Petrarch (Čeština)

Petrarch (1304–1374 n. L.), Celým jménem Francesco Petrarca, byl italský vědec a básník, který je považován za jednoho ze zakladatelů renesančního hnutí v umění, myšlení a literatuře. Petrarch aktivně hledal „ztracené“ starověké rukopisy ukryté v zapomenutých koutech středověkých knihoven; Cicero (106–43 př. N. L.) Byl jedním z příjemců Petrarchovy pečlivosti, ale bylo jich i mnoho dalších. Nejenže tyto starodávné práce našel, upravil a shromáždil, ale také napsal rozsáhlý katalog svých básní, textů a Nejznámějším Petararchovým dnešním dílem je jeho Canzoniere, sbírka milostných básní napsaných v mateřštině, která se točí kolem neznámé a nedosažitelné ženy zvané Laury. Svými objevy, vzděláním a originálními pracemi Petrarch stál v čele oživení starověkých ideálů a sekulárních intelektuálních studií, které se zaměřovaly spíše na lidské záležitosti než na náboženské záležitosti, i když paradoxně on sám se o křesťanská studia velmi zajímal. V důsledku toho je Petrarch v tomto ohledu považován za otce takzvaného renesančního humanismu.

Časný život

Petrarch se narodil v italském Arezzu 20. července 1304 n.l. rodičům, kteří byli vyhnanci z města Florencie. Kolem roku 1311 n.l. se rodina znovu přestěhovala, tentokrát do Avignonu v jižní Francii, kde sídlí nyní exiloví papežové. Jeho otec byl notář, a tak Petrarch také studoval právo, nejprve v Montpellier ve Francii v roce 1316 n. L. A poté zpět v Itálii v Bologni v roce 1320 nl. Suché právní studium však nebylo po jeho vkusu, a Petrarch se rozhodl po smrti svého otce v roce 1326 n. L. Upustit od práva, aby se místo toho soustředil na svou první lásku: literaturu. Pro tyto činnosti potřeboval patrona, ale snažil se najít trvalé během své kariéry jeden. Během svého raného pracovního života se musel uspokojit s triviálními úřednickými povinnostmi, dokud nepřijde něco lepšího, a tak přijal menší objednávky a pracoval pro kardinála Giovanni Colonna v Avignonu až do roku 1337 n. l. Jeho požadovaný závazek k celibátu se nezastavil otcem dvou nemanželských dětí, Giovanniho v roce 1337 n. l. a Francescy v roce 1343 nl.

Veřejný život

Při hledání smysluplnějšího zaměstnání Petrarch přesunul o různé soudy francouzských a italských městských států, zejména o ty v Neapoli, Padově a Miláně. o cestoval za vědeckými účely, navštěvoval muže učících se a klášterních knihoven ve Francii, Flandrech a Porýní. Po celou dobu udržoval majetek v kopcích Vaucluse poblíž Avignonu, kam se sporadicky vrátil, když litoval toho, co viděl jako korupci a duplicitu soudního života ve městech, která mu dávala zaměstnání. Tento nomádský životní styl se odráží v dílech jako 1346 CE De Vita Solitaria (O samotě) a 1347 CE De Otio Religioso (O svatém ústupu).

Petrarch se nicméně pokusil zapojit do praktické politiky, i když s lhostejnými výsledky. Nedokázal prosadit reformy, které, jak doufal, učiní politiku a vládce méně pokryteckými a zkorumpovanými, jeho největším zklamáním bylo, že populární vůdce Cola di Rienzo (1313–1354 n. L.) Nedokázal oživit římskou vládu jako hlavní město „posvátné Itálie“ v r. 1347 CE.

Vrcholem Petrarchovy veřejné kariéry byla možná jeho korunovace laureáta básníka v Římě dne 8. dubna 1341 nl. V té době byl mezinárodně známý jako básník a vědec a jako první obdržel toto ocenění, které bylo oživeno od starověku. Petrarch dlouho loboval u papeže, aby měl tento titul, a to pro něj symbolizovalo možnost, že básníci a vědci mohli vést Itálii a Evropu zpět do doby slávy Pax Romana římské říše. To by bylo znovuzrození, renesance. Od té doby se soustředil na literaturu, studoval minulost a vytvářel nová díla pro budoucnost.

