Pokud jde o starověké Keltové, její rozsah není ve skutečnosti o singulární skupině lidí, kteří ovládli nějaký konkrétní region nebo říši. Místo toho mluvíme o rozsáhlé a pestré kultuře, která její přítomnost pociťovala od Pyrenejského poloostrova (Španělsko a Portugalsko) a Irska až k hranicím Ligurie v Itálii a na horním toku Dunaje. Stačí říct, že jejich mytologie spíše odrážela tento různorodý rozsah, kdy různé kmeny, náčelníci a dokonce i pozdější království měli svůj vlastní soubor folklóru a panteonů. V podstatě to, co známe jako keltská mytologie (a kterou známe jako keltské bohy a bohyně), je převzato z mozaiky ústních tradic a místních příběhů, které vznikly v předkřesťanské Galii (Francie), Iberii, Británii a Irsku.
Kromě toho měli tito regionální keltští bohové své příbuzné a přidružená božstva v jiných keltských kulturách, s výstižným příkladem Luguse – jak byl znám v Galii a Lugh – jak byl znám v Irsku. Za tímto účelem jsme se v tomto článku zaměřili hlavně na starověké keltské bohy a bohyně Irska a Galie, přičemž první z nich má svůj zřetelný mýtický příběh částečně zachovaný středověkou irskou literaturou. Takže bez dalších okolků pojďme se podívat na 15 starověkých keltských bohů a bohyň, o kterých byste měli vědět.
1) Ana nebo Danu / Dana – prvotní bohyně přírody
Ana (také známá jako Anu, Dana, Danu a Annan), počítaná mezi nejstarší ze starověkých keltských bohů v Irsku, pravděpodobně ztělesňovala prvotní rozsah, přičemž její epiteta ji popisovala jako bohyni matky. Keltská bohyně, často zobrazovaná jako krásná a zralá žena, byla spojována s přírodou a duchovní podstatou přírody a zároveň představovala protikladné (přesto cyklické) aspekty prosperity, moudrosti, smrti a regenerace.
Role Ana je velmi výrazná v irské mytologii, kde je často označována jako Anu, Danu nebo Dana, a je považována za božskou matku Tuatha Dé Danann („lid Dany“) ) – nadpřirozená rasa (nebo kmen) keltských bohů, která možná vytvořila jeden z hlavních panteonů předkřesťanského gaelského Irska. Za tímto účelem její kultovní centrum pravděpodobně sídlilo v Munsteru, zatímco dva kopce v hrabství Kerry jsou stále známé jako Da Chich Anann (dále jen „The Paps of Anu“). Bohyně Don ve waleské mytologii byla také často spojována s jejím matně irským protějškem. Pokud jde o historickou stránku věcí, Ana (nebo její příbuzná božstva) byla navzdory relativní nenápadnosti ve folklorních odkazech počítána mezi hlavní keltské bohy nejen v Irsku, ale také v Británii a Galii.
2) Dagda – Veselý náčelník bohů
Protože jsme se v prvním vstupu ponořili do gaelského panteonu, nejdůležitější božstvo otcovské postavy v rozsah irských keltských bohů se týkal Dagdy (An Dagda – „dobrý Bůh“). Ctěný jako vůdce kmene bohů Tuatha Dé Danann, byl obvykle spojován s plodností, zemědělstvím, počasím a mužskou silou a zároveň ztělesňoval aspekty magie, moudrosti, znalostí a druidry. Tyto aspekty vysvětlují jeho proslulost a úctu mezi keltskými druidy. Mnohé z těchto aspektů také nesou nápadnou podobnost s božskými charakteristikami Odina, náčelníka kmene Æsir starověkých severských bohů.
