Smlouva z Tordesillas: Rozhodnutí z roku 1494 stále ovlivňuje současný svět

Zveřejněno 12. dubna 2012

Stephen R. Brown

Býk Inter Caetera a několik dalších býků ze stejné éry tvoří základ smlouvy Tordesillas z roku 1494 mezi Španělskem a Portugalskem. Smlouva byla mimo jiné katalyzátorem rozvoje moderního pojetí svobody moří – neomezeného využívání světových vodních cest pro obchod a cestování. Další právní pojmy, které informují o moderním mezinárodním mořském právu, rovněž nepřímo vyplývají z Tordesillasovy smlouvy: právo na nevinný průchod, definice teritoriálních vod, vnitřní vody, výlučná ekonomická zóna národa a definice kontinentálního šelfu. Úmluva Organizace spojených národů o mořském právu, která vstoupila v platnost jako závazná mezinárodní úmluva 16. listopadu 1994, vděčí za svůj původ konfliktu a debatám ve stoletích následujících po Tordesillasově smlouvě. Ačkoli ne každá signatářská země úmluvu ratifikovala, pouze dvacet zemí světa ji odmítlo uznat nebo podepsat, a je to nejbližší, jaké mezinárodní společenství pravděpodobně kdy dosáhne konsensu o řízení obrovské části přírodního světa, která je běžná téměř všem. Úmluva Organizace spojených národů o mořském právu je vyvrcholením právního a filozofického procesu, který začal na konci patnáctého století, kdy portugalští námořníci objevili námořní cestu do Indie a na Ostrovy koření plavbou kolem Afriky a Kolumbus poprvé překročil hranici Atlantský oceán.

Když se Columbus v roce 1493 po sedmiměsíční plavbě vrátil do Španělska, španělská společnost byla přemožena jeho příběhy primitivních národů obývajících ostrovy daleko na západě. Španělé se zvláště zajímali o zlaté ozdoby a šperky, které nosili unesení „indiáni“ na Kubě a Hispaniole. Zlato znamenalo bohatství a moc. Nastala však komplikace. Kolumbův úspěšný návrat rozzuřil portugalského krále Joãa II., Který tvrdil, že řada papežských dekretů jasně zamýšlela, že jakékoli nové obchodní cesty do pohanských zemí patřily jemu samotnému. Král brzy začal vybavovat flotilu, aby překročila oceán a získala pro Portugalsko „Indy“. S blížící se válkou vyslali španělští panovníci Ferdinand a Isabella oficiálního vyslance k papežskému soudu v Římě, aby argumentovali jejich případem.

Papež Alexander VI., Také vedoucí notoricky známého klanu Borgia, vydal první Inter Caetera, který prohlásil „autoritou Všemohoucího Boha“, že Ferdinand a Isabella a jejich dědici na věčnost měli mít výlučné právo cestovat, obchodovat a kolonizovat nově nalezené země Columbus. Býk zakázal „všem osobám, bez ohledu na to, co hodnost, pozůstalost, hodnost, řád nebo podmínka, na kterou se můžete odvážit, bez vašeho zvláštního povolení jít kvůli obchodu nebo z jakéhokoli jiného důvodu na uvedené ostrovy a země poté, co byly objeveny a nalezeny vašimi vyslanci nebo osobami vyslanými pro ten účel. “ Tahem pera vytvořil papež imaginární čáru rozdělující svět na ose sever-jih uprostřed Atlantského oceánu. Celé území na východ od demarkační linie mělo být portugalské a celé území na západ mělo být výlučnou doménou Španělska. Trestem za porušení papežského prohlášení bylo exkomunikace.

Španělsko a Portugalsko potvrdily papežské dekrety Inter Caetera ve smlouvě podepsané ve španělském městě Tordesillas v červnu 1494. Ale posunuli demarkační linii mezi španělskou a portugalskou zónou vlivu několik set mil dále na západ. To postavilo dosud neobjevenou Brazílii do portugalské poloviny světa a chránilo africkou obchodní cestu Portugalska před jakoukoli evropskou konkurencí. Svět byl nyní oficiálně rozdělen. Ačkoli se původně věřilo, že Kolumbus objevil východní konec Asie, brzy vyšlo najevo, že svět je mnohem větší, než se předpokládalo, a že papež dal Španělsku a Portugalsku mnohem více území, než si kdokoli dokázal představit.

