Návrh vzpour v New Yorku z roku 1863
Výňatek z
Ve stínu otroctví:
Afroameričané v New Yorku, 1626-1863
Leslie M. Harris

V září 1862 prezident Abraham Lincoln oznámil prohlášení o emancipaci, které vstoupí v platnost 1. ledna 1863, a osvobodí otroky v těch státech nebo regionech, které jsou stále ve vzpouře proti Unii. Pokud by se některý jižní stát vrátil do Unie v období od září do ledna, běloši v tomto státě by teoreticky neztratili vlastnictví svých otroků. Přes svá omezení to černoši, otroci a abolicionisté po celé zemi oslavovali jako jednu z nejdůležitějších akcí jménem svobody v historii národa. Prohlášení o emancipaci přineslo formální uznání, že válka je vedena, přinejmenším v část, jménem černé svobody a rovnosti.

Uzavření proklamace emancipace v lednu 1863 završilo dva roky rostoucí podpory emancipaci v New Yorku. Ačkoli se republikáni pokoušeli zabránit abolicionistům převzít vedoucí úlohu v newyorské politice proti otroctví během prvních let války přitáhly v roce 1862 aboliční řečníci do města obrovské publikum, černé a bílé. Zvyšující se podpora abolicionistů a emancipace vedla k obavám newyorských stoupenců bílé proslavery Demokratické strany, zejména irských. Od doby Lincolnova zvolení v roce 1860 demokratická strana varovala newyorské irské a Němečtí obyvatelé, aby se připravili na emancipaci otroků a na výslednou pracovní konkurenci, kdy by jižní černoši prchali na sever. Pro tyto Newyorčany bylo potvrzení emancipace potvrzení jejich nejhorších obav. V březnu 1863 bylo do ohně přidáno palivo v podobě přísnějšího federálního návrhu zákona. Všichni mužští občané ve věku mezi dvaceti a třiceti pěti lety a všichni svobodní muži ve věku mezi třiceti pěti a čtyřiceti pěti lety podléhali vojenské povinnosti. Federální vláda zapsala všechny způsobilé muže do loterie. mohl si dovolit najmout si náhradu nebo zaplatit vládě tři sta dolarů by se mohlo vyhnout zařazení. Černoši, kteří nebyli považováni za občany, byli z návrhu osvobozeni.

V Měsíc, který předcházel loterii v červenci 1863, vydali protiváleční redaktoři novin podobně jako proti nepokojům v roce 1834 nepokoje proti návrhu zákona zaměřeného na podněcování bílé dělnické třídy. Kritizovali pronikání federální vlády do místních záležitostí jménem „války negrů.“ Vedoucí představitelé Demokratické strany v návaznosti na prohlášení o emancipaci pozvedli přízrak New Yorku obdařeného jižními černochy. Bílí pracovníci srovnávali jejich hodnotu nepříznivě s tím jižních otroků s tím, že „se prodávají za 300 $, zatímco za černochy platí 1000 $.“ Uprostřed válečných ekonomických potíží věřili, že jejich politický vliv a ekonomický status rychle klesají, jak se zdálo, že černoši získávají moc. V sobotu 11. července 1863 se konala první loterie zákona o branné povinnosti. Po dvacet čtyři hodin zůstalo město v klidu. V pondělí 13. července 1863, mezi 6. a 7. hodinou ráno, pět dní chaosu a krveprolití, které být známý jako občanská válka Začaly nepokoje.

