NIKE (Čeština)

Řecká mytologie > > Řeckí bohové > > olympioničtí bohové > > Nike

NIKE (Nicé) byla okřídlená bohyně vítězství – vítězství ve válce i v mírumilovné soutěži. Když Zeus na začátku války na Titanu shromažďoval spojence, přivedla Styx své čtyři děti Nike (vítězství), Zelos (soupeření), Kratos (síla Cratus) a Bia (síla) do božích služeb. Nike byl jmenován jeho vozatajem a společně se tito čtyři stali strážci trůnu Dia.

Nike byla zobrazena ve starořecké vázové malbě s různými atributy včetně věnce nebo šerpy na korunu vítěze, oinochoe a phiale (mísa a pohár) pro úlitby, thymiaterion (kadidlo), oltář a lyru k oslavě vítězství v písni.
Ve scénách války obrů se objevuje jako vozka Zeus. V mozaikovém umění a mincích je Nike často se ukazuje, že drží palmovou ratolest jako symbol vítězství.

Nike byla úzce ztotožňována s bohyní Athénou a občas to bylo něco víc než jen atribut bohyně. Nike byla někdy rozmnožena do řady Nikai (Nicae, Victories).

RODINA NIKE

RODIČE

PALLAS & STYX (Hesiod Theogony 383, Bacchylides Frag 11 & Ep 2, Apollodorus 1.9, Hyginus Preface)
ARES (Homeric Hymn 8 to Ares)

LinkedIn

NICE (Nikê). 1. Bohyně vítězství, nebo, jak jí říkali Římané, Victoria, je popisována jako dcera Pallas a Styx a jako sestra Zelus (horlivost), Cratos (síla) a Bia (síla). V době, kdy Zeus vstoupil do boje proti Titánům a požádal bohy o pomoc, Nice a její dvě sestry byly první, které se objevily, a Zeus byl tak potěšen jejich připraveností, že jim způsobil, aby žili až do konce s ním na Olympu. (Hes. Theog. 382, & c .; Apollod. I. 2. § 2.) Nice mělo slavný chrám na aténské akropoli, který je stále existující a vynikající zachování. (Paus. I. 22. § 4. iii. 15. § 5.) Často je vidět, že je zastoupena ve starověkých uměleckých dílech, zejména spolu s dalšími božstvy, jako jsou Zeus a Athéna, a s dobýváním hrdinů, jejichž koně vede. Ve svém vzhledu se podobá Athéně, ale má křídla, nosí dlaň nebo věnec a zabývá se získáváním trofejí nebo vepsáním vítězství dobyvatele na štít. (Paus. V. 10. § 2. 11. §§ 1, 2, .vi. 18. § 1.)

Zdroj: Slovník řecké a římské biografie a mytologie.

KLASICKÉ LITERATURNÍ VÝBĚRY

RODIČSTVÍ NIKE

Homeric Hymn 8 to Ares 4 (trans. Evelyn-White) (řecký epos C7th – 4. př. Nl):
„otec válečného (eupolemos) Nike, spojenec Themis.“

Bacchylides, Epigrams 2:
„Daleko známá dcera Pallas, paní Nike.“

NIKE & VÁLKA TITÁNŮ

Hesiod, Theogony 383 ff (trans. Evelyn-White) (řecký epos C8th nebo C7th BC) :
„A Styx, dcera Okeanos (Oceanus), byla připojena k Pallasovi a porodila Zelos (Emulation) a zdobené Nike (Victory) v domě. Také přinesla Kratos (Cratus, Strength) a Bia (Force ), úžasné děti. Ty nemají žádný dům od sebe od Dia, ani žádné obydlí ani cesta kromě té, po které je vede Bůh, ale oni přebývají vždy s hlasitým hromem Zeusem. Stejně tak plánoval Styx, nehynoucí dcera Okeanosu v ten den, kdy olympský blesk povolal všechny nesmrtelné bohy k velkému Olymposovi (Olympu), a řekl, že kdokoli z bohů s ním bude bojovat proti Titánům (Titánům), nebude vyhnat ho ze svých práv, ale každý by měl mít úřad, který měl předtím mezi bohy bez smrti. A prohlásil, že ten, kdo byl bez úřadu a práv, jak je spravedlivý. Takže bezmocný Styx přišel nejprve do Olymposu se svými dětmi prostřednictvím vtipu svého drahého otce. A Zeus ji poctil a dal jí velmi velké dary, protože ji ustanovil jako velkou přísahu bohů a její děti, aby s ním vždy žily. A jak slíbil, tak předváděl všechny. “

