Seděl jsem na svahu v Izraeli, když jsem poprvé věřil, že mě Bůh miluje.
Značnou část svého raného života jsem strávil v kostele. Moje matka mi říká, že jsem se zúčastnil své první bohoslužby, když mi nebyly víc než dva týdny. Poté jsem tam byl také na nedělní škole, na nedělní ranní bohoslužbě a také na nedělní večerní bohoslužbě. Ve středu jsem byl zpátky v lavici na našem „týdenním modlitebním setkání“ v polovině týdne. Minimálně jeden týden každý rok jsem chodil každý večer v týdnu na bohoslužby během našich každoročních obřadních bohoslužeb. Pokud jsem šel do tábora, byl to církevní tábor, kde byly během týdne každodenní požadavky dopolední kaple a večerní bohoslužby.
Tolik církve …
A přesto mi nějak uniklo poselství, že mě Bůh miluje. Místo toho jsem se přesvědčil, že Bůh je drsný mistr úkolů, který je připraven na okamžik mě potrestat. Všiml jsem si, že Bůh byl ve mně zklamaný i v mých nejlepších chvílích a naplněný žhavým hněvem pro mě v mém nejhorším.
Stejně jako se hobiti Frodo a Sam skrývali před Okem Mordoru ve filmu JR Tolkiena Pán prstenů, dětství jsem strávil skrýváním se před děsivým, rozzlobeným Bohem.
Jako teenager jsem se ponořil do hlubin zoufalství. Přemýšlel jsem o tom, že si vezmu život… hodně. Jedno nedělní odpoledne Už jsem nemohl čelit své vnímané bezcennosti. Prohrabal jsem spodní část plátěného pláště v koupelně a našel starou tvrdou plastovou krabici žiletek. Zhasl jsem světlo koupelny a plazil se do sprchy, abych ukončil svůj život.
Ale Bůh zmařil mé plány.
Ať jsem udělal cokoli, krabička žiletek se neotevřela. Zuřivě vzlykaje, klopýtl jsem ze sprchy a znovu na toaletu, kde jsem znovu a znovu vrazil krabici dolů na porcelánový vrchol nádrže ve snaze rozbít ji. Sotva utrpěl škrábnutí.
Vyčerpaný a naprosto poražený jsem znechuceně hodil krabici do spodní části plátěné skříně. Vzpomínám si, jak jsem se na to díval, jak leželo v bubnu starých prostěradel a opotřebovaných osušek, a myslel jsem si, že nemohu dělat nic dobrého, ani si vzít život.
Pak jsem se podíval hodinky mi otřely slzy, vystříkly mi trochu vody do tváře a zhluboka se nadechly.
Byl čas na církev. Kdybych přišel pozdě, zaplatil bych za to.
Koneckonců, můj otec byl farář.
O dvacet let později jsem se ocitl na svah v Izraeli. Pode mnou byla starodávná kamenná zeď, nade mnou bledě modrá obloha a kolem mé duše byla omotána celoživotní odsouzení a hanba. Pode mnou se táhlo údolí, měkké a krásné pod paprsky zapadajícího slunce, jak můj průvodce a učitel, Dr. James Martin, četl z verše z písem, který mě vždy pronásledoval jako nikdo jiný.
„Asi tři odpoledne Ježíš vykřikl hlasitým hlasem:“ Eli, Eli, lema sabachthani? “ (což znamená „Můj Bože, můj Bože, proč jsi mě opustil?“) Matouš 27:46 niv.
Už jako malé dítě jsem tomu nemohl porozumět – jak se mohl Bůh odvrátit od Jeho jediného Syna, jak trpěl a umíral na římském kříži? Kdyby Bůh mohl v takovém okamžiku zavrhnout Ježíše, protože byl příliš poškvrněn hříchy světa, jaká naděje tu pro mě byla?
Ale Dr. Martin vysvětlil, že v té chvíli se dělo něco jiného, něco, co bylo zjevně viditelné Ježíšovým následovníkům, když uslyšeli Ježíšův výkřik z kříže. Ve hře byla hlubší pravda, kterou jsem od okamžiku odstranil nekonečnými rozdíly v kultuře a čas, si nedokázal představit.
Dr. Martin vysvětlil, že Ježíš používal známé semitské učební zařízení zvané remez. „Remez“ je náznak, narážka ohlédnout se a vzpomenout si na něco jeden se už naučil. V tomto případě Ježíš ukázal své následovníky zpět na 22. žalm citací prvního verše žalmu.