Cíle výtržníků původně zahrnovaly pouze vojenské a vládní budovy, symboly nespravedlnosti návrhu. Davy napadly pouze ty jednotlivce, kteří zasahovali do jejich jednání. Ale odpoledne prvního dne se někteří výtržníci obrátili k útokům na černochy a na věci symbolické černé politické, ekonomické a sociální moci. Výtržníci zaútočili na prodejce černého ovoce a devítiletého chlapce na rohu Broadway a Chambers Street, než se přestěhovali do Barevného sirotčince na Páté avenue mezi ulicemi Forty-Third a Forty-Fourth Street. Na jaře roku 1863 postavili manažeři dostatečně velký dům pro více než dvě stě dětí. Čtyřpodlažní sirotčinec, který byl finančně stabilní a dobře zásobený potravinami, oblečením a dalšími zásobami, byl impozantním symbolem bílé charity vůči černochům a černé vzestupné mobilitě. V 16 hodin 13. července, „děti v počtu 233, tiše seděly ve svých školních pokojích, hrály si v dětském pokoji nebo ležely na nemocniční posteli v nemocnici, když rozzuřený dav složený z několika tisíc mužů, žen a dětí vyzbrojený kluby , cihlové netopýry atd. postoupily Instituci. “ Dav vzal co nejvíce ložního prádla, oblečení, jídla a dalších přepravitelných předmětů a zapálil budovu. John Decker, hlavní inženýr hasičského sboru, byl po ruce, ale hasiči nebyli schopni budovu zachránit. Zničení trvalo dvacet minut.

Mezitím dozorce a vrchní sestra azylu shromáždili děti a vyvedli je do Forty-Fourth Street. Zázrakem se dav zdržel útoku na děti. Ale když irský pozorovatel scény zvolal: „Pokud je mezi vámi muž, se srdcem v něm, přijďte a pomozte těmto ubohým dětem,“ dav se ho zmocnil a vypadal připraven ho roztrhat na kusy. “ Děti se vydaly na policejní stanici třicáté páté ulice, kde zůstaly tři dny a noci, než se přesunuly do chudobince na Blackwellově ostrově – ironicky, právě tam, kde doufali zakladatelé sirotčince, aby zůstali černí děti, když stavěli azyl téměř před třiceti lety.

Vzbouřenci mučili černé muže, ženy a děti. © Sbírka Newyorské historické společnosti

Ir, který kritizoval dav za to, že nepomáhal černým dětem, nebyl jediným bělochem potrestaným výtržníci za to, že vypadají příliš soucitně s černochy. Po celý týden nepokojů davy obtěžovaly a někdy zabíjely černochy a jejich příznivce a ničili jejich majetek. Vzbouřenci vypálili domov Abby Hopper Gibbonsové, vězeňské reformátorky a dcery abolicionisty Isaaca Hoppera. Zaútočili také na bílé „amalgamacionisty“, jako jsou Ann Derrickson a Ann Martin, dvě ženy, které se provdaly za černochy; a Mary Burke, bílá prostitutka, která se starala o černochy. V blízkosti doků se vařilo napětí, které se od poloviny 18. let 20. století vařilo mezi bílými přístavními dělníky a černými dělníky. Ještě v březnu roku 1863 najali bílí zaměstnavatelé černochy jako nájemníky, se kterými irští muži odmítli pracovat. Irský dav poté zaútočil na dvě stě černochů, kteří pracovali v docích, zatímco další výtržníci šli do ulic hledat „všechny černé vrátné, vozíky a dělníky …, které našli“. Byli směrováni policií. Ale v červenci 1863 využili bílí přístavní dělníci chaosu návrhových nepokojů, aby se pokusili odstranit všechny důkazy o černém a interracialistickém společenském životě z oblasti poblíž doků. Pracovníci bílých doků zaútočili a zničili nevěstince, taneční sály, penziony a činžáky, které zásobovaly černochy; davy svlékly oblečení bílým majitelům těchto podniků.

Vzbouřenci podrobili černochy nejbrutálnějšímu násilí: mučení, vězení a upálení. © Sbírka Newyorské historické společnosti