Oficiálním důvodem Inter Caetera bylo zabránit válce mezi dvěma nejmocnějšími křesťanskými národy éry a odměnit je za jejich křižáckou práci. Smlouva z roku 1494, ačkoli byla původně úspěšná při zachování míru, nakonec selhala a měla dalekosáhlé důsledky, nad rámec všeho, co si představoval Alexander VI. Mělo to mít hluboký vliv na světové dějiny, nasměrovat evropské národy na kolizní kurz a zákerne se ukázat jako ústřední stížnost, která stimulovala téměř dvě století špionáže, pirátství, pašování a válčení. V polovině šestnáctého století vedla demarkační čára ke statusu globální supervelmoci ve Španělsku a Portugalsku.Před reformací se málokdo v Evropě odvážil plně a otevřeně zpochybnit autoritu římskokatolické církve. Ve výsledku Portugalsko rychle zbohatlo z monopolu na východní obchodní cestě do Indie a na Ostrovy koření, neboli „Spiceries“. Španělsko, které v Americe není protikladné, dostalo volnou ruku k dobytí bohaté kultury aztécké, mayské a incké říše a k zahájení přepravy obrovského nákladu zlata a stříbrných slitků zpět přes Atlantik.

Pokud by Anglie, Francie a Nizozemská republika přijaly papežovu autoritu manipulovat s obchodními aktivitami národů a určovat osud říší, historie průzkumu, obchodu a kolonizace by zahrnovala pouze Španělsko
Portugalsko. Ale během šestnáctého století Ferdinand Magellan poprvé obešel svět, aby urovnal spor o to, kde demarkační linie probíhala na opačné straně světa; angličtí lupiči, inspirovaní legendárním námořníkem Francisem Drakem, lovili španělskou lodní dopravu v Karibiku a na Pacifik; a Nizozemská republika bojovala proti Španělsku a Portugalsku za nezávislost i za kontrolu nad globálním obchodem s kořením.

Stejně jako se technologie a znalosti chystaly otevřít vodní cesty světa Po Kolumbově hrdinské cestě se Tordesillaská smlouva snažila omezit přístup dvěma oblíbeným národům. Začalo to epický boj za svobodu moří: kontrolovalo by globální cestování a obchod autokratický výnos, nebo by moře byla otevřena lodím jakéhokoli národa?

Svoboda moří byla zřetelně moderní představu prosazovanou na počátku sedmnáctého století nizozemským právním teoretikem Hugem Grotiem. V roce 1608 vydal pětadvacetiletý Grotius traktát s názvem Mare Liberum „Svobodné moře“. Osloveno „vládcům svobodných a nezávislých národů křesťanského světa“ stanovilo právní argument zpochybňující právo Portugalska a Španělska požadovat výlučné vlastnictví světových vodních cest. Pokud měla smlouva legitimitu, tvrdil Grotius, oceány světa by byly dějinami nekonečných konfliktů.

Původně koncipované a napsané jako ospravedlnění útoku nizozemského lupiče na portugalskou obchodní loď ve východní Indii. , Grotiovy silné argumenty položily na odpočinek unavená ospravedlnění Tordesillaské smlouvy a papežské proklamace, z nichž odvozovala svou morální a právní legitimitu. Grotius tvrdil, že v srdci komunikace byla svoboda moří; že žádný národ nemohl monopolizovat kontrolu nad moři kvůli jejich obrovské rozloze a neustále se měnícím limitům a složení. Ačkoli se další myslitelé brzo vrhli do diskuse s odlišnými názory a vylepšeními Grotiovy koncepce extrémní univerzality, debata, kterou vyvolal, zněla jako koncept uzavřeného moře úderem smrti. Jeho argumenty se od té doby staly základem moderního mezinárodního a námořního práva.