22. žalm začíná zoufale, ale tím to nekončí. Po počátečním křiku žalmisty: „Bože můj, Bože můj, proč jsi mě opustil?“ začíná si pamatovat, že Bůh se o něj něžně staral od okamžiku jeho narození. Konečně ve 24. verši si uvědomuje, že jeho původní víra, že ho Bůh opustil, nebyla vůbec pravda-
“ Nepohrdl ani nepohrdl utrpením postiženého;
neskrýval před sebou svou tvář
ale poslouchal jeho volání o pomoc(Žalm 22: 24 NIV) ”
To je to, co Ježíš říkal svým učedníkům, když použil„ remez “k namiřte je na Žalm 22. V podstatě říkal: „Podívej, vím, že to vypadá špatně. Vím, že když mě sledujete, jak trpím a umírám, musí to vypadat, že Bůh vystoupil z obrazu, ale to není pravda! Pamatujete si 22. žalm? Můj Bůh je tady se mnou. Nenechal mě v mém utrpení, ani jednu minutu. Je tak blízko. Takže, přátelé, mějte naději. To není konec. “
Když to vysvětlil Dr. Martin, pomyslel jsem si – možná jsem to všechno pokazil.Možná mě Bůh přece miluje …
Doufám, že to najdete na stránkách mé knihy Advent: Příběh Vánoc (Dayspring 2019). V letech, kdy jsem se vrátil z Izraele, jsem horlivě zkoumal historii, kulturu a geografii Bible. Prostřednictvím staroegyptských reliéfů zobrazujících semitské lidi přijíždějící do Egypta, aby si koupili obilí v době hladomoru, jsem zjistil, jaké jsou oblečení, vlasy a zbraně Josefa bratra. Archeologický objev drobných, krásně zachovaných dioramat v hrobce egyptského šlechtice odhalil, jaký byl každodenní život Izraelitů během dlouhých let, která utrpěli pod jhem egyptského otroctví.
Když jsem studoval migraci Abrama a Sarai, sledoval jsem jejich nejpravděpodobnější trasy podle map starých cest v Palestině a v Úrodném půlměsíce.
Někdy mě věci, které jsem objevil, šokovaly. Představte si moje překvapení, když jsem si uvědomil, že většina informací ve Vánočním průvodu mého dětství nebyla čerpána z písem, ale z křesťanského románu. Jamesovo Protoevangelium bylo napsáno anonymním autorem kolem roku 200 nl, který s největší pravděpodobností nikdy nebyl v Palestině, a proto nerozuměl kultuře ani geografickému pozadí, které je pro příběh zásadní!
Byly dny, které jsem strávil zápasili s příběhy, které jsem vždy slyšel, protože se střetávaly nejen s kulturním pozadím, ale někdy i s písmy samotnými. Například mi bylo řečeno, že Ježíš byl dvouleté batole, když mudrci přišli na návštěvu, ale víme, že Mary a Joseph byli daleko od svého domova v Nazaretu a Josephovo živobytí, když se Ježíš narodil v Betlémě. Bylo by pro ně nepraktické a nerozumné setrvávat v Betlémě dva roky.
Navíc Lukáš 2:39 nám jasně říká, že jakmile po Ježíšově narození od nich Josef a Marie udělali vše, co od nich vyžadoval levitický zákon , vrátili se domů do Nazareta. Čas očištění Marie a Ježíše by byl dokončen za týdny, ne roky. I když poskytneme Marii ještě nějaký čas, aby se plně vzpamatovala z porodu, než se vydáme na dlouhou cestu zpět do Nazareta, byl by Ježíš po příchodu mudrců stále dítětem.
Hodiny strávené výzkumem byly sladké pro mě, ale chápu, že ne každého baví číst archeologické zprávy nebo knihy o kultuře a historii Bible. Proto jsem vzal vše, co jsem se naučil, a proměnil jsem to v příběh. Doufám, že zabalením těchto pravd do síly příběhu moji čtenáři zjistí, že je Bůh miluje více, než jste si kdy dokázali představit. V tomto adventním období se společně vydáme na cestu z Edenu do Jeruzaléma po šarlatové stuze velkého Božího vykupitelského plánu, který je v análech dějin vykreslen obyčejnými muži a ženami.
O no, o no, Emmanuel. Naše srdce po vás touží …
Adaptováno z Adventu: Příběh Vánoc Sherri Gragg (Dayspring 2019).
Sherri Gragg je autorkou pěti knih, včetně její nejnovější knihy Advent: Příběh Vánoc.