Černoši a černošky byli napadeni, ale výtržníci vybrali muže pro zvláštní násilí. Na nábřeží pověsili Williama Jonese a poté spálili jeho tělo. Pracovníci White Dock také porazili a téměř utopili Charlese Jacksona, a oni zabili Jeremiáše Robinsona k smrti a hodili jeho tělo do řeky. Vzbouřenci také sportovali zmrzačení těl černých mužů, někdy i sexuálně. Skupina bílých mužů a chlapců smrtelně zaútočila na černého námořníka Williama Williamse – skákal po hrudi, vrhal do něj nůž a rozbíjel jeho tělo kameny – zatímco dav mužů, žen a dětí sledoval. Žádný nezasáhl, a když dav skončil s Williamsem, jásali a zavázali se „pomstou každému negrovi v New Yorku.“ Bílý dělník George Glass vyrval ze svého černého kočí Abrahama Franklina v bytě a táhli ho ulicemi. Dav se shromáždil a pověsil Franklina z kandelábru, když povzbuzovali Jeffersona Davise, prezidenta Konfederace. Poté, co dav vytáhl Franklinovo tělo z kandelábru, šestnáctiletý Ir, Patrick Butler táhl tělo ulicemi po genitáliích. Černoši, kteří se pokoušeli bránit, nebyli o nic lepší. Davy byly nelítostné. Poté, co James Costello vystřelil na bílého útočníka a uprchl, šest bílých mužů ho zbilo, duplo, koplo a ukamenovalo, než ho pověsili na kandelábr. přítomnost města. The Longshoremans Association, the white labour union, hlídkoval mola během nepokojů a trval na tom, že „barevní lidé musí a musí být vyhnáni do jiných částí průmyslu.“ Ale „do jiných částí průmyslu“, jako jsou cartmen a hackeři , nemluvě o kvalifikovaných řemeslnících, se také snažili vyloučit černošské pracovníky. Nepokoje dávaly všem těmto dělníkům povolení fyzicky odstraňovat černochy nejen z pracovišť, ale také ze čtvrtí a prostorů pro volný čas. Akce výtržníků rovněž naznačují míru, do jaké senzační Novináři a reformátoři 40. a 50. let 20. století dosáhli svých cílů přesvědčit bělochy, zejména Iry, že mezirasová socializace a manželství jsou zlé a ponižující postupy. Nepokoje jednoznačně rozdělily bílé dělníky od černochů.Samotný výtržnictví mohl sám o sobě uvolnit vinu a hanbu nad dřívějšími potěšeními z rasy. A konečně, a nejjednodušší, bílí pracovníci si vzpourami prosadili svoji převahu nad černými. Občanská válka a vzestup republikánské strany a Lincolna k moci naznačily newyorským převážně demokratickým bílým pracovníkům obrácení moci v národě; černá dělnická soutěž naznačila obrácení bohatství v samotném New Yorku. napravit svůj vzhůru nohama svět pomocí násilí davů.

Je ironií, že nejznámější centrum černošského a interracialálního společenského života, Five Points, bylo během nepokojů relativně tiché. Davy tam nezaútočily na nevěstince ani nezabíjely černoši uvnitř jejích hranic. Vyskytly se i případy mezirasové spolupráce. Když dav ohrožoval majitele černé drogerie Philipa Whitea v jeho obchodě na rohu Gold a Frankfurt Street, jeho irští sousedé dav odehnali, protože jim často poskytoval úvěr . A když výtržníci napadli Hartovu uličku a byli uvězněni ve slepé uličce, černo-bílí obyvatelé uličky se společně vyklonili ze svých oken a nalili na ně horký škrob a vyhnali je z th e sousedství. Ale takových incidentů bylo málo ve srovnání s rozšířenou nenávistí černochů vyjádřenou během nepokojů a po nich.

Karta na památku Barevného sirotčince. © Sbírka Newyorské historické společnosti

Celkově vzbouřenci během pěti dnů chaosu zlynčovali jedenáct černochů. Nepokoje vytlačily z města stovky černochů. Jak uvádí Iver Bernstein: „Po měsících nepokojů se veřejný život města stal výrazně viditelnějším doménou.“ Během nepokojů pronajímatelé vyhnali černochy ze svých rezidencí v obavě před zničením jejich majetku. Po nepokojích, kdy se Barevný sirotčí azyl pokusil přestavět na místě své staré budovy, je sousední majitelé nemovitostí požádali, aby odešli. Sirotčinec se po čtyři roky přestěhoval na 51. ulici, než se přestěhoval do nové rezidence na 143. ulici mezi Amsterdamem a Broadwayem, uprostřed toho, co by se stalo ve 20. století v New Yorku převážně černou čtvrtí, Harlem. Ale v roce 1867 byla oblast byl stěží usazený a daleko od centra New Yorku. Černošské rodiny také úplně uprchly z města. Albro Lyons, strážce domu „Colored Sailors“ Home, byl schopen chránit penzion hned první den nepokojů, ale brzy uprchl na policejní stanici v sousedství, aby hledal doprovod z města pro svou ženu a rodinu. Důstojník doprovázel rodinu Lyonů k Námořníkům „Domov, kde shromáždili, jaké věci mohou nést, než nastoupili na trajekt na ulici Roosevelt Street, která je odvedla do Williamsburgu v Brooklynu.“ Od chvíle, kdy vkročili na loď, to byla kdy naposledy pobývali v New Yorku a nechali to navždy. “Ostatní černoši uprchli do New Jersey a dále. V roce 1865 se populace černochů propadla na necelých deset tisíc, což je nejnižší od roku 1820.

