůle milovat. “

Po celá léta se téměř vůbec nemodlila„ pod rouškou pokory. “Myslela si, že jako hříšná hříšnice ne zaslouží si získat přízeň od Boha. Ale odvrátit se od modlitby bylo jako „dítě, které se odvrátilo od prsou své matky, co lze očekávat, jen smrt?“

Když jí bylo 41 let, kněz ji přesvědčil, aby se ke své modlitbě vrátila, ale stále jí to připadalo obtížné. “„ Hodně jsem se snažil, aby hodina modlitby skončila, než jsem tam zůstal. Nevím, jaké těžké pokání bych raději neučinil, než abych se modlil. “ Často ji rozptylovalo: „Tento intelekt je tak divoký, že se nezdá být ničím jiným než šíleným šílencem, kterého si nikdo nedokáže připoutat.“ Teresa sympatizuje s těmi, kteří se v modlitbě obtížně trápí: „Všechny zkoušky, které snášíme nelze srovnávat s těmito vnitřními bitvami. “

Přesto její zkušenost nám přináší úžasné popisy mentální modlitby:„ Mentální modlitba podle mého názoru není nic jiného než intimní sdílení mezi přáteli; to znamená věnovat si čas častému pobytu s ním, o kterém víme, že nás miluje. Důležité není moc přemýšlet, ale hodně milovat, a tak dělat to, co vás k lásce nejvíce podněcuje. Láska není velkým potěšením, ale touhou potěšit Boha ve všem. “

Když se začala znovu modlit, Bůh jí dal duchovní rozkoše: modlitbu ticha, kde Boží přítomnost přemohla její smysly, vytržení, kde Bůh přemohl ji slavnou pošetilostí, modlitbou jednoty, kde cítila, jak jí Boží slunce roztavilo duši. Někdy bylo celé její tělo zvednuto ze země. Pokud cítila, že Bůh bude levitovat její tělo, natáhla se na podlahu a zavolala jeptišky, aby si na ni sedly a držely ji. Daleko od toho, aby byla těmito událostmi nadšená, „velmi prosila Boha, aby mi na veřejnosti nedal žádné další laskavosti.“

Ve svých knihách analyzovala a rozebírá mystické zážitky tak, jak by to vedl. Nikdy tyto dary neviděla jako odměny od Boha, ale jako způsob, jakým ji „trestal“. Čím více lásky cítila, tím těžší bylo urazit Boha. Říká: „Vzpomínka na laskavost, kterou Bůh udělil, vede k tomu, aby se taková osoba vrátila zpět k Bohu, než všechny pekelné tresty, jaké si lze představit.“

Její největší vinou byla její přátelství. I když nehřešila, byla velmi připoutaná ke svým přátelům, dokud jí Bůh neřekl: „Už nechci, abys mluvil s lidmi, ale s anděly.“ V okamžiku jí dal svobodu, které nemohla dosáhnout. přes roky úsilí. Poté byl Bůh v jejím životě vždy na prvním místě.

Některým přátelům se však nelíbilo, co se s ní děje, a sešli se, aby pro ni probrali nějaký „lék“. byli oklamáni ďáblem, poslali jezuitu, aby ji analyzoval. Jezuita ji ujistil, že její zážitky jsou od Boha, ale brzy o ní všichni věděli a vysmívali se jí.

Jeden zpovědník si byl tak jistý že vize pocházela od ďábla, který jí řekl, aby udělala obscénní gesto zvané fík pokaždé, když měla vidění o Ježíši. Zděsila se, ale udělala to, co jí bylo nařízeno, po celou dobu se Ježíšovi omlouvala. vypadat rozrušeně, ale řekl jí, že měla pravdu, když poslouchala svého zpovědníka. Ve své autobiografii řekla: „Bojím se více těch, kteří se bojí ďábla, než já samotného ďábla.“ Ďábla se nemělo bát, ale bojoval tím, že mluvil více o Bohu.

Ahoj čtenáři, zdá se, že katolickou online používáte hodně; to je skvělé! Zeptat se je trochu trapné, ale potřebujeme vaši pomoc. Pokud jste již darovali, upřímně vám děkujeme. Nejsme prodejci, ale jsme závislí na darech v průměru 14,76 $ a méně než 1% čtenářů. Pokud darujete pouhých 5,00 $, cena vaší kávy by mohla katolická online škola nadále prosperovat. Děkuji. Pomozte

Teresa měla pocit, že nejlepším důkazem toho, že její rozkoše pocházejí od Boha, je to, že zkušenosti jí poskytly pokoj, inspiraci a povzbuzení. “Pokud tyto účinky nejsou přítomen bych velmi pochyboval, že vytržení pochází od Boha; naopak bych se bál, aby nebyly způsobeny vzteklinou. “

Někdy se však nemohla vyhnout stížnosti svému nejbližšímu příteli na nepřátelství a drby, které ji obklopovaly. Když jí Ježíš řekl: „Tereza, tak se chovám ke svým přátelům.“ Tereza odpověděla: „Není divu, že máš tak málo přátel.“ Ale protože Kristus má tak málo přátel, cítila, že by měli být dobří. proč se rozhodla reformovat svůj karmelitánský řád.