Rozhodnutí a události, které se v té době zdají nedůležité, mají občas zásadní a nezamýšlený vliv na běh světových dějin. To byl případ smlouvy Tordesillas. Navzdory zapojení slavných králů, knížat a papeže byl počátek smlouvy prozaickým souborem událostí zcela v rozporu s jejím dopadem na globální politické, geografické, obchodní a právní dějiny. Příběh, který se rozprostírá po staletí, začíná snahou o ambice, chamtivost a domorodé spojenectví mezi Kryštofem Kolumbem, jeho dvěma soubory soupeřících patronů – portugalským králem João II. A španělskými panovníky Ferdinandem a Isabellou Kastilskou a Aragonskou – a španělským papežem Alexandrem VI. Pýcha, vášeň, nepřátelství a drobné hádky mezi touto privilegovanou a mocnou klikou, stimulovanou a zapálenou Columbusovou arogancí, vedly k doutnajícímu, staletí trvajícímu globálnímu konfliktu, který vyplynul z toho, že papež v roce 1494 rozdělil svět na polovinu.

* * *
Protože morální a duchovní základ smlouvy Tordesillas byl narušen protestantskou reformací, její intelektuální základ byl stále více zpochybňován v sofistikovaných právních a filozofických pojednáních sedmnáctého století. Netrvalo dlouho a dokonce i Španělé a Portugalci přiznali svou porážku. Během následujících desetiletí byla schopnost Španělska a Portugalska monopolizovat globální cestování a obchod vážně klesat. Zemřelo to však pomalou smrtí. Zůstala pouze vojenská síla; ale
bylo těžké uchopit morální převahu bez přesvědčení nebo spravedlnosti ospravedlňující použití síly, když jediným motivem byl do očí bijící vlastní zájem.

Řada smluv v sedmnáctém a osmnáctém století pomalu rozrušovala pilíře španělského a portugalského nároku na polovinu světa.Podle podmínek Munsterských smluv, nejprve s Nizozemskem v roce 1648 a poté s Anglií v roce 1667, se tyto národy dohodly, že „nebudou navigovat ani obchodovat v žádném z přístavů, míst, pevností, táborů nebo hradů vlastněných králem Španělsko v západní Indii. “ Tato smlouva rovněž stanovila, že zůstane „nezákonné přistát, vstoupit nebo zůstat v přístavech, zátokách a březích jednoho z válečných lodí a vojáků v podezřelém počtu bez povolení toho, jemuž přístavy, zátoky a břehy patří, kromě v případě, že k tomu budou nuceni bouřlivým počasím nebo z nutnosti, nebo aby se vyhnuli nebezpečím moře. “ V americké smlouvě z roku 1670 mezi Anglií a Španělskem se Španělé dohodli, že uznají legitimitu britských kolonií v Severní Americe, a znovu potvrdí exkluzivitu španělských území jako omezení obchodu a cestování ke všem anglickým lodím. Španělská vláda prostě neměla dostatek lodí, aby mohla obtěžovat cizí vetřelce a střežit své každoroční flotily pokladů. V roce 1750 uznala Madridská smlouva portugalskou svrchovanost nad velkou částí Brazílie, která sahala západně za demarkační linii a v zásadě nahradila Tordesillasovu smlouvu jako významnou mezinárodní dohodu mezi těmito dvěma národy; nebylo třeba řešit území na opačné straně světa, protože byla z těchto míst poražena Angličany a Holanďany. Smlouva ze San Ildefonsa z roku 1777, která potvrdila a zdokonalila Madridskou smlouvu mezi Španělskem a Portugalskem při definování příslušných globálních území, byla mnohem méně domýšlivá, protože ani jeden národ se nesnažil psát doložky, které by se pokoušely ovládat chování nebo práva jiných národů .