Ti černoši, kteří zůstali ve městě našel poněkud pokáranou elitu toužící pomoci newyorským černošským obyvatelům zotavit se po nepokojích. Sedmiměsíční klub Union League (který měl jako jeden ze svých hlavních principů černé pozvednutí) a Výbor obchodníků pro úlevu barevných lidí vedly úsilí o pomoc černochům a poskytly čtyřicet tisíc dolarů téměř dvaceti pěti setům obětí nepokojů a hledání nových pracovních míst a domovů pro černochy. O necelý rok později republikánské elity a černoši z New Yorku veřejně oslavovali své obnovené spojenectví. V prosinci 1863 dal ministr války povolení Union League Club povyšovat černý pluk. Klub Union League se rozhodl pochodovat regiment více než tisíce černochů ulicemi New Yorku k řece Hudson, kde čekala loď, která je odvedla na jih. 5. března 1864, před davem stotisíců černo-bílých Newyorčanů, černý pluk zpracoval a vytvořil „skvělý vzhled v jejich modré uniformě, bílých rukavicích a bílých legínách“. Před nimi byl policejní dozorce, sto policistů, samotný klub Union League, „barevní přátelé rekrutů“ a skupina. Přehlídka na silném displeji veřejně spojila černochy s vůdci nového řádu, který byl uveden do občanské války.

Událost však nemohla zcela vymazat rasové obavy, které byly součástí návrhů nepokojů pokud to jeho organizátoři skutečně chtěli. Jedna zpráva o vojácích uvedla, že „většina z nich je černých; ve skutečnosti je mezi nimi jen málo mulatů“, pokus o bagatelizaci zjevných obav z rasového míchání, které bílí dělníci projevovali před a během nepokojů, obav, kterých se mnoho bílých elit možná sdíleli.Pozorovatelé také využili tuto událost k porovnání loajality černochů k Unii a jejich dobrého chování s nedávnými nepokoji a obecnou kulturou bílých dělníků: „Dvacátý je důrazně africký regiment, a je-li to řečeno, ne jeden z jejích členů neuposlechl rozkazy, nikdo nezlomil řady, aby pozdravil nadšené přátele, nikdo neužíval opojné nápoje v nadbytku, nikdo neprojevoval nejmenší sklon opustit službu a jejich pochod byl velmi důvěryhodný. “ Newyorská elita představila černošské jednotky jako symboly nové řádné dělnické třídy, kterou si přáli: střízliví, slavnostní, poslušní a oddaní věci Unie. Ale taková jednoduchá symbolika zakrývala složité rozdělení postavení, třídy, výhledu a aspirace, které bylo součástí newyorské bezplatné černé komunity od jejího vzniku.

Když armáda Unie pochodovala na jih, přinesla s sebou černo-bílí abolicionisté (mnozí z členů Americké misijní asociace, jiní nezávislí na organizovaném úsilí), kteří se snažili reformovat jižní černochy během a po válce. Tito aktivisté převážně ze střední třídy měli myšlenky na rasový vzestup nejprve vyhlášený na severovýchodě, manuální práce školy k morální reformě ke zvýšení námezdní práce. Setkali se s nově svobodnými černochy, kteří touží po vzdělání a ekonomickém zlepšení, ale stejně jistě utvářejí své vlastní definice nezávislosti a rovnosti. Během občanské války a rekonstrukce byli černoši a bílí z měst a venkovské oblasti na severu a jihu byly vyzvány, aby vytvořily nové příležitosti pro osvobozené lidi. New York City se však nikdy nesjednotil, aby překonal problémy rasismu a plné přijetí svobody černochů; ani národ by nebyl.