Ústup do stipendia

Zdá se, že Petrarch si osvojil Cicerův přístup k životu, římského učence, jehož díla znovuobjevil, když hledal v evropských knihovnách starověké texty. přístup byl otium cum dignitate nebo „trávení volného času správně“, to znamená, že člověk, který se učí, by měl najít správnou rovnováhu mezi een plně aktivní veřejný život a samotářský soukromý život věnovaný studiu. Petrarcharch nikdy neopustil své náboženské víry navzdory svému zájmu o pohanskou minulost a byl také nadšeným studentem děl svatého Augustina z Hrocha (354–430 n. L.), O kterém si myslel, že je významnější než Aristoteles (384–322 př. N. L.) ), postava, která pak velmi zaměstnávala učence.Petrarch považoval středověkou církev za zdroj kontinuity od starověku v průběhu staletí až po jeho vlastní časy, byl však proti scholastice, která zaplavila myslitele nekonečnými kruhovými argumenty o dogmatu. Pokračoval ve vyhledávání děl latinských a řeckých autorů. I když sám neuměl číst řečtinu (i když se snažil učit), nashromáždil rukopisy v tomto jazyce, jako je například Iliad od Homera (asi 750 př. N. L.). Nejznámější znovuobjevil kopie dopisů a projevů římského státníka a autora Cicera; v roce 1333 nl v Lutychu našel Pro Archia a v roce 1345 nl ve Veroně jeho Dopisy Atticusovi.

Petrarch pokračoval v psaní dalších 25 let a budoval působivý katalog stipendií. Odmítl dokonce nabídku svého velkého přítele básníka a učence Giovanniho Boccaccia (1313-1375 n. L.) Na místo na florentské univerzitě. Petrarch stále cestoval po okolí a vypadl s papežem v Avignonu, a tak se přesunul do Milána. O osm let později se přestěhoval do Padovy, ale po roce 1361 n. L. Odešel. Ve snaze vyhnout se černé smrti a skončit v Benátkách dostal básník alespoň dům výměnou za to, že ve své závěti zanechal do města svou osobní knihovnu. V roce 1367 se naposledy přestěhoval do ústraní Arquà v kopcích nedaleko Padovy.

Pozdější Petrarcova díla se zaměřila na filozofická témata, jako je morální dokonalost, a byl zvláště se zajímal o starorímskou představu o ctnosti (ctnosti nebo dokonalosti) a občanské povinnosti. Petrarch utrpěl mozkovou příhodu v roce 1370 n.l. ve Ferrara na cestě do Říma. Zotavil se a pokračoval v psaní, ale zemřel v červenci 1374 n. L. Ve svém domě mimo Padovu, přiměřeně, když pracoval u svého stolu. Když bylo objeveno jeho tělo, spočívala jeho hlava na rukopisu římského autora Virgila (70–19 př. N. L.). Petrarch byl pohřben v Arquà.

Romantická poezie

Petrarchův zájem o klasickou literaturu se projevil v jeho vlastní latinský verš a sonety. Jeho nejranější básně, psané v době, kdy byl studentem práv, byly na téma smrti jeho matky. Petrarkovým nejznámějším dílem je jeho sbírka básní na téma lásky k nedosažitelnosti. žena jménem „Laura“, jeho Canzoniere (Sonety). Básník se setkal s touto ženou v kostele v Avignonu v roce 1327 nl, ale nikdy neprozradil, o koho jde, a od té doby ji vědci nikdy neidentifikovali. Laura zemřela na mor černé smrti v roce 1348 n. L. Těchto 366 milostných básní, sonetů a písní, které jsou souhrnně označovány také jako Rerum Fragmentum Vulgarium (Lidová díla), bylo napsáno v toskánské lidové řeči se zvláštní slovní zásobou z jiných italských dialektů. Pokrývají mimo jiné témata neopětované lásky, ztracené lásky a lítosti. Petrarch revidoval své básně, i ty nejranější, po celý život až do své smrti.

Vánek, foukání blond kadeřavých vlasů,

míchání a střídavé tiché míchání,

rozptýlíte to sladké zlato a pak ho

shromáždíte, znovu v krásném uzlu kudrlinek,

prodléváte kolem jasných očí, jejichž láskyplný žihadlo mě

probodne takže dokud to necítím a nebudu plakat,

a bloudím hledáním svého pokladu,

jako stvoření, které se často bojí a kope:

teď se zdá abych ji našel, teď si uvědomuji

, že je daleko, teď jsem utěšená, teď zoufalá,

teď po ní toužím, teď ji opravdu vidím.

Šťastný vzduch, zůstaňte zde se svými

živými paprsky: a vy, vyčistěte běžící proud,

proč nemůžu vyměnit svoji cestu za vaši?

(Sonnet, 227, AS Kline translation)

Další významná díla

Petrarch napsal mnoho děl, většinou v latině, v má dlouhou spisovatelskou kariéru a zde jsou uvažovány pouze některé z jeho nejdůležitějších. Upravil dosud nejkompletnější verzi dějin Říma od římského autora Livyho (59 př. n. l. – 17 n. l.). Petrarch sám pojal historii, když složil epickou báseň o druhé punské válce (218–201 př. N. L.) Mezi Římem a Kartágem nazvanou Afrika. Epos se zaměřuje na život velkého římského generála Scipio Africanus staršího (236-183 př. N. L.). V roce 1336 nl vytvořil sbírku děl Virgila. Petrarchův De viris illustribus (O proslulých mužích) byla série biografií o slavných osobnostech z minulosti, včetně starozákonního Adama a mnoha římských osobností. Práce byla rozsáhlá, ale nikdy dokončena.Ještě další historickou sbírkou bylo Rerum memorandarum libri (Of Memorable Things), které také nikdy nebylo dokončeno.

