Kmotr

Počátky a historieUpravit

Již ve 2. století našeho letopočtu začal křest kojenců přijímat mezi křesťany přijetí pro duchovní očistu a sociální zasvěcení kojenců, což je požadavek na určité vyznání víry vyžadovalo použití dospělých, kteří vystupovali jako sponzoři dítěte. Vyslovili vyznání víry a vystupovali jako garanti duchovní víry dítěte.

Tito sponzoři byli obvykle přirozenými rodiči dítěte, jak to v roce 408 zdůraznil sv. Augustin, který navrhl, aby mohli , zdá se výjimečně, být jinými jednotlivci. Během jednoho století Corpus Juris Civilis naznačuje, že rodiče byli v této roli téměř úplně nahrazeni. To bylo objasněno v roce 813, kdy synoda v Mohuči zakázala přirozeným rodičům jednat jako kmotři jejich vlastním dětem .

V 5. století byli mužští sponzoři označováni jako „duchovní otcové“ a na konci 6. století byli označováni jako „krajané“ a „velitelé“, což naznačuje, že tito byli považováni za duchovní rodiče. Tento vzorec byl poznamenán vytvořením právních překážek manželství, které se vyrovnaly překážkám pro jiné formy příbuzných. Justinianův výnos z roku 530 zakázal manželství mezi kmotrem a jeho kmotrou a tyto bariéry kontinent množit se až do 11. století, zakazovat manželství mezi přirozenými a duchovními rodiči nebo těmi, kteří s nimi přímo souvisejí. Když se potvrzení ukázalo jako samostatný obřad od křtu z 8. století, objevila se také druhá skupina sponzorů s podobnými zákazy. Přesný rozsah těchto duchovních vztahů jako překážky manželství v katolicismu byl nejasný až do Tridentského koncilu, který jej omezil na vztahy mezi kmotry, dítětem a rodiči.

Během ReformationEdit

Luther, Zwingli a Calvin zachovali dětský křest proti útokům radikálnějších reformátorů, včetně anabaptistů, as ním i sponzorů při křtu. Luther však důrazně namítal proti bariérám manželství, které vytvořil, Zwingli zdůraznil úlohu rodičů a pastorů, nikoli „svědků“, při náboženské výuce a Calvin a jeho následovníci inklinovali spíše k tomu, aby sponzoři byli přirozenými rodiči. Jediný kmotr byl zachován při křtu v Ženevě a mezi francouzskými kalvinisty, ale někteří stoupenci Calvina, zejména ve Skotsku a nakonec v anglických koloniích v Americe, je úplně odmítli.

Počet sponzorůUpravit

Jako člen luteránské církve musí být božský rodič pokřtěn sám. Členové mohou mít jedno kmotřence. Je to kvůli odpovědnosti, která s tím souvisí. Jiné náboženství se může lišit. V rané církvi se zdá, že jeden sponzor byl normou, ale v raném středověku se zdá, že existují dva, jeden od každého pohlaví, a tato praxe byla do značné míry zachována v pravoslavném křesťanství. V roce 888 se katolická rada v Metz pokusila omezit počet na jeden, ale zdá se, že šíření pokračovalo. Na začátku 14. století bylo ve Španělsku vybráno až 20 kmotrů. V Anglii stanovila Worcesterská synoda (1240) tři sponzory (dva stejného pohlaví a jeden z opačných), což v anglikánské církvi zůstalo normou. Tridentský koncil se pokusil omezit počet kmotrů na jednoho nebo dva, ale praxe se v celém katolickém světě lišila.

Moderní praktikyEdit

Anglican CommunionEdit

Anglická církev, mateřská církev anglikánského společenství, udržovala kmotry ve křtu a formálně odstranila manželské bariéry v roce 1540, ale otázka role a postavení kmotrů byla v anglické církvi nadále diskutována. Byly zrušeny v roce 1644 adresářem veřejného uctívání vyhlášeným parlamentním režimem anglické občanské války, ale nadále se používaly v některých farnostech na severu Anglie. Po navrácení v roce 1660 byly znovu zavedeny do anglikanismu, s občasnými námitkami, ale klesly téměř v každé nesouhlasné církvi. Existují určité důkazy o tom, že obnovená instituce ztratila část svého společenského významu i své univerzálnosti.