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 9 (trans. Aldrich) (řecký mytograf C2nd A.D.):
„Nike, Kratos (Cratus), Zelos (Zelus) a Bia se narodili Pallasovi a Styxovi. Zeus zavedl přísahu, že jej přísahají vody Styxu, které tekly ze skály v říši Haides“, čest udělená na oplátku za pomoc, kterou mu a jejím dětem poskytla proti Titánům (Titánům). “

NIKE, ZEUS & OBROVSKÝ TYPHOEUS

Nonnus, Dionysiaca 2. 205 ff (trans. Rouse) (řecký epos C5. n. l.):
„Zeus byl sám, když ho přišla utěšit Nike (vítězství) , která botou zaznamenala vysoké dráhy vzduchu. Měla podobu Leta; a zatímco vyzbrojovala svého otce, s lstivými rty mu dala řeč plnou výčitek: ‚Pane Zeus! Postavte se jako šampión svých vlastních dětí! Nikdy se nedívám, jak se Athene mísí s Typhonem, která nezná cestu muže se služebnou! Nebuďte matkou nenarozených! Bojujte, oháňejte se bleskem, ohnivým kopím Olympos! Shromážděte ještě jednou své mraky, pane dešti! Protože základy vytrvalého vesmíru se již třesou pod Typhonovými rukama: čtyři smíšené prvky jsou roztaveny! Deo se vzdal svých sklizní. Hebe opustil její pohár, Ares odhodil kopí, Hermes odhodil svou hůl, Apollon odhodil harfu a vzal labutí podobu, odletěl na křídle a nechal své okřídlené šípy za sebou! Afrodita, bohyně, která přináší manželství, odešla na vandrovku a vesmír je bez semen. Pouta nerozpustná harmonie jsou rozpuštěna a zanechávají za sebou jeho generativní šípy, zbožňující nevěsty, on všeovládající, nezvládnutý! A váš ohnivý Hephaistos (Hephaestus) opustil svého oblíbeného Lemnose a táhl neposlušná kolena, podívejte se, jak pomalu udržuje svůj nestálý směr! Podívejte se na velký zázrak – je mi líto vaší Héry, i když mě nenávidí dost jistě! Co – je tvůj počátečník, aby ses vrátil do shromáždění hvězd? Nechť to nikdy nebude, modlím se! I když se mi bude říkat Titenis, přál bych si vidět žádného pána Titanů z Olymposu, ale vás a vaše děti. Vezměte si svůj lordský blesk a mistr cudný Artemis. „

Nonnus, Dionysiaca 2. 358 & 2. 475 nás:
“ Eris (Strife) was Typhonův doprovod v mellayi, Nike (Victory), vedl Zeuse do bitvy … nestranný Enyo udržoval stejnou rovnováhu mezi oběma stranami, mezi Zeusem a Typhonem, zatímco blesky s dunivými výstřely se libují jako tanečníci na obloze. “

Nonnus, Dionysiaca 2. 414 a nás:
„Nike (Vítězství) zvedla štít a držela ho před Zeusem: Enyo zakřičel výkřikem a Ares udělal večeři.“

Nonnus, Dionysiaca 2. 699 a násl.: „“ Zeus Kronides (Cronides) … rychle obrátil svůj zlatý vůz směrem k éterickým hvězdám, zatímco Nike po jeho boku řídila tým jejího otce nebeským bičem. “

Nonnus, Dionysiaca 5. 88 a násl:
„Nike (Victory) otočil trojnásobnou nohu pro potěšení Dia a stál jako vítězný pláč družičky pro boha Kadmosa, šampióna; o nevěstě utkala svatební píseň se svým panenským v a pohybovala svými klouzavými kroky v hezkých kruzích tance, zatímco mávala křídly, neohroženě vedle křídel Erotů (Lásky). “

NIKE BOHYNĚ VÍTĚZSTVÍ V SOUTĚŽÍCH

Simonides, Fragment (trans. Campbell, sv. Řecká lyrika III) (řecká lyrika C6. Až 5. př. N. L.):
„Chcete-li získat slávu, vstoupit do vozu ctěné Nike (Vítězství): neboť pouze jednomu člověku bohyně udělí skok do svého velkého kočáru.“