Ve věku 43 let se odhodlala založit nový klášter, který se vrátil k základům kontemplativního řádu: jednoduchý život chudoby věnovaný modlitbě. To nezní jako velký problém, že? Špatné.

Když se objevily plány ohledně jejího prvního kláštera, St.Josephovi, byla vypovězena z kazatelny a řekla svým sestrám, že by měla získat peníze pro klášter, ve kterém už byla, a vyhrožovala inkvizicí. Město proti ní zahájilo soudní řízení. Vše proto, že chtěla zkusit jednoduchý život Tváří v tvář této otevřené válce pokračovala klidně, jako by se nic nedělo, a věřila v Boha.

„Kéž mě Bůh ochrání před pochmurnými svatými,“ řekla Tereza, a to je jak řídila svůj klášter. Duchovní život pro ni byl postojem lásky, nikoli pravidlem. Ačkoli hlásala chudobu, věřila v práci, nikoli v žebrání. Věřila v poslušnost Bohu více než v pokání. Pokud uděláte něco špatně, netrestejte se – změňte se. Když se někdo cítil depresivní, její rada byla, aby šla na nějaké místo, kde by mohla vidět oblohu, a mohla se projít. Když byl někdo šokován, že se bude dobře najíst odpověděla: „Je čas na koroptev a čas na pokání.“ Na přání svého bratra meditovat o pekle odpověděla: „Don“.

Jakmile měla svůj vlastní klášter, mohla vést mírový život, že? Znovu špatně. Teresa věřila, že nejsilnější a nejpřijatelnější modlitbou je ta modlitba, která vede k činu. Dobré účinky byly lepší než zbožné pocity, díky nimž se modlící osoba cítila dobře.

U sv. Josefa trávila většinu času psaním svého života. Tuto knihu nenapsala pro zábavu, ale proto, že bylo nařízeno. Mnoho lidí zpochybňovalo její zkušenosti a tato kniha ji očistila nebo odsoudila. Z tohoto důvodu použila v knize hodně maskování, po důkladné myšlence s prohlášením: „Ale co já vím. Jsem „jen ubohá žena.“ Inkvizice se líbila tomu, co četli, a vyčistila ji.

V 51 letech měla pocit, že je čas rozšířit její reformní hnutí. Vyzvala hořící slunce, led a sníh, zloděje a hostince zamořené krysy, aby našla další kláštery. Ale tyto překážky byly snadné ve srovnání s tím, s čím se potýká od svých bratrů a sester v náboženském životě. Papežský nuncius jí říkal „neklidná neposlušná gadabout, která učila, jako by byla profesorka“. Když ji její bývalý klášter zvolil za prorokyni, vůdce karmelitánského řádu jeptišky exkomunikoval. Generální vikář postavil za dveře důstojníka zákona, aby ji udržel venku. Ostatní řeholní řády jí stavěly odpor, kamkoli šla. Uprostřed noci často musela tajně vstoupit do města, aby se vyhnula nepokojům.

A pomoc, které se jim dostalo, byla někdy horší než nepřátelství. Princezna nařídila Tereze, aby založila klášter, a pak se objevila u dveří se zavazadly a služebnými. Když Tereza odmítla nařídit svým jeptiškám, aby počkaly na princeznu na kolenou, princezna Terezu vypověděla inkvizici.

V jiném městě dorazili uprostřed noci do svého nového domu, jen aby probuďte se druhý den ráno a zjistěte, že jedna stěna budovy chyběla.

Proč byli všichni tak rozrušení? Teresa řekla: „Skutečně se zdá, že nyní už nejsou žádní lidé považovaní za šílené, protože jsou opravdovými milovníky Krista.“ Nikdo v náboženských řádech ani na světě nechtěl, aby jim Tereza připomínala způsob, jakým Bůh řekl, že mají žít.

Tereza na tyto obtíže pohlížela jako na dobrou reklamu. Brzy se dožadovala postulantů, aby se dostala do svých reformních klášterů. Mnoho lidí přemýšlelo o tom, co řekla, a chtěli se od ní dozvědět něco o modlitbě. Její myšlenky na modlitby se brzy rozšířily nejen Španělskem, ale celou Evropou.

V roce 1582 ji arcibiskup pozval do kláštera, ale když dorazila uprostřed prudkého deště, nařídil jí opustit. „A počasí bylo také tak příjemné,“ zněla Teresina poznámka. I když byla velmi nemocná, bylo jí přikázáno, aby se zúčastnila šlechtičny při porodu. Když se tam dostali, dítě už dorazilo, jak řekla Tereza, „koneckonců to není potřeba.“ Byla příliš nemocná k odchodu a zemřela 4. října ve věku 67 let.

Je zakladatelkou bosých karmelitánů. V roce 1970 byla prohlášena za doktorku církve za své psaní a výuku modlitby, což byla jedna ze dvou žen, které mají být tímto způsobem ctěny.

Sv. Teresa je patronkou osob trpících bolestmi hlavy. Jejím symbolem je srdce, šíp a kniha. Byla vysvěcena v roce 1622.