Posílení jeho povahy otcovské postavy mezi keltskými bohy (zejména v gaelském Irsku) ), Dagda byla často představována jako rustikální tunika (která mu sotva zakrývala zadní část) na sobě baculatého starého muže, který nesl impozantní magickou hůl / klub (lorg mór), který dokázal zabít devět lidí jednou ranou a přesto vzkřísit mrtvé do života. Kupodivu, keltský bůh také nesl obrovský magický kotel (coire ansic), který byl bezedný – a byl doprovázen humongous naběračkou, která by se vešla ke dvěma lidem, čímž narážela na jeho sílu hojnosti a zálibu v jídle. A navzdory svým zdánlivě mrzutým fyzickým vlastnostem si Dagda vzala řadu milenců, včetně Morrigan – keltské bohyně války a osudu (o čem pojednáme později).
3) Aengus (Angus) / Aonghus – mladistvý bůh lásky
Syn Dagdy a říční bohyně Bionn, Aengus (nebo Aonghus) – což znamená „skutečná síla“, byl keltské božstvo lásky, mládí a dokonce i poetické inspirace.V mýtickém příběhu Dagda (který byl vůdcem keltských bohů a magicky ovládal počasí), aby zakryl svou nedovolenou aféru a následné těhotenství Bionna, zastavil slunce po dobu devíti měsíců, což vedlo k narození Aenguse za jediný den. V každém případě se Aengus ukázal být živým mužem s okouzlujícím (i když trochu rozmarným) charakterem, který měl vždy čtyři ptáky vznášející se a cvrlikající kolem jeho hlavy.
Bylo řečeno, že Aengus má své obydlí kolem Newgrange poté, co podvedl svého otce Dagdu, aby mu dal majetek Brú na Bóinne – duchovní sídlo náčelníka Tuatha Dé Dananna. Ale jeho postavení ve starověkém Irsku jako patrona mladých milenců nesla jeho vlastní láska ke Caer Ibormeith, dívce, kterou ve snu viděl bůh. Aengus ji poté dokázal najít a oženit se poté, co okamžitě poznal jeho múzu jako jednu z labutí (protože Caer se každý druhý rok proměňoval v labuť). Pokud jde o historickou stránku věcí, Aengus se svým přídomkem Mac Óg („mladý syn“) byl pravděpodobně spojen s Maponosem, jedním z keltských bohů mládeže, uctívaného jak ve starověké Británii, tak v Galii.
4) Lugus / Lugh – odvážný Bůh bojovníka
Hrdinský čin dosažený přesným prakem do Balorových očí předznamenal vzestup Tuatha Dé Dananna jako dominantního kmene bohů v Irsku (nad Formory, které byly zobrazeny s temnějšími charakteristikami). Je zajímavé, že navzdory tomu, že byl šampiónem Tuath Dé, v narativním smyslu samotný Lugh sestoupil z jednookého (nebo končetinového) Formorii, přičemž Balor byl jeho dědeček z matčiny strany.
Také známý jako Samildánach (dovednost ve všech umění), Lugh (nebo Lug) byl navíc spojován s bouřkami, havrany a dokonce i rysy. A vzhledem k tomu, že patřil k nejvýznamnějším keltským bohům, byl často zobrazován s brněním, helmou a neporazitelným kopím Gae Assail. V mýtickém vyprávění byl Lugh vnímán jako božský otec Cú Chulainna, nejslavnějšího z irských hrdinů, jehož charakter a výkony se podobaly jak řeckému Heraklovi (Herkulesovi), tak perskému Rostamovi.
Pokud jde o historii, kvůli římské kulturní povaze interpretatio Romana byl Lugus pravděpodobně vnímán jako galský ekvivalent římského boha Merkura – a jako takové mělo své místo starověké osídlení Lugdunum (moderní Lyon) – název odvozený od keltského boha – což znamená „pevnost Lugus“. Samotný termín „skřítek“ je docela zajímavý také z Luchorpainu nebo „malého zastavení Lugha“ – obecného výrazu používaného pro vílu v gaelštině.