Bacchylides, Fragment 6:
„Díky Nike (Victory) chvalozpěv písně vládnoucí Ouranii (Urania) vzdává chválu v ódě zpívané před vaším domem.“

Bacchylides „Fragment 10:
„ Zlatá požehnaná Nike (Victory). “

Bacchylides, Fragment 10:
„ Jako z milosti Nike (Victory) jste si svázali blonďatou hlavu květinami, když . „

Bacchylides, Fragment 11:
“ Nike (Victory), dárce sladkosti, vám otec, syn Ouranos (Uran), na své vysoké lavici udělil slavnou čest, takže v Olymposu bohatém na zlato stojíte po boku Dia a posuzujete výsledek zdatnosti pro nesmrtelné a smrtelné: buďte milostiví, dcera tlustého, správně soudícího Styxe; právě díky vám je Metaponce … nyní naplněna oslavami a slavnosti mladých lidí se silnými končetinami a zpívají chválu pythského vítěze. “

Bacchylides, Fragment 13:
„ U ousova oltáře, nejlepšího panovníka, vyživují květiny slávy přinášející Nike – pár smrtelníků – zlatá pověst, která je v jejich životě vždy nápadná; a když je zakryje tmavomodrý oblak smrti, zůstane tu nesmrtelná sláva za dobře provedený skutek.“

Bacchylides, Epigrams 2:
“ Daleko známá dcera Pallas, paní Nike, můžete vždy s laskavostí hledat milý sbor Karthaians (Carthaeans), synů Kranaus (Cranaus) a v zábavách koruny Mousai (Muses) Bakkhylides (Bacchylides) z Keos (Ceos) s mnoha girlandami. „

NIKE BOHYNKA VÍTĚZSTVÍ VE VÁLCE

Orphic Hymn 33 to Nike (trans. Taylor) (Greek hymns C3rd BC to 2nd AD):
„O mocná Nike (Victory), podle přání mužů, s nepříznivými prsy, aby vystřelila strašlivá zuřivost, vzývám tě, jehož síla sama o sobě může potlačit bojující vztek a obtěžování padlo. „Je tvůj v bitvě, abys udělil korunu, cenu vítěze, známku sladké pověsti; ty vládneš všemu.“

Suidas s.v. Nike Athena (trans. Suda On Line) (byzantský řecký lexikon C10. Nl):
„Nike Athena: Alternativně alegoricky pro představu, že i vítězství je zcela závislé na myšlence; myšlenka přispívá k vítězství, ale je bezmyšlenkovitá a impulzivní boj vede k porážce. Když má křídla, symbolizuje ten aspekt mysli, který je ostrý a tak říkajíc rychle okřídlený; ale když je zobrazena bez křídel, představuje její aspekt, který je mírumilovný, tichý a civilní, to, čím vzkvétají věci na zemi, jehož výhodou je granátové jablko v její pravé ruce. Stejně jako helma v její levé bitvě. Má tedy stejné schopnosti jako Athéna. „

HYMNS TO NIKE

Orphic Hymn 33 to Nike (trans. Taylor) (Greek hymns C3rd BC to 2nd AD):
„Nike (Victory), Fumigation from Manna. O powerful Nike, by muži toužili, s nepříznivými prsy k vystrašení strašlivé zuřivosti, tě vzývám, jejíž samotná síla může potlačit soupeřící ra ge a obtěžování upadlo. „Je tvůj v bitvě, abys udělil korunu, cenu vítěze, známku sladké pověsti; protože ty vládneš všem věcem, Nike božský! A tvé slavné sváry a radostné výkřiky. Pojď, mocná Bohyně, a tvé prosebné požehnání, s třpytivýma očima, povznesené úspěchem; může skutky proslulého tvého ochranného tvrzení a najít, vedené tebou, nesmrtelnou slávu. „

CULT & STAVY NIKE

I. ATÉNY hlavní město Attiky (jižní Řecko)

Pausanias, popis Řecka 1. 24. 7:
“ Socha Athény je ve vzpřímené poloze s tunikou sahající až k jejím nohám. . . Drží sochu Nike (Vítězství) vysokou asi čtyři lokte a na druhé straně kopí. “

