Rhodoský kolos

Rhodoský kolos byla obrovská 33 metrů vysoká socha boha slunce Heliose, která stála u přístavu tohoto města z c. 280 př. N. L., Jeden z nejdůležitějších obchodních přístavů ve starověkém Středomoří. Socha, kterou vytvořil místní sochař Chares s použitím bronzu, se brzy objevila na seznamech památek, které musíte vidět, a byla tak známá jako jeden ze sedmi divů starověkého světa. Obří Helios bohužel dlouho nevydržel. Svrženo zemětřesením v roce 228 nebo 226 př. N. L., Jeho mohutné rozbité kusy zaplnily doky na ostrově Rhodos po celé tisíciletí a poté byly roztaveny jako šrot v polovině 7. století n. L. „> Rhodos

Helios byl bůh Slunce, potomek Titánů Hyperion a Theia. Není to konkrétně předmět rozšířeného kultu po celém Řecku, informuje nás Platón ve svém sympoziu a dalších dílech že mnoho lidí, včetně Sokrata, by každý den pozdravovalo Slunce a modlilo se. Jedno místo, kde byl Helios zvláště uctíván, bylo na Rhodosu, největším z dodekanských ostrovů v Řecku ve východním Středomoří. Tam byl nejdůležitějším božstvem, jejich patronem bůh a poctěn festivalem Halieia, vrchol náboženského kalendáře ostrova a panhelénských her podobných starým olympijským hrám. Ve skutečnosti v zakladatelské mytologii ostrova je jeho samotný název odvozen od víly Rhodos, která Heliosovi porodila sedm synů. V helénistické době (4. až 1. století př. N. L.) By se Helios a bůh Apollo stali prakticky synonymem.

Město Rhodos se svými pěti přístavy bylo ideálně umístěno na stejnojmenném ostrově, aby prosperovalo z obchodu během helénské nadvlády Středomoří pod nástupci Alexandra Velikého, zvláště když více a na východě bylo založeno více měst. Bohatství a strategická poloha ostrova na obchodních cestách nezůstala bez povšimnutí ambiciózních zahraničních vládců. Antigonus I. (c. 382 – 301 př. N. L.), Jeden z Alexandrových nástupců, kteří ovládali Makedon a severní Řecko, byl jedním z takových vládců a poslal svého syna Demetria I. Makedonského (c. 336 – c. 282 př. N. L.) K útoku Rhodos v letech 305–4 př. N. L. Nedávné spojenectví ostrova s Antigonským soupeřem Ptolemaiosem I. (asi 366–282 př. N. L.) V Egyptě bylo dalším důvodem k útoku na Rhodos a zneškodnění jeho mocné námořní flotily.

Po 12měsíčním obléhání pevně stál Rhodians a jejich impozantní opevnění a Demetrius vyjednal příměří a opustil Makedonský princ získal svou přezdívku „Obléhatel měst“, ale nic jiného. Demetrius po sobě zanechal tolik materiálu pro obléhací stroje, včetně jedné věže vysoké 36,5 metru (120 stop), že ji mohli Rhodians za pěkný zisk prodat. Polis nebo městský stát již měli spoustu peněz ze své lukrativní kontroly obchodu a zdálo se, že neexistuje lepší způsob, jak utratit tento nový neočekávaný případ, než za masivní sochu na počest svého boha patrona, což byl pohyb, který oslavoval tvrdou ostrovní práci. získal svobodu a který by možná mohl udržovat dobré časy, které si ostrov užíval ve 4. století př. n. l.

Propagace partnera

Zažijte Sedm divů AR

Sedm divů AR je vzdělávací zážitek rozšířené reality od našeho partnera Time Passport. Získejte ho na omezenou dobu zdarma.

The Colossus

Mužem, který byl pověřen herkulovským úkolem vyřezávat obra Heliosa, byl Chares of Lindus (město na Rhodosu). Projekt by měl být dokončen až kolem roku 280 př. n. l. a jako římský spisovatel Pliny Starší poznamenal, že to stálo 300 talentů at trvat nejméně 12 let, než dokončí bronzovou postavu, která byla vysoká asi 70 loket nebo 33 metrů (108 stop). Je pravděpodobné, že bronzová vnější skořepina, pravděpodobně nanesená v plechech a sestavená na místě, byla podepřena vnitřními vzpěrami ze železa a některé kusy byly pro zvýšení stability postavy zváženy kameny.

Ačkoli se s Heliosem obvykle počítalo a byl v umění zastoupen jako vozataj se sluneční paprskem, který na koni jezdil po obloze a táhl slunce za sebou, Rhodians možná šlo o sochárnější zobrazení jejich kolosální postavy.Na rozdíl od mnoha jiných super-slavných soch ze starověku však neexistují žádné přežívající reprezentace nebo zmenšené modely Kolosu v jiných starověkých uměleckých formách, které by pomohly podrobně rekonstruovat, jak mohl Kolos vypadat. Pokud vyobrazení Helia na helénských stříbrných mincích na Rhodosu může být čímkoli, můžeme spekulovat, že socha mohla mít boha s jeho obvyklou korunou špičatých paprsků. Reliéf Heliosu na kameni z chrámu na Rhodosu má boha, který mu stínuje oči jednou rukou, ale ať už to bylo replikování postoje Kolosu, nebo ne, není známo. Podobně populární víra, že socha držela pochodeň, jako je americká Socha svobody, je založena na nesprávném čtení pozdější rhodianské básně, což zaměňuje skutečné světlo s metaforou jednoho v původním základním nápisu sochy.