5) Mórrígan – Tajemná bohyně osudu
Mórrígan nebo Morrigan (také známý jako Morrígu) byl mezi irskými keltskými bohy a bohyněmi vnímán jako tajemné a poněkud zlověstné ženské božstvo, spojené s oběma válka a osud. V moderní irštině se její jméno Mór-Ríoghain zhruba překládá jako „fantomová královna“. Díky tomuto kryptickému epitetu byl Morrigan v mýtickém vyprávění schopen formovat směny (které se obvykle proměnily v vránu – badb) a předpovídat zkázu, a zároveň podněcovat muže k válečnému šílenství. Na druhou stranu, na rozdíl od těchto zdánlivě chaotických a „válčících“ atributů, byl Morrigan pravděpodobně také uctíván jako keltská bohyně svrchovanosti, která vystupovala jako symbolická strážkyně země a jejích obyvatel.
Morrigan byla často spojována s dalšími bojovými keltskými bohy, jako jsou Macha, Badb a Nemain, a tak byla někdy představována jako složená postava trojice (kteří byli také kolektivně vylíčeni jako skupina krásných žen, které schopnost transformovat se do zlověstně skřípajících vran nad bitevními poli). A když už mluvíme o bájném vyprávění, Morrigan byl romanticky spjat se zmíněnou Dagdou (a měl schůzku s náčelníkem bohů na Samhainu).
Následně mu magicky pomáhala proti válce s Formorii. Na druhé straně se rodící se zlověstný aspekt Morrigan odhalí, když se triumfálně usadí na rameni umírajícího hrdiny Cú Chulainna – poté, co hrdina nevědomky zranil bohyni v její tvarově posunuté podobě.Její charakterizace a prorocké schopnosti jsou v zásadě spojeny s předtuchami násilnické smrti válečníka, což naznačuje souvislost s folklórním Bansheesem – odvozeným od fazole sidhe („žena víl“).
6) Brigid – „Trojitá“ bohyně uzdravení
Na rozdíl od napjatých aspektů Morriganu byla Brigid v předkřesťanském Irsku považována za keltskou bohyni léčení, jarní sezóny, a dokonce i kovářství. V mýtickém vyprávění je dcerou Dagdy a je tak členkou Tuatha Dé Danann. Je zajímavé, že v Lebor Gabála Érenn (Kniha o braní Irska – sbírka básní zkompilovaná v 11. století n. L.) Je zmiňována jako nemnoho domestikovaných zvířat, od volů, králů kanců, až po ovce. – a tito tvorové křičeli jako varování bohyni.
Kromě příběhu fascinuje mnoho fanoušků historii Brigid jako jednoho z hlavních keltských bohů v Irsku. Za tímto účelem, navazující na tradici indoevropské bohyně úsvitu, byla Brigid možná někdy uctívána ve svých třech aspektech – léčitel, básník a kovář. V podstatě to mohla být trojitá božstva (složená ze tří entit). Její eminence (přinejmenším v Irsku) vychází z možnosti, že předkřesťanská Brigid byla ve středověku synkretizována s katolickou svatou Brigidou z Kildare. Tato neuvěřitelná forma synkretismu naznačuje, jak se raně středověcí křesťanští mniši podíleli na adaptaci na měnící se náboženskou krajinu říše tím, že si ponechali několik starších původních „pohanských“ prvků.
7) Belenus – Zářící Bůh slunce
Jeden z nejstarších a nejuznávanějších keltských bohů – uctívaný v kontinentální Evropě, Británii a Irsku, byl Belenus (také známý jako Belenos, Bel a Beli Mawr) typickým bohem slunce v keltská mytologie. Belenus, známý svým epitetonem „Fair Shining One“, byl také spojován s koněm a kolem – a jejich kompozity ho spíše zobrazovaly jako zářného boha Slunce, který ve svém voze taženém koňmi slavně jezdil po obloze. Jiná znázornění zobrazují Belena jako jediného jezdce na koni při házení blesků a použití kola jako štítu.