V současné době mohou v anglikánské církvi příbuzní stát jako kmotři, i když není jasné, že rodiče mohou být kmotři, někdy jsou. Kmotři by měli být pokřtěni i potvrzeni (i když není jasné, ve které Církvi), ale od požadavku na potvrzení lze upustit. Neexistuje požadavek, aby duchovní křtili ty, kteří pocházejí ze svých farností, a křest lze přiměřeně odložit, aby mohly být splněny podmínky, včetně vhodných kmotrů. Výsledkem je, že jednotliví duchovní mají značnou diskrétnost nad kvalifikací kmotrů.Mnoho „současných anglikánských obřadů rovněž vyžaduje, aby rodiče a kmotři odpověděli jménem kojenců.“

luteránské církve Upravit

luteráni se řídí podobnou teologií kmotrů jako římští katolíci. Věří, že kmotři „pomáhají s jejich křesťanskou výchovou, zvláště pokud by měli přijít o rodiče“. Luteráni, stejně jako římští katolíci, věří, že kmotr musí být pokřtěným i potvrzeným křesťanem. Někteří luteráni se rovněž řídí římskokatolickou tradicí, že křesťan, který není spojen s luteránským denominací, může sloužit spíše jako svědek než jako kmotr.

Metodistická církev Upravit

Kniha kázně stanoví že je povinností kmotra, známého také jako sponzora, „poskytovat dětem Církve po celé dětství školení, které povede k osobnímu závazku k Ježíši Kristu jako Pánu a Spasiteli, k pochopení křesťanské víry , a ocenění výsad a povinností křtu a členství (¶ 225.4). “ John Wesley, zakladatel metodistické církve, napsal homilii s názvem „Vážné myšlenky na kmotry a kmotry“, ve které uvedl, že kmotři jsou „duchovní rodiče pokřtěných, ať už to byli kojenci, nebo; a mělo se od nich očekávat, že dodají jakoukoli duchovní pomoc chtěli buď smrtí, nebo zanedbáním přirozených rodičů. “ Popsal roli kmotrů a nařídil jim, aby vzývali své kmotřence, „aby slyšeli kázání, a zajistí, aby se mohl naučit víře, modlitbě Páně a deseti přikázáním a všem dalším věcem, které křesťan by měl znát a věřit zdraví své duše; a aby bylo toto dítě virtuózně vychováváno, aby vedlo zbožný a křesťanský život. “ Kniha uctívání jako taková uvádí, že kmotři / sponzoři by měli být „pečlivě vybíráni“ a „měli by být členy Kristovy svaté církve; a je povinností pastorů poučovat je o důležitosti svatého křtu, o jejich odpovědnosti za křesťanský výcvik pokřtěného dítěte a o tom, jak lze tyto povinnosti plnit. “

Pravoslavná církevUpravit

Pravoslavná instituce kmotrovství byla změnami nejméně zasažena z hlavních tradic. V některých pravoslavných církvích (srbské, řecké) je obvykle nejlepší muž (kum, кум, koumbaros) nebo družička (kuma, кума, koumbara) v párová svatba působí jako kmotr prvního nebo všech dětí v manželství. V některých případech je kmotr odpovědný za pojmenování dítěte. Kmotr dítěte bude poté na svatbě dítěte vystupovat jako sponzor. Očekává se, že kmotři budou v pravoslavné církvi v dobrém stavu, včetně rozhodnutí o rozvodu, a budou si vědomi významu a odpovědnosti své role. být nezletilým nebo rodičem dítěte a alespoň jeden sponzor musí být ortodoxní.

