Království Axum

Africké království Axum (také Aksum), které se nachází na severním okraji horské oblasti pobřeží Rudého moře, těsně nad rohem Afriky, bylo založeno v 1. století n. l. vzkvétalo od 3. do 6. století n. l. a poté přežilo jako mnohem menší politická entita do 8. století n. l. Území, které Axum kdysi ovládal, dnes okupují státy Etiopie, Eritrea, Džibuti, Somálsko a Somaliland. Prosperující díky zemědělství, pasení dobytka a kontrole nad obchodními cestami, které vedly k výměně zlata a slonoviny za zahraniční luxusní zboží, postavilo království a jeho hlavní město Axum trvalé kamenné památky a dosáhlo řady prvenství. Byl to první subsaharský africký stát, který začal razit vlastní ražení mincí, a kolem roku 350 n. L. Jako první oficiálně přijal křesťanství. Axum dokonce vytvořil vlastní skript Ge „ez, který se v Etiopii používá dodnes. Království upadlo od 7. století n. L. Kvůli zvýšené konkurenci muslimských arabských obchodníků a vzestupu soupeřících místních národů, jako je Bedja. Zbytky mnohem menšího území na jihu, zbytky kdysi velkého království Axum nakonec povstaly a vytvořily ve 13. století n. L. Velké království v Habeši.

Název & Foundation

Název Axum nebo Akshum, jak se mu někdy říká, může pocházet z kombinace dvou slov z místních jazyků – slova Agew pro vodu a slova Ge“ ez pro úředníka, shum. Odkaz na vodu je pravděpodobně způsoben přítomností velkých starodávných skalních cisteren v oblasti hlavního města Axum.

Region byl od doby kamenné jistě obsazen agrárními komunitami podobnými kultuře jako v jižní Arábii, ale království Axum začalo prosperovat od 1. století n. l. díky svým bohatým zemědělským půdám, spolehlivým letní monzunové deště a kontrola regionálního obchodu. Tato obchodní síť zahrnovala spojení s Egyptem na sever a na východ podél východoafrického pobřeží a jižní Arábie. Pšenice, ječmen, proso a teff (vysoce výnosné zrno) byly v regionu úspěšně pěstovány přinejmenším již v 1. tisíciletí př. Nl, zatímco stádo skotu se datuje do 2. tisíciletí př. N. L. savana etiopské plošiny. Kozy a ovce byly také hnány a další výhodou pro všechny byla absence tropických parazitických nemocí, které postihly jiné části subsaharské Afriky. K této prosperující zemědělské základně bylo přidáno bohatství získané obchodem a vojenskou mocí, a tak na konci 1. století n. L. Nahradil jediný král konfederaci vůdčích mocností a vybudoval sjednocené království, které bude v příštích šesti stoletích dominovat na etiopské vysočině. Zrodilo se království Axum, jedno z největších na světě v té době.

Rozšíření

Království Axum skutečně začalo vzlétnout kolem roku 350 n. l. Axum již vytvořil nějakou formu nadvlády nad Jemenem (tehdy nazývaným Himyar) v jižní Arábii a také nad Somálskem na jihovýchodě a několika menšími kmeny na jihozápadě. Podmaněné kmeny, i když byly částečně autonomní, musely vzdát hold, obvykle ve formě stovek hlav dobytka (jak je naznačeno nápisy Axumite). To možná poskytlo určité mírné ospravedlnění vládcům Axumů, kteří si nyní říkají spíše velkolepý titul Negusa Negast nebo „král králů“. Podrobnosti o vládě Axum a o tom, jak tento absolutní monarcha ovládal během staletí dobyté kmeny, ale titul „král králů“ naznačuje, že dobytým vládcům bylo dovoleno nadále vládnout nad jejich vlastními národy.

V polovině 4. století n. l. zaútočila Nubia (dříve známá jako Kush a sídlící v moderním Súdánu) s hlavním městem v Meroe. Axum ze severu (nebo naopak), snad kvůli sporu o kontrolu nad obchodem se slonovinou v regionu. Axumský král Ezana I. (rc 303 – 350 n. L.) Odpověděl velkou silou a vyhodil Meroe. Kdysi mocná Núbie , již vážně upadající a oslabený přelidněním, nadměrným spásáním a odlesňováním, byl brzy svržen a rozdělen do tří samostatných států: Faras, Dongola a Soba. Tento kolaps ponechal Axumu dominovat v regionu.