Nyní, vzhledem k jeho proslulosti ve starověku, nepřekvapuje, že ho Říman ztotožnil s jedním z jejich vlastních synkretických řecko-římských božstev – Apollem, archetypem mladistvého boha světla. Takže v průběhu času byl Belenus také spojován s léčivými a regeneračními aspekty Apolla, s uzdravujícími svatyněmi věnovanými dvojím entitám nalezeným v západní Evropě, včetně té v Sainte-Sabine v Burgundsku a dokonce i v dalších, až do skotského Inveresku.
Ve skutečnosti byl kult Belenus v některých částech kontinentu tak silný, že bůh byl považován za patronské božstvo Aquileia (starověké římské město nacházející se na „hlavě“ Jaderského moře) stejně jako národní bůh Noricum (zahrnující části současného Rakouska a Slovinska). I v našem moderním kontextu přežívá dědictví Belenu (neboli Bel) prostřednictvím pokračujícího festivalu Beltane („Fires of Bel“), který byl původně oslavován jako znamení léčivých sil jarního slunce. Je zajímavé, že známé velšské jméno „Llywelyn“ pochází také od dvou keltských slunečních bohů, protože je odvozeno od Lugubelinos – kompozitu Lugus (nebo Lleu ve velštině) a Belenos (nebo Belyn ve velštině).
8) Toutatis – The Guardian God of Gauls
Z gaelského rozsahu přejdeme ke starověké Galii a jejich keltským bohům. Za tímto účelem v našem moderním kontextu proslavila Toutatis komiksová fráze Asterix „By Toutatis!“. A i když toho o mytologickém rozsahu není mnoho známo, Toutatis (nebo Teutates) byl pravděpodobně docela důležitým keltským božstvem, jehož samotné jméno se zhruba překládalo k „Bohu lidu“. V podstatě byl pravděpodobně vnímán jako rozhodující strážná entita, která převzala roli ochránce kmene, a tak jeho zapsané jméno (TOT – jak je zobrazeno výše) bylo nalezeno v několika starověkých artefaktech v Římě-Británii i v Galii .
Římský básník z 1. století Lucan zmínil Teutates jako jednoho ze tří hlavních keltských bohů (spolu s Esusem a Taranisem), zatímco podle výše zmíněné vlastnosti interpretatio Romana byl Toutatis považován za ekvivalent Marsu i Merkuru.Pokud jde o děsnou stránku věcí, později římští komentátoři zmínili, jak byly oběti obětovány ve jménu boha tím, že vrhly hlavu do sudu s neznámou tekutinou (možná ale). Je zajímavé, že Toutatis měl pravděpodobně také svého irského protějšku v podobě Tuathal Techtmar, legendárního dobyvatele Irska – jehož jméno původně odkazovalo na stejnojmenné božstvo Teuto-valos („Vládce lidí“).
9 ) Camulos – Bůh války
Místo toho, aby byl počítán mezi hlavní keltské bohy, byl Camulos možná spíše římsko-keltský božstvo, často spojené s Marsem (nebo řeckým Ares), a proto bylo vnímáno jako bůh války. Jeho původ však spočívá jako kmenový bůh Remi, belgického kmene, který dominoval v severovýchodní Galii (zahrnující současnou Belgii a části Nizozemska a Německa).
V každém případě byl Camulos považován za jednoho z významných starověkých keltských bohů (nebo římsko-keltských božstev) v Británii, soudě podle jeho jména, které bylo dáno na několik míst v regionu, včetně starodávného Camulodunum Římský název pro Colchester v Essexu v Anglii. A zatímco byl zpočátku uctíván pouze na kamenech, kde byly umístěny dubové věnce, později charakterizované postavy, které má Camulos, mají na hlavě rohy berana.
