Okřídlený Maat
Maat představuje etický a morální princip, který měli všichni egyptští občané dodržovat po celý svůj každodenní život. Očekávalo se od nich, že budou jednat se ctí a pravdou v záležitostech, které zahrnují rodinu, komunitu, národ, životní prostředí a bohy.
Maat jako princip byl vytvořen tak, aby vyhovoval komplexním potřebám nově vznikajícího Egypťana stát, který zahrnuje různé národy s protichůdnými zájmy. Vývoj takových pravidel se snažil odvrátit chaos a stal se základem egyptského práva. Od raného období se král označoval za „Pána Maata“, který svými ústy určoval Maata, kterého si vytvořil ve svém srdci.
Význam Maata se vyvinul do té míry, že zahrnoval všechny aspekty existence, včetně základní rovnováhy vesmíru, vztahu mezi složkami, cyklu ročních období, nebeských hnutí, náboženských pozorování a spravedlivých jednání, poctivosti a pravdivosti v sociálních interakcích.
Staří Egypťané měli hluboké přesvědčení o skryté svatosti a jednotě ve vesmíru. Kosmické harmonie bylo dosaženo správným veřejným a rituálním životem. Jakékoli narušení kosmické harmonie může mít důsledky pro jednotlivce i pro stát. Bezbožný král by mohl způsobit hladomor a rouhání by mohlo jednotlivci přinést slepotu. Na rozdíl od správného řádu vyjádřeného v konceptu Maata je koncept Isfetu: chaos, lži a násilí.
Kromě toho bylo v rámci staroegyptského práva zásadních několik dalších principů, včetně dodržování tradice jako na rozdíl od změny, významu rétorické dovednosti a významu dosažení nestrannosti a „spravedlivého jednání“. V jednom textu Střední říše (2062 až asi 1664 př. N. L.) Tvůrce prohlašuje: „Udělal jsem každého člověka jako svého bližního.“ Maat volal bohaté, aby pomohl těm méně šťastným, než aby je vykořisťovali, odrážel se v prohlášení hrobky: „Dal jsem chléb hladovým a oblékl nahé“ a „Byl jsem manželem vdovy a otcem sirotka“.
Pro egyptskou mysl Maat spojil všechny věci dohromady v nezničitelné jednotě: vesmír, přírodní svět, stát a jednotlivec byli všichni považováni za součásti širšího řádu generovaného Maatem.
Pasáž v pokynu Ptahhotepa představuje Maata takto:
Maat je dobrý a jeho hodnota je trvalá. Nebylo to narušeno ode dne jeho stvořitele, zatímco ten, kdo přestupuje jeho obřady, je potrestán. Leží jako cesta před ním i před tím, kdo nic neví. Zločin nikdy dosud nepřivedl svůj podnik do přístavu. Je pravda, že zlo může získat bohatství, ale síla pravdy je, že trvá; muž může říci: „Byl to majetek mého otce.“
LawEdit
Maat nosí peří pravdy
Existuje jen málo přežívající literatury, která popisuje praxi staroegyptského práva. Maat byl spíše duchem, ve kterém se uplatňovala spravedlnost, než podrobným legalistickým výkladem pravidel. Maat představoval normální a základní hodnoty, které tvořily pozadí pro uplatňování spravedlnosti, které muselo být prováděno v duchu pravdy a spravedlnosti. Od páté dynastie (kolem 2510–2370 př. N. L.) Se vezír odpovědný za spravedlnost nazýval Maatův kněz a v pozdějších obdobích soudci nosili Maatovy obrazy.
Také pozdější učenci a filozofové ztělesňovali koncepty ze Sebaytu, rodné literatury moudrosti. Tyto duchovní texty pojednávaly o běžných společenských nebo profesních situacích a o tom, jak bylo nejlépe vyřešit nebo řešit každý v duchu Maata. Byla to velmi praktická rada a byla velmi závislá na konkrétních případech, takže z nich bylo možné odvodit jen málo konkrétních a obecných pravidel.
Během řeckého období v egyptských dějinách existovalo vedle egyptského práva také řecké právo. Egyptský zákon zachoval práva žen, kterým bylo umožněno jednat nezávisle na mužích a vlastnit podstatný osobní majetek, což časem ovlivnilo přísnější konvence Řeků a Římanů. Když Římané převzali kontrolu nad Egyptem, byl v Egyptě zaveden římský právní systém, který existoval v celé Římské říši.
ScribesEdit
Scribes zastával prestižní pozice ve staroegyptské společnosti s ohledem na jejich důležitosti při přenosu náboženských, politických a komerčních informací.
Písemné texty byly čteny nahlas na veřejnosti písaři a písař psal většinu dopisů bez ohledu na to, jak gramotný byl odesílatel. Na psaní a čtení dopisů se tak podíleli rycí písaři. ~~~~
Thoth byl patronem zákoníků, který je popisován jako ten, „kdo odhaluje Maata a počítá s Maatem; který miluje Maata a dává Maata činiteli Maata“.V textech, jako je Instrukce Amenemope, je písař vyzýván, aby se řídil Maatovými pravidly ve svém soukromém i pracovním životě. Výzvy žít podle Maata jsou takové, že tyto druhy učebních textů byly popsány jako „Maatova literatura“.