Další období velké expanze Axum nastalo za vlády Kaleba I. v první čtvrtině 6. století n. l. Království přišlo obsadit území o délce asi 300 kilometrů a průměru 160 kilometrů; možná ne tak velký, ale klíčem byla jeho kontrola nad obchodním zbožím, nikoli zeměpis. Vládci také chtěli dopřát si místo imperialismu přes Rudé moře v Jemenu ve snaze zcela ovládnout mnoho obchodních lodí, které se plavily po úžině Bab-al-Mandeb, jedné z nejrušnějších mořských oblastí ve starověku svět. Nájezdy byly provedeny v Jemenu ve 3. a 4. století n. L., Ale až v 6. století n. L. Došlo k zásadní eskalaci Axumových ambicí. Jemenský král Yusuf As „ar Yathar pronásledoval křesťany od roku 523 nl a Kaleb, který sám poté vládl nad křesťanským státem, odpověděl vysláním sil do Jemenu kolem roku 525 nl. Tuto invazi podpořila Byzantská říše, s níž měl Axum dlouho navázané diplomatické styky (ať už byla podpora pouze diplomatická nebo materiální, vědci se nedohodli). Vítězný král Axum dokázal opustit podstatnou posádku a instalovat místokrále, který vládl regionu až do Sassanids dorazili v roce 570 nl.

Axum the Capital

Město Axum (někdy nazývané Axumis) se nachází v nadmořské výšce přes 2 000 metrů na severu etiopské vysočiny (v moderní provincii Tigray), poblíž řeky Tekeze, přítok Nilu. Město obsazené od 1. století n. l. bylo hlavním městem i obřadním centrem, které zahrnovalo mnoho kamenů památky. Některé takové památky jsou velmi podobné egyptským obeliskům, i když kupodivu je žulový kámen někdy zpracován tak, aby připomínal architektonické prvky budov ze suchého kamene a dřeva Axumite. Mnoho z těchto stél má výšku přibližně 24 metrů (78 stop), ačkoli jedna padlá a nyní rozbitá ukázka má celkovou délku 33 metrů (108 stop) a hmotnost 520 tun, což z ní činí největší monolit, jaký kdy byl přepraven kamkoli starověk. Stely byly pravděpodobně transportovány na kladkách z lomu vzdáleného 4,8 km (3 míle). Téměř všechny byly použity jako značky hrobek a mnohé mají vedle sebe vyřezávaný kamenný trůn, často zakrytý nápisy.

Mezi další pozůstatky kamenných staveb patří tři palácové budovy, které kdysi měly věže – každá s kamennými sloupovými suterény, královské hrobky s mohutnými zdmi vytvářejícími samostatné komory, vodní nádrže, zavlažovací kanály a dvoupodlažní nebo třípodlažní budovy používané jako rezidence elity Axum. Většina velkých staveb byla postavena na stupňovité žulové základně složené z upravených bloků, přístup zajišťovaly monumentální schodiště, obvykle sestávající ze sedmi schodů. Kamenné chrliče lví hlavy často zajišťovaly odvodnění střechy.

Kamenné konstrukce používaly místo malty hlínu, což bylo dekorativní efekt dosažený střídáním vyčnívajících a zapuštěných bloků. Dřevo bylo použito mezi kamennými vrstvami pro vodorovnou podporu ve stěnách, pro dveře, okenní rámy, podlahy, střechy a v rozích stropů, aby poskytlo zvláštní konstrukční podporu. Výzdoba mnoha budov v Axumu a motivy používané v umění Axumite obecně, jako jsou astrální symboly disku a půlměsíce, jsou důkazem vlivu jihoarabských kultur přes Rudé moře (i když vliv mohl být v opačném směru) . Hlavní město mělo také vyhrazené prostory pro řemeslné dílny a od konce 4. století n. L. Mnoho kostelů.