10) Taranis – Bůh hromu
I když je široce známý jako jeden z hlavních bohů Galie během římských dob, počátky Taranis pravděpodobně vrátil se k mnohem starším (a starodávným) keltským tradicím. Jak jsme již zmínili dříve, podle Lucana vytvořil Taranis trojici keltských bohů (spolu s Toutatisem a Esusem), a jako takový byl považován za boha hromu, což vedlo k zřejmému srovnání s Romanem Jupiterem (a řeckým Zeusem). Dokonce i ve vizuálním měřítku byl bůh zobrazen bleskem, čímž se více podobal Zeusovi. Doslova na druhé straně byl Taranis zobrazen také solárním kolem – jedním z nejrozšířenějších symbolů nalezených na keltských artefaktech, což naznačuje jeho proslulost v souvisejícím panteonu.
Kromě toho byl Taranis spojován s ohněm, ať už ohněm oblohy nebo ohněm vzduchu. To vedlo k některým znepokojivým obviněním jiných římských autorů, včetně obvinění Strabona a Julia Caesara, kteří popisovali obětní oběti upálené uvnitř konstruktů „proutěného muže“, aby uklidnily božstvo. V každém případě je zajímavé, že samotné jméno Taranis (jak jej uvedl Lucan), pokud jde o historické nápisy, není ověřeno, ačkoli související formy jako Tanarus a Taranucno- byly identifikovány archeology. A když už mluvíme o archeologii, kult Taranis pravděpodobně nesl a uctíval malá votivní kola známá jako Rouelles, která symbolizovala sluneční tvar.
11) Cernunnos – Pán divokých věcí
Pravděpodobně vizuálně nejpůsobivější Cernunnos je ve skutečnosti konvenčním jménem, které se božstvu říká „Horned One“. Jako rohatý bůh keltského polyteismu je Cernunnos často spojován se zvířaty, lesy, plodností a dokonce s bohatstvím. Jeho samotné zobrazení odráží takové atributy, s nápadnými parohy jelena na hlavě a poetickými přívlastky jako ‚Pán divokých věcí .
Pokud jde o historii, existuje jen jediný známý důkaz pro celé jméno Cernunnos a pochází z Pillar of the Boatmen vytesaných galskými námořníky kolem roku 14 n. l. Sloup, který je považován za jeden z důležitých reliéfů gallo-římského náboženství, navíc zobrazuje další římská božstva jako Jupiter a Vulcan.
Vizuální znázornění rohatého božstva (jako jednoho z keltských bohů) však docela zajímavě předcházejí takové nápisy a jména po staletí. Za tímto účelem by se jeden z výstižných příkladů týkal parohové lidské postavy ze 7. až 4. století př. N. L. Datované petroglyfem v předalpské Galii a dalšími souvisejícími rohatými postavami uctívanými Celtiberians založenými v dnešním současném Španělsku a Portugalsku. A nejznámější vyobrazení Cernunnos lze najít na kotli Gundestrup (přibližně 1. století před naším letopočtem).
12) Ogmios / Ogma – Bůh výmluvnosti
Ve většině starověkých mýtických příběhů se málokdy setkáme s božskými entitami, které jsou spojeny pouze s jazykem.Ogmios, jako jeden ze starověkých keltských bohů, jde proti tomuto „trendu“, protože byl jednoduše považován za boha výmluvnosti. 2. století helénizovaný syrský satirik a rétor Lucian ze Samosaty zmínil, jak Ogmios vypadal jako starší verze Herkules, a to jak na sobě lví kůže, tak nesoucí hole a luky. Ogmiosovi se však na faktoru „bling“ daří lépe tím, že mu na jazyk (uvnitř jeho usměvavých úst) připevňují dlouhé řetězy (vyrobené z jantaru a zlata), které ho spojují se skupinou jeho následovníků. Vizuální rozsah v zásadě symbolicky představoval, jak keltský bůh měl sílu výmluvnosti a přesvědčování, aby k sobě svázal své následovníky.