Základna sochy nesla následující nápis, zachovaný ve starověké antologii poezie, Palatinově antologii (VI.171):

Pro vás, Heliose, ano, pro vás lidé z Doriana Rhoda pozvedli tento kolos vysoko do nebe poté, co uklidnili bronzovou vlnu války a korunovali své země se kořistí získanou od nepřítele. Nejen nad mořem, ale také na souši vytvořili jasné světlo neomezené svobody.

(citováno v Romer, 40)

Přesné umístění sochy není známo, protože žádný starověký spisovatel se neobtěžoval říci, ale východní strana přístavu je nejpravděpodobnějším místem. Jistě, později římské sochy v přístavech jako Osti poblíž jejich přístavů měl sochy, které mohly napodobovat skvělý příklad na Rhodosu. Středověká pevnost svatého Mikuláše, sama postavená na místě dřívějšího kostela zasvěceného stejnému světci, stále stojí na přístavním molu Mandraki. Pohanská památková místa byla křesťany často znovu použita jako silný symbol nového řádu a ve středověku existovala tradice, že zde kdysi stály zlomené nohy Kolosů. Konkrétnějším důkazem, ve skutečnosti pískovcovým důkazem, je velký kruh řezaných bloků, které mohly sloužit jako základ základny sochy. Kromě toho jsou v zdech pevností náhodně použity jemné, mírně zakřivené mramorové bloky, které datum do 3. století př. n. l., stejně jako liché kameny, které mohly být součástí závaží použitých v interiéru sochy.

Druhá možná umístění je v centru vysokého města, kde byla svatyně Heliosu, pokud lze jako svědectví spoléhat na nápisy a vhodné kusy zdiva. Řekové obvykle umístili své sochy božstev buď do svatyně, která jim byla věnována, nebo vedle nich, ale navzdory rozsáhlým archeologickým výzkumům zde nebyly nalezeny žádné stopy po soše. Nakonec byla vybudována tradice, která byla udržována podle často přetištěných středověkých kreseb, že obří postava stála obkročmo před vchodem do vojenského přístavu, ale rozměry vyžadované pro postavu v takové póze, která umožňovala lodím projít pod ní, je velmi nepravděpodobnou možností a na rozdíl od všech starověkých zdrojů na rozměry sochy.

O Rhodoském kolosu lze tedy s jistotou říci, že to bylo masivní a tato kvalita byla zvláštním rysem helénistického sochařství a umění obecně, jak zde shrnuje historik P. Jordan:

Bůh slunce Kolos z Rhodos byl čistým helenismem ve své záblesku, gigantismu, ambici, reklamě na obchodní úspěch a dokonce, i když byl zdánlivě náboženskou památkou, ve svém vzrůstu určité lidské podoby. (33)

Stejně jako samotný helénistický věk byl život sochy krátký. Socha by byla příliš velká pro vlastní dobro, Alexandrova říše, rozbita na kousky a převzata následujícími kulturami. Pokud umělecké dílo někdy odráželo kulturu, byl to Rhodoský kolos a jeho neblahý osud.

Sedm divů

Některé z památek starověkého světa tak ohromily návštěvníky ze širokého okolí svou krásou, uměleckými a architektonickými ambicemi a naprostým rozsahem, že jejich pověst rostla jako pamětihodnosti starodávného cestovatele a poutníka. tyto památky se staly původním „seznamem vědro“, když starověcí spisovatelé jako Herodotus, Callimachus z Kyrény, Antipater ze Sidonu a Filón z Byzance sestavili užší seznamy nejúžasnějších památek starověkého světa. Rhodoský kolos se dostal na zavedený seznam Seven Wonders kvůli jeho odvážné velikosti.Dříve Řekové používali výraz „kolos“ na sochy jakékoli velikosti, ale od nynějška se díky obří Heliově postavě bude tento výraz vztahovat pouze na velmi velké figurální sochy.

Kolos spolu s mnoha dalšími strukturami na ostrově Rhodos byl svržen zemětřesením buď v 228, nebo 226 př. Podle řeckého geografa a spisovatele Straba (kolem 64 př. N. L. – 24 n. L.) Ve své Geografii (14.2.5) socha praskla na kolena a poté ležela opuštěná a nedotčená, protože místní obyvatelé věřili velkému věštci předpovědi Delphi že přesunout by to přineslo městu neštěstí. Plinius Starší učinil následující pozorování Kolosova „úžasného aspektu, i když ve fragmentech:

Toto socha padesát šest let poté, co byla postavena, byla svržena zemětřesením; ale i když leží, vzbuzuje náš úžas a obdiv. Jen málo mužů může sevřít palec v náručí a jeho prsty jsou větší než většina soch. Tam, kde jsou končetiny rozlomeny, jsou uvnitř vidět zívající obrovské jeskyně. Také v něm je vidět velké masy hornin, jejichž váha jej umělec ustálil a postavil. (Natural History, 34.18.41)

Podle byzantského historika Theophanese (kolem 758 – kolem 817 n. L.) Kolem roku 654 n.l., kdy Rhodos byl obsazen muslimy umajjovského chalífátu, židovský obchodník z města Edessa v horní Mezopotámii koupil bronzové trosky Kolosu, aby roztavil a znovu použil kov, a přepravil jej na východ pomocí 900 velbloudů. div> Odebrat reklamy

Reklama