Reformované církve Upravit

V reformované tradici, která zahrnuje kontinentální reformované, kongregacionalistické a presbyteriánské církve, kmotři jsou častěji označováni jako sponzoři, kteří mají úlohu stát s dítětem během křtu kojence a zavázat se, že dítěti dají víru. V křestní liturgii reformované Ženevy „byla zachována tradiční přítomnost kmotrů“. John Calvin, předek reformované tradice, sám sloužil jako kmotr během čtyřiceti sedmi křtů. Reformovaná církev v Ženevě, aby zajistila zpovědní pravoslaví, „očekávala, že rodiče vyberou reformované kmotry.“ Dnes, m jakékoli reformované církve vyzývají rodiče, aby si vybrali kmotry pro svého budoucího nováčka, zatímco jiné farnosti svěřují tuto odpovědnost celému sboru.

Římskokatolická církevEdit

Katolická instituce kmotrovství přežila reformaci téměř beze změny. Kmotr musí být obvykle vhodná osoba ve věku nejméně šestnácti let, potvrzený katolík, který přijal eucharistii, nikoli pod žádným kanonickým trestem, a nesmí být rodičem dítěte. Někdo, kdo patří do jiné křesťanské církve, se nemůže stát kmotrem, ale může být „svědkem“ ve spojení s katolickým sponzorem. Svědek nemá žádnou náboženskou roli uznanou církví.

V roce 2015 Vatikán prohlásil, že transgender katolíci se nemohou stát kmotry, a v reakci na dotaz transgender muže uvedl, že transgender status „v veřejný přístup opačný k morálnímu imperativu řešení problému sexuální identity podle pravdy vlastní „sexuality“ a to „proto je evidentní, že tato osoba nemá požadavek na vedení života podle víra a v pozici kmotra, a proto nemůže být přijat do pozice kmotra nebo kmotry.“

Duchovní příbuznostEdit

V některých katolických a pravoslavných zemích, zejména v jižní Evropě, Latinské Americe a na Filipínách, vztah mezi rodiče a kmotři nebo druzí kmotři byli považováni za zvláště důležité a charakteristické. Tyto vztahy vytvářejí vzájemné povinnosti a odpovědnosti, které mohou být pro účastníky společensky užitečné. Portugalský a španělský compadre (doslovně „co-Father“) a comadre („co -mother „), francouzská marraine a parrain, a archaický význam anglického slova gossip (od godsib,“ godsibling „), popisují tyto vztahy. Rozšířením je lze také použít k popisu přátelství.

Španělská a portugalská slova pro role kmotrů se používají pro členy svatební hostiny – padrino / padrinho, což znamená „kmotr“ nebo „nejlepší muž“, a madrina / madrinha, což znamená „kmotra“ nebo „čestná matka“, odrážející zvyk křestních sponzorů jednajících v této roli v a svatba páru.

Španělský zvyk byl přijat také na Filipínách, v převážně křesťanské zemi v jihovýchodní Asii, která byla bývalou součástí Španělského impéria. Filipínské výrazy ninong pro kmotra a ninang pro kmotru byly také vypůjčeny z hispánského zvyku a vztahují se na kmotry jak v křtu dítěte, tak v pozdějším biřmování dítěte. V kontextu svatby se termíny místo toho vztahují na hlavní sponzory páru.

Literatura a folklorEdit

Kmotři jsou známé rysy pohádek a folklóru psaných od 17. století, a rozšířením, se dostaly do mnoha moderních beletristických děl. Ve filmu Kmotr smrti, představeném bratry Grimmy, je archetyp neobvykle nadpřirozeným kmotrem. Většina z nich je však kmotrou víly jako ve verzích Popelka, Šípková Růženka a Modrý pták. Tato funkce může jednoduše odrážet katolické prostředí, ve kterém byla vytvořena nebo alespoň zaznamenána většina pohádek, a přijatá role kmotrů jako pomocníků mimo rodinu, ale feministka Marina Warner naznačuje, že mohou být formou splnění přání ženami vypravěči.