V Izraeli prvního století byli saduceové náboženskou frakcí, která měla společenskou moc téměř ve všech aspektech. Tito muži nenáviděli Ježíše a byli židovskými aristokraty své doby, známými stejně pro své bohatství a korupci, jako pro svou náboženskou oddanost.
Definice saduceů
V Izraeli prvního století byli saduceové byli náboženskou frakcí, která měla společenskou moc téměř ve všech aspektech kromě armády – a za to měli podporu svých římských dobrodinců. Byli to židovští aristokrati své doby, známí stejně pro své bohatství a korupci, jako pro svou náboženskou oddanost.
Ačkoli nemůžeme s jistotou vědět původ jejich jména, běžná víra je, že to byl odvozen od jména významného starozákonního velekněze Zadoka (2. Samuelova 15: 23–29; 1. Královská 2:35).
Role saduceů v Bibli
V V Ježíšově době saduceové ovládali dvě nejdůležitější instituce židovské společnosti: Jeruzalémský chrám (známý jako Herodesův chrám) a Sanhedrin.
Sanhedrin byl vedoucím orgánem pro náboženské i právní záležitosti Židů . Vůdcem Sanhedrinu byl velekněz, který dostal autoritu podobnou králi – a téměř vždy byl saduceem.
Například Annas a jeho zeť Kaifáš jsou dva veleknězi jmenovaní v Novém zákoně (viz Matouš 26: 3 a Skutky 4: 6). Oba byli saduceové – a oba hráli zásadní roli při popravě Ježíše.
Sadducees Beliefs
Tady je to, co víme o saduceské teologii:
- Se zvláštním důrazem na prvních pět Mojžíšových knih (Tóra) věřili Bibli, našemu starému zákonu , byla jedinou autoritou ve věcech víry a života. Saduceji jednoznačně odmítli farizejské učení, že ústní tradice se v autoritě rovná Písmu.
- Věřili v neomezenou svobodnou vůli – to znamená, že Bůh neměl v osobních životech lidí žádnou roli. Každý byl pánem svého vlastního osudu.
- Saduceové zcela odmítli nadpřirozeno a vyvrátili víru v anděly, démony, nebe, peklo a vzkříšení. K jejich způsobu myšlení „duše umírají s těly“. Konec.
- Navzdory tomu předchozímu pevně věřili v rituální čistotu předepsanou Mojžíšem. Nechtěli, aby je něco diskvalifikovalo z „vedení chrámových služeb, které generovaly příjmy.“
Ve skutečnosti se bohatství zdálo být „vírou číslo jedna“ saduceů. Moderní archeologové odhalili několik starodávných domů saducejů a označili je za „dosud nejbohatší objevený v Jeruzalémě“.
Jak Bible popisuje saduceje
Sadducee a „hlavní kněží“ – kterými byli – jsou zmíněni ve všech čtyřech evangeliích a ve Skutcích. Žádná z těchto zmínek není lichotivá. Zvažte toto vzorkování :
– Jan Křtitel nazývá saduceje „plodem zmijí“ (Matouš 3: 7)
– Ježíš nazývá saduceje „ničemnou a cizoložnou generací“ (Matouš 16: 1–5).
– Ježíš přísně varuje své učedníky před klamným učením Saduceji (Matouš 16: 1–12)
– Když saduceové zkoušejí Ježíše s teologickou otázkou jsou snadno „umlčeni“ Kristem, který je přednáší jako děti a nazývá je „špatně mylnými!“ (Matouš 22: 23–34; Marek 12: 18–27; Lukáš 20: 27–40).
– „Nejvyšší kněží“ posílají oddíl vojáků a úředníků, aby Ježíše zatkli, a později podněťte výkřik „Ukřižuj! Ukřižuj!“ (Jan 18: 3. 19: 6).
Při čtení novozákonních zpráv je zjevné, že naši pisatelé evangelia měli malou úctu k jakémukoli saducejovi.
Proč saduceji nenáviděli Ježíše tak mnoho?