Obchod

Zlato (získané z jižních území pod kontrolou království nebo z válečné kořisti) a slonovinou (z vnitrozemí Afriky) byly hlavními vývozci Axum – zejména Byzantinci, nemohl nabažit obojího – ale další zboží zahrnovalo sůl, otroky, želvovinu, kadidlo (kadidlo a myrhu), rohy nosorožců, obsidián a smaragdy (z Núbie). Toto zboží šlo do přístavu království Adulis (moderní Zula a ve skutečnosti 4 km od moře), přepravované na pobřeží velbloudovými karavany. Tam byly vyměněny za zboží přivezené arabskými obchodníky, jako byl egyptský a indický textil, meče a další zbraně, železo, skleněné korálky, bronzové lampy a skleněné zboží. Přítomnost středomořských amfor v lokalitách Axum naznačuje, že se dováželo také zboží jako víno a olivový olej. O tom, že obchod Axum vzkvétal, svědčí nález mincí království na tak vzdálených místech, jako je východní Středomoří, Indie a Srí Lanka.

Přijetí křesťanství

V polovině 4. století n. L. Král Axum, Ezana I., oficiálně přijal křesťanství.Před tím lidé z Axumu praktikovali domorodé polyteistické náboženství, které převládalo na obou stranách Rudého moře, s některými místními doplňky, jako je Mahram, bůh války, otřesy a monarchie, který byl nejdůležitějším bůh Axumitů. Mezi další významné bohy patřili měsíční božstvo Hawbas, Astar, reprezentace planety Venuše a chtoničtí bohové Beher a Meder. Tito bohové, stejně jako předkové, měli na jejich počest oběti, zejména dobytek – buď živá zvířata, nebo jejich votivní reprezentace.

Obchodníci a egyptští misionáři přinesli do regionu křesťanství během prvních století 1. tisíciletí n. l. K oficiálnímu přijetí Aksumem mohlo dojít, protože království mělo důležité obchodní spojení se severoafrickými provinciemi Římská říše, která sama přijala křesťanství o několik desítek let dříve. Ve skutečnosti existovalo mnoho obchodních a diplomatických styků přímo mezi Konstantinopolem a Axumem a je pravděpodobné, že tato pasáž jednotlivců sem a tam také zavedla křesťanství do Etiopie. Je však důležité si uvědomit, že starodávnější domorodé náboženské víry pravděpodobně pokračovaly nějakou dobu, jak naznačuje pečlivé znění nápisů panovníků, aby se neodcizila ta část populace, která nepřijala křesťanství.

Podle tradičních účtů představil křesťanství Frumentius, stroskotaný cestovatel ze 4. století z Týru, Frumentius získal zaměstnání jako učitel královských dětí a poté se stal pokladníkem a poradcem krále, pravděpodobně Elly Amidy. Když Ellu Amidu vystřídal jeho syn Ezana I., nad nímž měl Frumentius ještě větší vliv. byl jeho učitelem dětství, král byl přesvědčen, aby přijal křesťanství. Frumentius další t spěchal do Alexandrie, aby tam obdržel oficiální titul od patriarchy, aby mu pomohl při misijní práci, poté se vrátil do Axum a stal se prvním biskupem království. Data přesně toho, kdy se to všechno stalo, se velmi liší v závislosti na starodávném zdroji a pohybují se od 315 do 360 nl, přičemž podle moderních vědců je pravděpodobnější druhý konec tohoto rozsahu. snahy o šíření evangelia ve východní Africe.

Forma křesťanství v Aksumu byla podobná té, která byla přijata v koptském Egyptě, ale patriarcha Alexandrie zůstal v etiopské církvi silnou osobností, i když do země dorazil islám region ze 7. století n. l. Byly postaveny kostely, založeny kláštery a překlady Bible. Nejvýznamnějším kostelem byl Axum, kostel Maryam Tsion, který podle pozdějších etiopských středověkých textů obsahoval Archu Smlouva. Archa by tam měla zůstat, ale protože ji nikdo nesmí vidět, je obtížné dosáhnout potvrzení její existence. Nejdůležitějším klášterem v království Axum byl Debre Damo, založený 5. stol. y CE Byzantský asketik Svatý Aregawi, jeden z oslavovaných Devíti svatých, kteří se snažili šířit křesťanství v regionu zakládáním klášterů. Od 5. století n. L. Bylo obráceno venkovské obyvatelstvo, i když i ve městech zůstaly některé chrámy starých pohanských bohů otevřené až do 6. století n. L. Úspěch těchto snah znamenal, že se křesťanství bude v Etiopii praktikovat až do 21. století n. L.