Náboženské otázky autora nadále zajímaly. Secretum meum (kolem 1343 n. L.) Má Petrarca v rozhovoru se svatým Augustinem, zatímco Pravda se dívá dál. Práce potvrzuje, že autor si uchoval svou náboženskou víru, kterou považoval za slučitelnou se životem vědy ve světských věcech. Na alegorické básni Trionfi (Triumfy) se pracovalo v letech 1351 až 1374 n. L., Ale nikdy nedokončil. Vypráví o přechodu lidské duše k osvícení a poznání Boha. Filozofická díla jako De remediis utriusque fortunae (Opravné prostředky k Fortune Fair a Faul) pomohla oživit zájem o stoicismus. Nakonec si Petrarch, vědom své vlastní slávy, napsal sérii autobiografických textů shromážděných jako Posteritati (Letter to Posterity) v polovině padesátých let 20. století.

Vliv na renesanci

Zohlednění témat, jako je ctnost v občanském životě, jeho studium starověkých textů, znovuobjevení ztracených starověkých rukopisů a jeho odmítnutí scholastiky jsou všechny důvody, proč je Petrarch považován za jednoho z prvních zakladatelů renesančního hnutí. Během rané renesance bylo ohlédnutí za antikou za inspirací považováno za nejlepší způsob, jak se posunout vpřed v myšlení, umění a architektuře. Petrarch byl tedy jedním z prvních, kdo to udělal. Básník dokonce zašel tak daleko, že napodobil Cicerovy dopisy ve svých vlastních dílech, když psal díla určená slavným starověkým učencům minulosti, současným i občanským vůdcům.

Petrarch věřil, že nového zlatého věku myšlení a politiky lze dosáhnout návratem k ideálům starověku. Jeho myšlenka, že období, ve kterém žil, bylo přechodným obdobím mezi starověkem a tímto novým úsvitem, které nazýval pohrdavě mediální tempestas, mediální aetas nebo media tempora (dále jen „mezitímní období“) nebo v jedné básni „spánek“, bylo uchváceno pozdějšími renesančními mysliteli a hodně přispělo k podpoře myšlenky, že středověk byl nějakým obdobím kulturní temnoty. Je to nepřesný názor, o který se mnoho středověkých učenců dlouho snažilo správně, ale ukázalo se, že se jedná o tvrdohlavou mylnou představu o změně, zejména v populární kultuře.

Kromě toho Petrarch v dílech jako Contra Medicum (kolem 1353 nl) kritizoval Křesťanský středověký kostel za démonizaci pohanského starověku a jeho úspěchů. Petrarcharchova práce se starými rukopisy, i když sama neodmítla religionistiku, podpořila vzdělanost nenáboženských subjektů s lidstvem v jeho středu, což se stalo pro intelektuály legitimní činností. V důsledku toho je Petrarch často uváděn jako zakladatel humanismu. Také Petrarchovo použití dopisů jako formy a média stipendia by mělo trvalé následky, protože by tento formát byl populární a vytvořil by zcela novou světskou komunitu vědců, kteří neměli žádnou souvislost s církví nebo náboženskými studiemi a kteří si navzájem odpovídali. v geograficky rozšířené myšlenkové komunitě.

Lombardo della Seta († 1390 n. l.) byl Petrarchovým literárním vykonavatelem a první rukopisnou verzi Petrarchovy knihy O proslulých mužích vytvořil v roce 1379 n. l. Poté došlo k oživení zájmu o Petrarcha, když jeho díla editoval a znovu vydal benátský učenec Pietro Bembo (1470-1547 n.l.) v kapesním formátu v roce 1501 n.l. Petrarchův literární styl, známý jako Petrarchism, a jeho preference latiny ve stipendiu pomohly pokračovat v používání tohoto jazyka v období renesance. Naproti tomu preference Petrarcha pro používání lidové mluvy v romantické poezii a jeho používání sonetů ovlivňovalo básníky Evropa, hluboce ovlivňující renesanční literaturu. I umělci se snažili zachytit klasickou krásu Petrarchovy nepolapitelné Laury s jejími blond vlasy a alabastrovou kůží na jejich obrazech. Petrarchův stín na renesanci byl tedy dlouhý, i když to nebylo úplně v souladu s tím, jak on sám pohlédl na tento a další život.