Platí dva zjevné důvody:
1. Ježíš ohrožoval jejich chybný systém víry; Pokud mělo Kristovo učení pravdu, pak většina z toho, co žili a učili, byla špatná.
2. Ježíš pohrozil jejich útulným vztahem s Římem a politickými a společenskými výhodami, které poskytoval.
Přesto se nejpravděpodobnějším důvodem tak silného odporu saduceje vůči Kristu je:
Ježíš na ně zaútočil jako první.
Představte si rušnou scénu:
Chrám v Jeruzalémě je nabitý akcí. Oddaní Židé přicházejí, aby přinesli oběti vyžadované Mojžíšovým zákonem.
Přichází věřící se zvířetem. „Ne,“ říká kněz . „To zvíře je nevhodné k obětování. Tohle si místo toho budeš muset koupit ode mě. Za poplatek.“
Jejda, věřící předkládá špatnou měnu a nyní musí své peníze vyměnit za židovské šekely . Za poplatek. A nakonec se uskuteční nepřiměřeně drahá transakce.
O chvíli později dorazí další Žid. „Ne!“ říká kněz znovu. Vezme dříve „nevhodný“ dobytek a donutí nového věřícího, aby si jej koupil – za poplatek. A tak se cyklus opakuje, den za dnem, rok za rokem.
Je to loupež, čistá a jednoduchá. Ale toto křivé schéma – mimo jiné – je způsob, jakým saduceové v Ježíšově době financovali jejich bohatý životní styl a pevně sevřeli politickou moc.
Toto schéma chrámové oběti (kromě jiných zločinů) bylo zavedeno Sadducee velekněz, Annas, a byl prosazen tím, co jeden teolog popisuje jako „rozsáhlou síť organizovaného zločinu v chrámu, na rozdíl od kvazi-náboženské mafie“. Korupce v chrámu byla tak drzá, běžně se jí říkalo „Annas Bazaar“ – systém, jehož prostřednictvím vůdci saduceů kradli bohatství svým bezmocným krajanům.
Dokud nepřišel Ježíš.
Ježíš čistí chrám
Ježíš jednal pouze na základě své vlastní autority a bez pomoci vyhnal zkažené saduceje z chrámu a na nejméně jeden den zastavil jejich křivé operace. A pokud má John pravdu, pokud jde o časovou osu zaznamenanou v jeho evangeliu (věřím, že je), Ježíš pravděpodobně vyhnal Annásův bazar dvakrát – jednou na začátku své služby a jednou na konci (viz Matouš 21: 12–17; Marek 11: 15-19; Lukáš 19: 45-46; Jan 2: 13-22).
Tento Kristův násilný čin byl záměrným přímým útokem na Annáše, Kaifáše a celý systém saduceů. Stálo je to bohatství a vystavilo celou jejich „kvazi-náboženskou mafii“ velkému riziku. Pokud by jeden potulný rabín mohl způsobit takové škody, co by se stalo, kdyby mnozí povstali? Dá se snadno pochopit, proč by to vyvolalo takovou vášnivou touhu zabijte jediného Božího Syna.
Je zajímavé, že saduceové zmizeli z historie během celého života po popravě Ježíše. Jejich moc byla neoddělitelně spjata s jeruzalémským chrámem. Když byl zničen římským generálem Titem v roce 70 n.l. saduceové jednoduše nemohli přežít.
Zdroje:
Charles R. Swindoll. Swindolls New Testament Insights: Insights on Luke. (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2012) 451.
John A. Beck. Bakerův ilustrovaný průvodce každodenním životem v biblických dobách. (Grand Rapids, MI: BakerBooks, 2013) 222–223.
Spiro Zodhiates Editor, The Complete Word Study Dictionary: New Testament. (Chattanooga, TN: AMG Publishers, 1992, 1993) 1272.
Paul Yeulett. Ježíš & Jeho Nepřátelé. (Phillipsburg, NJ: P & R Publishing, 2013) 118-119, 137.