Ale zatímco Španělsko upustilo od svých nároků na Severní Ameriku, smlouvy v Evropě zřídka měly jakýkoli dopad na chaos a rostoucí politickou nestabilitu v Karibiku. V polovině sedmnáctého století ztratilo Španělsko nad regionem kontrolu. V éře slavné piráty z Karibiku – korzáři a Henry Morgan – španělské koloniální úřady nemohly zaručit bezpečnost svých občanů, bez ohledu na vládní nařízení a dekrety nebo papežská prohlášení. Španělské válečné lodě se téměř výlučně věnovaly ochraně prutových člunů, zatímco španělský námořní obchod byl téměř zničen – španělští obchodníci nemohli konkurovat pašerákům. Španělské kolonie nemohly mít zboží zasílané z Evropy ani najít trh pro jejich kůže, indigo, cukr, kakao, tabák a kulatinu. Sníženo k bankrotu, mnoho osadníků opustilo svá koloniální města a pokračovalo dál. Zatímco velké koloniální přístavy (Santo Domingo na Hispaniole a San Juan na Portoriku) stále prosperovaly, většina vnitrozemí ostrovů a rozsáhlých oblastí pobřeží zcela neobsahovala španělské obyvatele.

English, Nizozemským a francouzským koloniím se mezitím dařilo na všech ostrovech Malých Antil a na dalších ostrovech v Karibiku. V roce 1655 anglické síly zajaly Jamajku, která se poté stala neoficiální základnou pro tisíce anglických, nizozemských a francouzských pirátů, kteří se po vypuknutí války občas stali licencovanými lupiči. Ostrov nebyl nikdy vrácen do Španělska, a to i přes vysoký jazyk mnoha smluv a dokumentů potvrzujících španělskou exkluzivitu v Karibiku; jazyk v Evropě byla jedna věc, zatímco akce za oceánem byla úplně jiná. V této době rovněž zahájila svoji činnost holandská západoindická společnost, která založila Manhattan jako základnu pro útoky na španělskou lodní dopravu v Karibiku.

Jak španělská námořní síla ubývala, prosperovaly další evropské kolonie. Obrovské hory drahých kovů, které platily za důležitost Španělska v Evropě, byly stejně bezpečné jako lodě, které je přepravovaly tisíce kilometrů přes Atlantik, přes vody obklopené nebezpečnými útesy, zamořené piráty a lupiči a náchylné ke katastrofickým a nepředvídatelným bouřím. Drancování španělských lodí a nezákonný obchod v Západní Indii se staly běžnějšími v průběhu sedmnáctého století, jakmile vyšlo najevo, že nejmocnější evropský národ byl také jeho nejzranitelnějším. I když v Evropě vládl mír, korzáři nevěnovali pozornost úmluvám a smlouvám; jednoduše vyplenili španělskou lodní dopravu. A evropské vlády ignorovaly jejich aktivity, pokud se jejich plenění omezilo na španělštinu.

Osmnácté století bylo stejně krvavé jako sedmnácté, s téměř nepřetržitou řadou válek. Bratrské boje Evropy byly exportovány do celého světa: války o politiku, dynastické posloupnosti, obchod, náboženství a mocenské boje budování říše.Ale Tordesillasova smlouva, zatímco položila kulturní a politický základ pro tyto probíhající konflikty, přestala být pro ně definujícím ospravedlněním, a tak přešla z historie jako přímá inspirace a motivace pro historické činy. Svět se pohnul dál. Bylo nesmyslné, že o dvě století dříve vedoucí jedné z mnoha frakcí křesťanské Evropy rozdělil svět mezi dva zvýhodněné národy. Stejně jako moderní patent byla síla papežského prohlášení jen tak cenná jako ochota a schopnost příjemců ji bránit a s úpadkem španělské a portugalské říše ztratila smlouva své vítěze a získala mnoho nepřátel.