Pausanias, Popis Řecka 3. 15. 7:
“ je stará podoba Enyalios ve spoutání. Myšlenka, kterou Lakedaimonians vyjadřuje tímto obrazem, je stejná jako myšlenka Athéňanů prostřednictvím jejich bezkřídlé Nike; první si myslí, že jim Enyalios nikdy neutekne, protože je spoután v poutech, zatímco Athéňané si myslí, že Nike bez křídel vždy zůstane tam, kde je. V této módě as takovou vírou nechají tato města zřídit dřevěné obrazy. “

Pausanias, Popis Řecka 4. 36. 6:
„ Athéňané věnovali bronzovou sochu Nike také na akropoli jako památník událostí Sphakteria (Sphacteria). „

Pausanias, Popis Řecka 5. 26. 6:
“ Dřevěný obraz v Aténách nazvaný Nike Apteron (Wingless Victory) ). „

Suidas sv Nike Athena (trans. Suda On Line) (byzantský Řek Lexicon C10th AD):
“ Nike Athena: Lykourgos (Lycurgus) v kněžce. To, že xoanon Nike, bezkřídlý, s granátovým jablkem v pravé ruce a přilbou v levé ruce, byl uctíván Athéňany Heliodoros Periegete, který ukázal v první knize Na Akropoli. Alternativně alegoricky pro představu, že i vítězství je zcela závislá na myšlení; protože myšlenka přispívá k vítězství, ale být bezmyšlenkovitý a impulzivní při boji vede k porážce. Když má křídla, symbolizuje ten aspekt mysli, který je ostrý a tak říkajíc rychle okřídlený; ale když je zobrazena bez křídel, představuje její mírumilovný a tichý a civilní aspekt, kterým vzkvétají věci země, jehož požehnáním je granátové jablko v její pravé ruce. Stejně jako přilba v její levé bitvě. Má tedy stejné schopnosti jako Athéna. “

II. PIRAEUS (PEIRAIOS) město Attika (jižní Řecko)

III. TITANE město Argolis (jižní Řecko)

Pausanias, Popis Řecka 2. 11. 8:
„Ve štítu na koncích jsou postavy Herakles a Nikai (Nicae, Vítězství).“

IV. SPARTA Hlavní město Lacedaemonia (jižní Řecko)

Pausanias, popis Řecka 3. 17.4:
„Západní sloupoví má dva orly a na nich dva Nikai (Nicae, Vítězství). Lysander je věnoval na památku obou svých činů.“

V. OLYMPIA Sanctuary in Elis (Southern Greece)

Pausanias, Description of Greece 5. 11. 1:
„V pravé ruce nosil Nike, která je stejně jako socha ze slonoviny a zlata ; nosí stužku a – na hlavě – girlandu … Existují čtyři Nikai (Nicae, Victories), představované jako tančící ženy, jedna na každé noze trůnu a dvě další na spodní části každé nohy . „

Pausanias, popis Řecka 5. 14. 8:
“ je oltář … Zeus Purifier, jeden z Nike. „

Pausanias, popis Řecka 5. 26. 1:
„Dorian Messenians, kteří obdrželi Naupaktos od Athéňanů, věnovali na Olympii obraz Nike (Victory) na sloupu.“

Pausanias, Popis Řecka 5. 26. 6 – 7:
„Vedle Athény byl zřízen Nike. Mantinejci jej zasvětili, ale v nápisu nezmínili zboží. Kalamis (Calamis) ho údajně vyrobil bez křídel v imitaci dřevěného obrazu v Aténách s názvem Nike Apteron (vítězství bez křídel). “

Pausanias, Popis Řecka 6. 18. 1:
„Na voze Nike a samotném Kratisthenesovi je také bronzová socha Kratisthenése (Cratisthenése) z Kyrene (Cyrene). Je tedy zřejmé, že jeho vítězství bylo ve voze. “

VI. Město THESPIAE v Boeotii (střední Řecko)

Pausanias, popis Řecka 9. 27. 5:
„Nedaleko tržiště je bronzová Nike a malý chrám Mousai (múz). Jsou v něm malé kamenné obrázky. “

VII. Město SYRAKOUSA v Sikelii (Sicílie) (jižní Itálie)

Cicero, De Natura Deorum 3,34 (trans. Rackham) (Římský řečník C1st BC):
„Také nemá žádné zábrany při odstraňování malých zlatých obrazů Nike (Victory) a zlatých kelímků a korunek nesených v natažených rukou soch.“

ANTIENT GREEK & ROMAN ART

ZDROJE

ŘECKO

ROMAN

BYZANTINE

• Suidas, The Suda – byzantský řecký lexikon C10. AD