V srpnu 2001 maronitský katolický patriarcha Nasrallah Boutros Sfeir absolvoval prohlídku převážně oblasti Druze Chouf na hoře Libanon a navštívil Mukhtaru, rodovou pevnost vůdce Druze Walida Jumblatta . Bouřlivé přijetí, které Sfeir obdržel, znamenalo nejen historické usmíření mezi Maronity a Druze, kteří vedli krvavou válku v letech 1983–84, ale zdůraznilo skutečnost, že prapor libanonské suverenity měl širokou multi-konfesní přitažlivost a byl základním kamenem pro Cedar Revoluce v roce 2005. Jumblattova pozice po roce 2005 se výrazně lišila od tradice jeho rodiny. Obvinil také Damašek, že stojí za atentátem na jeho otce Kamala Jumblatta z roku 1977 a poprvé vyjádřil, co mnozí věděli, že soukromě tušil. BBC popisuje Jumblatta jako „nejchytřejšího vůdce libanonského nejmocnějšího drúzského klanu a dědice levicové politické dynastie“. Druhou největší politickou stranou podporovanou Druzeovou je Libanonská demokratická strana vedená princem Talalem Arslanem, synem libanonského hrdiny nezávislosti Emira Majida Arslana.
10. května 2008 v rámci konfliktu z roku 2008 došlo ke střetům mezi silami Hizballáhu a drúzskými milicemi v jejich horách, což má za následek ztráty na obou stranách. Střety začaly v Aytatu poblíž Kayfounu a brzy se rozšířily tak, aby pokryly mnoho míst v Mount Lebanon, včetně Baysur, Shuweifat a Aley. Většina bojů byla soustředěna na kopci 888. Po jednáních bylo z ciziny povoláno příměří, než mohl Hizballáh zavolat dělostřeleckou podporu. Zprávy od vůdců Hizballáhu v roce 2016 uváděly, že bombardování hory dělostřelectvem blízkého dosahu z jihu a dělostřelectvem delšího dosahu ze Sýrie byly jednou z možností a velmi se o nich uvažovalo.
Libanonští křesťané a Druze se stali genetickým izolátem v převážně islámský svět.
Řada Druzeů přijala křesťanství, například někteří členové dynastie Shihab, klan Abi-Lamma a rodina Khazen. Během devatenáctého a dvacátého století založili protestantští misionáři školy a kostely v drúzských pevnostech, přičemž někteří druzí konvertovali k protestantskému křesťanství; přesto se jim nepodařilo hromadně převést Druzeho na křesťanství. Na druhou stranu mnoho drúzských přistěhovalců do USA konvertovalo k protestantismu a staly se komunikanty presbyteriánské nebo metodistické církve.