Jedna významná výjimka však nastala, když Španělsko v 90. letech 20. století uvedlo papežský dar jako jeden ze základů svého nároku na svrchované právo na výlučné vlastnictví a kontrolu nad Pacifickou Amerikou a jejími vodními cestami. Když španělský důstojník
slavnostně položil v roce 1789 nárok na západní ostrov Vancouver, přečetl si nahlas oficiální dokument poskytnutý jeho politickými pány, který založil španělský nárok na suverenitu nad pobřežím z Kalifornie na Aljašku „z důvodu daru a býk Expedio Notu Proprio našeho Nejsvětějšího otce Alexandra VI., římského papeže, kterým daroval Nejvyššímu a katolickému monarchovi Ferdinandovi V. a Isabelle jeho manželce … jednu polovinu světa listinou uzavřenou v Římě 4. května roku 1493, na jehož základě tyto současné země patří uvedené královské koruně Kastilie a Leonu. “ Národy, s nimiž Španělsko v této době bojovalo o svrchovanost nad Pacifickou Amerikou – Británie, Rusko a nový národ Spojených států – nepřekvapuje, že nad těmito tvrzeními základní autority jen zvedly obočí. Možná ještě novější bylo pozdější vzývání moc Tordesillaské smlouvy pokládat falešné územní nároky jiných zemí než Španělska nebo Portugalska. Ve dvacátém století byla smlouva vykopána Chile jako ospravedlnění suverenity nad Antarktidou, přičemž čáry jsou vedeny přímo na jih od východní a západní hranice národa v trojúhelníkovém nároku na tyto vzdálené a neobyvatelné země. Argentina také uvedla Smlouvu z Tordesillas jako základ pro tvrzení, že Falklandské ostrovy jsou součástí jeho suverénního území, protože spadají do španělské poloviny světa Oba národy učinily bezprecedentní tvrzení, že po Španělsku zdědily výhody a práva smlouvy po jejich války za nezávislost.

Ale i když smlouva z Tordesillas uplynula z veřejného diskurzu a jen málo lidí o ní slyšelo, její přetrvávající dopad je v dnešním světě stále patrný. Kromě zjevné role při zakládání základů pro portugalskou a španělskou říši v šestnáctém století se rozdělení světa shodovalo s protestantskou reformací jako jednou z klíčových politických sil zasahujících do náboženských sil, které podnítily země severní Evropy, jako např. Anglie a Nizozemská republika

odmítnou pravomoc Vatikánu rozhodovat o světských záležitostech. Blokovalo možné usmíření mezi evropskými náboženskými frakcemi, protože přijetí světské a duchovní autority papeže by popřelo roli jiných národů v mezinárodním průzkumu, cestování a obchodu. Intelektuální argumenty inspirované Tordesillaskou smlouvou, počínaje nejznámějším filmem Mare Liberum od Huga Grotia, zahájily filozofický pokrok směrem k moderním konceptům svobody moří a mezinárodních vztahů a nakonec vedly k Úmluvě OSN o právu Spojených států. Moře. Prozaičtěji, po staletí smlouva řídila koloniální akce národů a vyústila v politickou geografii světa, jak ji známe dnes.

Smlouva z roku 1494 měla významný dopad na koloniální, kulturní a politický tvar světa určením struktury evropské kolonizace nejen ve Střední a Jižní Americe, ale také v Severní Americe a jihovýchodní Asii. Zatímco Španělsko a Portugalsko prozkoumávaly a kolonizovaly území, která jim zasvětil papež Alexander VI., A rozhodli se zůstat převážně v rovníkových oblastech a vodách, Anglie, Francie a Nizozemsko byly nuceny rozšířit svůj obchod a cestovat do oblastí daleko od španělských nebo portugalských zájmů. Než byly tyto národy připraveny vzdorovat církvi a zpochybnit její rozdělení světa, Španělsko a Portugalsko se zakořenily a vtiskly svou kulturu, náboženství a jazyk společnostem, které si podmanily ve svých příslušných polovinách světa. Francie proto šla do údolí svatého Vavřince v Kanadě, Anglie do Nové Anglie a Virginie, zatímco Nizozemsko obsadilo střední a východní Severní Ameriku a nakonec Indonésii, kde zaútočilo a převzalo kontrolu nad velkou částí zámořské říše Portugalska.

Brazílie je jediným portugalsky mluvícím národem v Severní a Jižní Americe, protože její východní boule vyčnívala za demarkační linii. Filipíny, přestože byly technicky v portugalské polovině světa, byly podmaněny a kolonizovány Španělskem v době, kdy Portugalsku vládlo Španělsko a předtím, než námořníci mohli přesně vypočítat délku, což ostrovnímu národu poskytlo jeho charakteristickou kulturu a náboženství. Pokud by přístavy a města mimoevropského světa nebyly selektivně přiděleny v roce 1494, ale zůstaly by otevřené lodím jakéhokoli evropského národa, koloniální a obchodní historie světa, ať už v dobrém nebo v horším, by byla úplně jiná . Je těžké představit si další politické rozhodnutí, které mělo na složení dnešního světa stejně velký dopad jako býci papeže Alexandra VI. A Tordesillasova smlouva.

