Tento slavný verš pokračuje v diskusi o bohatství a objasňuje to, co bylo naznačeno v Matoušovi 6:21: člověk nemůže usilovat o hmotné statky a duchovní blaho. Tyto dva cíle se vzájemně vylučují.
Toto slavné rčení se objevuje také u Lukáše 16:13, ale přichází až na konci podobenství o nespravedlivém správci. V Lukášově evangeliu je přísloví tedy jasně jedno o Bohu a penězích. U Matouše předchozí verše naznačují, že to může znamenat umístit cokoli nad Boha.
Leon Morris poznamenává, že řečtina: δουλεύειν, douleuein, přeloženo jako sloužit, doslovně znamená být otrokem, na rozdíl od Lukáše, kde se odkazuje na služebníky. Standardní křesťanská Bible Holmana přeložila frázi jako „Nikdo nemůže být otrokem dvou pánů.“ David Hill poznamenává, že zatímco dělníci by často mít více než jednoho zaměstnavatele, nebylo možné, aby měl otrok dva pány a autor Matouše si možná vybral otrockou metaforu jako jasnější. Morris však poznamenává, že Skutky 16:16 zmiňují otroka s více než jedním pánem. To, co si Ježíš všímá, není právní nemožnost, ale psychologická. I když by se otrok mohl nejprve domnívat, že může sloužit oběma pánům stejně, nakonec upřednostní jednoho před druhým. Metafora otroctví může také zmírnit Ježíšovo varování. Člověk nemůže být otrokem Boha i peněz, ale to neznamená, že nemůže být otrokem Boha a také usilovat o rozumný zájem o peníze. Tento verš není výzvou k zřeknutí se veškerého bohatství, je pouze varováním před zbožňováním honby za penězi.
Slovo přeložené jako „láska“ je řecké: αγαπησει agapēsei.
Slovo mamon bylo standardem pro peníze nebo majetek a v dobové literatuře to obecně není pejorativní výraz. Židé byli často vyzváni, aby ctili Boha svou mamonou, a to formou darů. Některé další texty, například 1 Enoch, používají honbu za mamonem jako negativní kontrast k snaze o svatost. Tradičně se věřilo, že Mammon bylo jméno pohanského boha, který byl synonymem chamtivosti, ale neexistují žádné důkazy o tom, že by byl bůh tohoto jména někdy uctíván, a není jisté, jak toto slovo vstoupilo do lexikonu. Navzdory tomu je slovo stále často nepřeložené, jako by to bylo osobní jméno. Postava Mammona se také objevuje v Miltonových dílech.
Matouš 6:24 se rovněž vyrovná části Saying 47 z nekanonického Tomášova evangelia.