Kulturní mix: Psaní & ražení mincí

V oblasti, kterou by Axum později obsadil, byl použit skript arabského typu z 5. století př. n. l. nazývaný Sabaean (semitský jazyk používaný v jižní Arábii). V některých nápisech byla také použita řečtina. Království Axum mělo svůj vlastní systém psaní, jehož nejčasnější příklady se nacházejí na listech břidlicových skalních desek, které se datují do 2. století n. L. Tento skript, nazvaný Ge „ez nebo Ethiopic, se podobá Sabaeanovi, ale postupně se vyvinul do zcela odlišného skriptu, který zahrnoval znaky pro samohlásky a souhlásky a který se četl zleva doprava. Skript Ge“ ez se v moderní Etiopii používá dodnes.

Je možné vidět další příklad Axumovy tendence výhodně kombinovat nápady z různých kultur v ražení mincí království, první subsaharské království, které má vlastní mincovnu. Zlaté a stříbrné mince Axum, které se objevily od 3. století n. L., Mají řecké nápisy, sabejské náboženské symboly a byly raženy podle standardních římských vah. Nejběžnějším materiálem z tisíců objevených Axumských mincí je bronz. Mince a jejich legendy jsou často naší jedinou informací o Axumových různých králích, celkem 20. Portrét krále je obvykle doprovázen dvěma klasy a od vlády Ezany I. křesťanským křížem. Legendy obsahují jméno krále, jeho titul a povznášející fráze, například „Mír lidem“ a „Zdraví a štěstí lidem“.

Umění

V umění Axum hrnčíři vyráběli jednoduché červené a černé terakotové zboží, ale bez použití kolečka. Výrobky jsou obvykle matné a některé jsou potaženy červeným skluzem. Formy jsou jednoduché šálky, mísy a džbány s tryskami. Dekorace geometrických vzorů byla provedena pomocí řezů, malování, razítka a přidávání trojrozměrných kusů. Zdaleka nejběžnějším dekorativním motivem je křesťanský kříž. Zdá se, že nebyl ani sklon, ani know-how k výrobě jemnějších výrobků, které Axum dovážel ze středomořských kultur.

Z království nebyly objeveny žádné sochy velkého rozsahu, ale existují e kamenné základny. Jeden příklad má do něj vytesané prohlubně pro nohy, přičemž každý prostor pro nohy měří 90 cm (35 palců), díky čemuž by stojící postava byla trojnásobná v životní velikosti. Nápis na základně naznačuje, že na něm kdysi stála velká kovová postava, pravděpodobně božského. Stejný nápis zmiňuje další sochy ze zlata a bronzu. Kamenné trůny nalezené poblíž stél mohly na nich také sedět kovové sochy. Drobných figurek je neúrekem a ty zobrazují nahé ženy a zvířata. Působivé kamenné komorní hrobky království byly bohužel vypleněny ve starověku a pouze rozbité fragmenty vzácných materiálů a kusy úložných truhel a krabic naznačují, co se potomkům ztratilo.

Odmítnout & Pozdější historie

Království Axum upadalo od konce 6. století n. l., možná kvůli nadužívání zemědělství země nebo vpád pastevců západních beddžů, kteří se formovali do malých království, popadli části území Aksumu za spásání dobytka a kteří vytrvale útočili na Axumovy velbloudy. Kromě toho politika Axumových králů umožňovala dobytí kmenových náčelníků značná část autonomie často selhala a umožnila některým z nich mít prostředky k zahájení povstání. Nakonec Axum tvrdě zaplatil za nedostatek jakéhokoli skutečného státního správního aparátu. A konečně, od počátku 7. století nl byla tvrdá konkurence arabských muslimů pro obchodní sítě v Rudém moři. Srdce státu Axum se přesunulo o 300 km na jih do měst Lalibela a Gondar. V důsledku úpadku zanikla stará Axumská říše koncem 8. století nl.

Město Axum dopadlo lépe než jeho jmenovité království a nikdy neztratilo svůj náboženský význam. Území království Axum se nakonec vyvinulo do středověkého království Habeše založením dynastie Solomonid c. 1270 n. L., Jehož králové požadovali přímý původ od biblického krále Šalomouna a královny ze Sáby.