Nejfascinující, neobvyklé a nejdůležitější příběhy v historii jsou schopné více interpretací. Nemusí nutně zapadat do úhledných rozdělených hranic období nebo míst. Příběh smlouvy Tordesillas poskytuje pohledy na lidskou mysl a politiku, které platí dodnes. Nejmonumentálnější události v historii mají často svůj původ v tom nejvíce domáckém, prozaickém a domácím chování. V trojské válce se bojovalo o apokryfní krásu Heleny, manželky mocného spartského krále Menalause. Byla unesena Paříží a odvezena na východ přes Egejské moře do mocného městského státu Trója. Bitva na obranu cti jejich krále a znovudobytí Helen postavila tisíce válečníků řeckých států proti vojskům Troy a zachvátila starověký egejský svět strašlivým a ničivým požárem, který trval deset let a vedl k mnoha slavným mýtům a postavám.

Je střízlivé myslet si, že impulsem k rozdělení světa v patnáctém století bylo také drobné hašteření vybrané skupiny mocných a privilegovaných aristokratů, zesílené a zanícené neočekávaným úspěchem darebáckého dobrodruha – nemluvě o roli mladé princezny při vzdorování svému nevlastnímu bratrovi králi tím, že si odmítla vzít jejího stárnoucího nevlastního strýce a místo toho utekla se svým šestnáctiletým šampionem a princem. Bitva o kastilskou posloupnost, která postavila Isabellu a Ferdinanda a jejich příznivce, proti údajně nelegitimní nevlastní sestře Isabelly a portugalskému králi – a výsledná nepřátelství mezi Španělskem a Portugalskem – byla jednou z klíčových sil, které vedly papeže Alexander VI rozdělil svět v roce 1493 a položil základy generacím války, které následovaly. Rozdělení světa, které vyrostlo z tak malého a pozemského semene, přímo ovlivnilo činy generací králů a císařů, průzkumníků a papežů, pirátů a státníků. Nepřímo ovlivnila politickou, náboženskou a kulturní geografii světa a formovala životy milionů lidí dodnes.

Tordesillasova smlouva začala v nevědomosti a simonii, přesto je fyzickou výzvou k jejímu zavedení. a intelektuální boj proti takovému nespravedlivému a svévolnému absolutismu vedl k počátku něčeho obecněji spravedlivějšího: uvolnění monopolu nad využíváním světových vodních cest, nárůst vzájemné komunikace a dopravy mezi národy a vývoj univerzálních zákonů k řídit vztahy mezi národními státy na mezinárodní scéně. Tyto pokyny a mezinárodní dohody byly a doufejme i nadále budou základem pro další rozvoj odpovědných a civilizovaných dohod, cel a předpisů mezi národy, které zmírní potenciální mezinárodní spory a sníží pravděpodobnost, že osobní nepřátelství mezi malou skupinou lidé povedou svět do války.

Pokud nám bude dána volba, nemáme touhu vrátit se do světa, kde obchod a cestování jsou privilegia udělená z rozmaru jediného státu nebo dvou, a to vše pirátství, pašování a války, které by nepochybně vyústily. Místo toho musíme nasměrovat naše energie k podpoře
a zdokonalení vyvíjejícího se globálního rámce předpisů pro řízení mezinárodních společných prostorů – rámce, který představuje skutečnou moudrost, kterou jsme zdědili z epické ságy o rozdělení světa v roce 1494.

Výňatek z roku 1494: Jak se rodinný spor ve středověkém Španělsku rozdělil svět na polovinu Stephen R. Brown.

Copyright © 2011 Stephen R. Bown .

Přetištěno se svolením vydavatele.

Štítky: Anglie, Francie, Portugalsko, Španělsko, Smlouva z Tordesillas