Ogmiosův pozdější irský ekvivalent Ogma také hraje klíčovou roli v gaelských mýtech. Považován za syna Dagdy, a tedy člena Tuatha Dé Dananna, je považován za vynálezce Ogham – nejstaršího systému psaní v Irsku. S ohledem na epiteton „Pána znalostí“ byl Ogam také zobrazen jako schopný válečník, který šel zabít fomorského krále Indecha a získat magický meč, který by mohl líčit jeho hrdinské činy. V jiné verzi umírá spolu se svým nepřítelem Indechem v samostatném boji.
13) Grannus – Bůh horkých pramenů
V dalším fascinujícím příkladu gallo-římského synkretismu byl Grannus vnímán jako jeden z (původně) keltských bohů uzdravení, který byl později spojován s Apollem a často uctíván jako složené božstvo Apolla-Granna v římském světě. Za tímto účelem byl Grannus typicky spojován s horkými prameny a často byl uctíván ve spojení se Sironou – keltskou bohyní uzdravování.
Není překvapením, že jeho kultovní centra byla často zaměřena na oblasti s termálními a minerálními prameny, z nichž ta nejznámější se týkala Aquae Granni, která byla později známá jako Aachen – královské centrum pozdější karolínské říše za vlády Karla . A je třeba poznamenat, že Grannus byl také považován za sluneční božstvo, čímž symbolicky spojil své síly s schopnostmi léčivých paprsků slunce.
14) Epona – ochranářská bohyně koní
Kromě synkretismu existovali i jediní keltští bohové uctívaní v panteonu starověkého gallo-římského náboženství a dokonce i v samotném Římě. Epona patřila do vzácné druhé kategorie. Považována za ženské božstvo a ochránce koní, oslů a mezků (etymologicky je slovo „Epona“ odvozeno od proto-keltského * ekwos – což znamená kůň), byla keltská bohyně také pravděpodobně spojována s plodností – vzhledem k vizuálním podnětům patera, roh hojnosti a hříbata v některých jejích dochovaných sochách. A když už mluvíme o vyobrazeních, většina dedikačních nápisů na Eponu (nalezených archeology) byla vytvořena v latině (na rozdíl od keltské), což naznačuje její popularitu v římském světě.
Ve skutečnosti s jejím aspektem jako ochránce koní byla Epona upřednostňována a uctívána pomocnými jezdci Římské říše, zejména renomovanými císařskými strážci koní (Equites Singulares Augusti), kteří byli jezdeckými protějšky pretoriánských stráží. Pokud jde o ostatní keltské kultury, v akademických kruzích se argumentovalo tím, že Epona možná inspirovala waleský mýtický / folklorní charakter Rhiannon – houževnatá dáma jiného světa.
15) Eriu / Eire – bohyně of Ireland
Eriu (moderní irština – Eire), považovanou za jednoho z keltských bohů mezi Tuatha Dé Danannem, se vyznačuje tím, že po ní byl pojmenován celý národ. Za tímto účelem samotný termín Irsko pochází z Eriu (jak říše byla známá v „starých“ dobách), a proto je její moderní název Eire upraven tak, aby vyhovoval současné výslovnosti Irska. Eriu v podstatě slouží jako moderní personifikace Irska.
Co se týče mytologické stránky věcí, Eriu v mnoha ohledech symbolizoval dědictví Tuatha Dé Dananna poté, co byli Milesijci poraženi. V souvisejícím vyprávění, když Milesijci napadli Irsko z Haliče, vyšla Eriu a její dvě sestry Banba a Fotla a pozdravily nově příchozí. Milesians slíbil, že po ní pojmenuje zemi. Ale bohužel pro Tuatha Dé Danann dostali do podzemí pouze bydlení vítězných Milesianů – a tato říše (pod mohylami Sidhe) byla vnímána jako přechod do keltského jiného světa. Ten byl spojován s nadpřirozeným, mystickým světem, kde žily víly a bohové.
Vybraný obrázek – Cú Chulainn „The Hound of Ulster“ v bitvě. Malba od Josepha Christiana Leyendeckera.